简介
精彩点评
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きん推荐
人作为个体存在的结果是易于灭亡的，作为整体却具有永生的幻想。而美学典范金阁是永恒的象征，但飘荡着毁灭的可能性。在一个不为人知的深夜，沟口决定残暴起来
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山河故人推荐
金阁代表极致的美，也是沟口至高道德的化身，甚至盖过了亲情伦理。求而不得的美成为执着的苦。自卑情结，失去继承资格，目睹生命的消失和人世的丑恶，他选择以美的毁灭来改变世界和寻求解放。美者死，丑者生。
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陈巴蒂推荐
除了讨论美的哲学存在，我读出了善良学生被不良少年带跑偏直至彻底荒废的味道！
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马昕推荐
沟口追求的或许是绝对的美，他的信念建立在“金阁是绝对的美”之上，所以金阁相关的一切都该是美的。可金阁寺内的他本人，他的老师住持，朋友柏木和鹤川，乃至整个外界社会，都注定无法如他所愿。沟口焚烧金阁，可能恰如书中那句：“为了我能真正面向太阳，世界必须灭亡”。 就像南泉斩猫那样，为了心中的太阳，他用火斩杀了他的世界。
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ＱE D推荐
看的第一本三岛的书是潮骚，与那篇全文积极明媚的文风相比，金阁寺确实多了些阴翳，但和潮骚一样不变的还是文字极度的美感，感慨三岛笔力，就是很有画面感的场景。但看完后觉得我还是不适合这种类型，极度的华美，也极度的颓丧。美即枷锁，人们总是追求美，也在被美绑架，直到窒息。人们用创造出的实物美来印证自己的永恒，可美下人又无法遏制自己的恶，因为美的地位那么高，不容玷污又确被玷污，让美真正永恒，打破他。
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Maggie推荐
这就是极端的悲观主义了，爱之杀之。 为了避免幻灭，有的人选择和不完美的世界一同陷入泥沼，有的人选择从一开始就不去有抱有完美的幻想避开汹涌激烈的感情。而有的人却会选择一次次制造神话并予以寄托，最后亲手毁掉它。 小和尚和《局外人》摩尔所一样空虚厌世，不同的摩尔所只想放弃自己，小和尚却更黑暗阴郁，主动追求不幸与毁灭。 少年时一同修行的鹤山，纯洁无暇光明豁达，与和尚黑暗的内心世界不相容，继而猝然死亡。 柏木外表丑陋内心邪恶，一步一步的催化了男主走向虚无邪恶，连同男主心中两段对于美好神圣的记忆，也被柏木无情的打破，将男主彻底推入深渊.. 最初,令男主领略到美和爱的有为子和情人仓促殉情，死亡才使她成为完美无缺的存在。 失去有为子之后，再次作为心灵寄托，并且成为极端的美的金阁寺，男主却决定亲自动手烧掉，只是为了避免再次迎来幻灭。
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hhois推荐
我是金阁最忠实的信徒，我必将亲手烧毁高于我人生全部的美。 如果说，人世对沟口而言是从诞生起就充满混沌的钢索桥，而这种善与恶、美与丑的混沌在成长中愈演愈烈相互纠缠，那么金阁就是早在“我”诞生以前就赋予我的使命。“我”视金阁为平行于我人生、甚至对立于人生之存在。“我”背离了所有人的世界，转投向孤独的独属于“我”的金阁。 有为子使“我”铭记了我眼中两个世界——即混沌不堪的彼端与至高纯美之我端——相互错乱之时产生的美，“我”在今后遇到的所有女子身上企图再现有为子，世界与世界的交错恰恰证明了世界本身的真实，人生由此诞生活的意义。 柏木与鹤川分别向“我”揭示了人世的暗与光。鹤川活着时，“我”在光暗之间来回摇摆。鹤川死了，“我”因祭奠醒悟，疏远了暗，却也永远错失了光。“我”开始走向“我”命中注定的唯一归宿，即 “烧毁金阁寺”。 “我”曾见过的，金刚院前的红叶林，一百五十级遍布苔藓的石阶，南禅寺女人莹白的乳，灰暗潮腥的海，庄严静美永恒不变的金阁，影影幢幢笼罩为一团黑暗的金阁，与最后那熊熊燃烧的火与烟，暗夜的天空中弥漫金沙，却唯独不能见金阁的形貌。 一切都是徒劳。徒劳又如何？ “我”背负了一生金阁的诅咒，那是美的诅咒。烧毁金阁的那一晚，“我”本想赴死，最终却决定活下去。 或许“我”意识到完成了金阁的宿命，“我”的人生将逐渐水落石出。 然而在燃烧的那一晚，一种证明已经完成。 “美是怨敌。”“人类这种mortal现象，是无法根绝的。金阁这种不灭的东西，反而能够使之消灭。” 南泉斩猫，永远斩之不尽。美滋生不尽，欲望争端不尽。然而斩猫意味一种毁灭与推翻，斩即是一种反叛决心。 烧毁金阁寺，就是一场“我”对美的谋杀与和解。
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SH同学推荐
日本作家极力推崇美，芥川龙之介“为艺术而生”、三岛由纪夫“美高于一切”，美的东西自然应该被人追捧，却偏偏碰上时间的丑恶，如同烟花落在尘埃里，转瞬即逝。我因为金阁太美，所以想要毁掉它，人对于美的事物，要么占领要么毁灭。三岛先生笔下美的绚烂及湮灭，令人心醉。
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中国结推荐
日本昭和25年（1950年）7月2日凌晨，位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院鹿苑寺，也叫金阁寺，被一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而被完全烧毁，连同放在殿中供奉的国宝、足利义满像也一并被焚毁。 这名僧人原本想吃安眠药自尽，后面被救了下来。在问及缘由之后，他说道：“我嫉妒金阁的美丽。” 日本作家三岛由纪夫借由这个事件，对这件事进行了再次创作。作者说，他写《金阁寺》，主要是想探讨罪犯的犯罪动机。而这本书也成了文学史上的不朽杰作，获得了第八届读卖文学奖。 这是一部描写一个人走向毁灭的心理独白，也是一部穷究美的灵魂之作。 当我合上书籍，我也不禁在想一个问题：这是对美的偏执？还是对美的毁灭呢？ 01 曾经，美是生命的向往 本书的主角沟口，是一个天生口吃的孩子。这样的孩子，在当时的社会中，他并没有得到他人同理心的照顾，反而是被人排挤，嫌弃。这一切，都在沟口的内心形成了一道道伤疤。 天生的体格不佳，再加口吃，让他的性格愈发地内敛，也在他和外界之间设立了一道屏障。他没法和身边的人进行正常平等的交流，这一切造就了他对周围的人的眼光异常敏感的内心。 虽然他和外界的交流不多，但是他的内心世界却异常地丰富。他对着生活，对着周遭的一切，对着未来有着很多和别人不一样的幻想。用今天的话说，他出现了多重人格。这个特征在沟口后来的成长过程中，我们不止一次看到他性格中的矛盾。 即便周围的人对他如此不好，让他年纪轻轻便开始面对人性中的丑恶。但是，这一切都不妨碍他对美的向往。比如，金阁寺，那个在他记事起便被赋予世界最美的存在。 正是对金阁寺美的向往，他一直相信，在这个世界的某处，有一个自身都无从知晓的使命在等着他。 他打从心里迷恋着金阁寺，崇拜着金阁寺，甚至幻想着有一天自己要成为金阁寺的主人，与美同在。金阁寺就像是一个无形的监督者，让他不做坏事，一直向前。甚至拒绝生命中那些不好的事情的影响。让他在内心出现邪恶念头的时候，产生了羞耻感。 后来，父亲引荐，把他带到金阁寺，成了金阁寺方丈的弟子。在他的心中，金阁寺依旧是威严，不可冒犯的存在。 如果，故事一直都是这样，金阁寺能够是沟口心中的金阁寺，那该多好？所以，很多时候，我们也想不明白，到底是世界变了？认知变了？还是我们自己变了？ 02 绝美与丑陋的正面交锋 来到金阁寺之后，沟口遇见了生命中对他影响很深的两个人，鹤川和柏木。 对于鹤川，用沟口的话说，鹤川是活在阳光里的人，在他的身上，你看不到任何的阴暗。他就像是一道光，照进了少年沟口的心。 鹤川并不嫌弃沟口的口吃，让沟口感受到这人世间人性的温暖。因为沟口自己体格不佳，还有口吃。而书中鹤川的形象则是刚毅、阳光、纯粹，这让沟口相信幻想中的绝美在现实中是找得到实物对称的。他在这个世间还是有东西可以去相信的。 而柏木，是沟口上大学后才遇见的另一个同学。和沟口一样，柏木也有先天身体的缺陷。这让沟口觉得，在柏木面前，他们是平等的，因为他们都是被“美”拒绝的存在。沟口和他亲近，其实更是在寻找同类。 但是，在柏木身上，我们看到了人性更多恶的成分。他阴郁、易怒、充满野心，同时也擅长欺骗。他企图推翻身体缺陷带给自己的羞耻感，他想掌握主动权，主动去疏远别人的权利。 书中的故事里，内翻足是柏木是身体缺陷，但是他却要那些身体健全的人，打从心里去迷恋他的缺陷。 作者借助“柏木”的做事方式，独白了沟口的内心想法。这也反映出他们的内心，其实已经滋养出一个极度完美的自我。 沟口在柏木的带领下，也开始自甘堕落过。一开始，在紧要关头，金阁寺总会出现在沟口的脑海里，让他没法堕落成为魔鬼。在美与丑的较量中，一开始是美占了上风。 只是，在沟口意识到，金阁寺在紧要关头出现他，让他没法堕落，甚至因此遭受周遭人的取笑，沟口内心滋生出想要控制金阁寺，毁掉金阁寺的念头。只是这个念头一开始只是念头。 后来，从什么时候开始，这个念头越来越强烈了呢？是不是从沟口知道，鹤川的死是因为自杀呢，还是对母亲的彻底反抗，还是无意间看到住持师父嫖娼呢？ 当生命中那些与光明连接的线被一条条剪断之后，沟口彻底堕落了。 03 是偏执？还是毁灭？ 书籍的最后，便是沟口做了一直想做的事情，烧了金阁寺。在故事的结尾，作者用了大量的笔墨描绘了沟口当时的心理状态。 从迟疑、冲动、计划、实施、甚至到最后不惜一切，沟口完成了自己一直想做的事情。他亲手毁了那个一直被奉为最美的金阁寺。 可是，沟口在这个过程中并没有实现生命的蜕变。就像看完这本书的我，没有体会到那种历经千辛万苦，超越自我的成就感。反而是有了一种荒唐的感觉。 就像沟口他自己，在火烧金阁寺之后，他想到的给自己的善后之路就是吞食安眠药。如果真的是让一个人有突破性成长的实践，故事的最后应该是把一个人的精神带到更光明的地方。 金阁寺，原本是美的存在。也是曾经多少岁月里，被世人当成信仰的来源。就像书中提到的观点，世界都是在变化的，人的认知也在变化。可是那些留下来的东西，也有着它的价值。 在人性方面，“人性本善”和“人性本恶”，这两家观点说得都有道理。我们在鹤川身上，我们看到人性本善，我们在世人身上，我们也看到了人性本恶。而在沟口和柏木身上，他们因为天生的缺陷，在他们寻求平等的道路上，遭遇了很多人的冷眼和鄙视。这让他们不相信善，这些都有人的演化规律。 三岛由纪夫说，写这本书是为了探讨犯罪的动机。这个动机，有社会的因素，人为的因素，个人遭遇的因素，个人心理的因素等。所有的这些加起来，演化成了一种心理畸形，即我们经常听到的，得不到的东西，我就要毁掉它。又或者是因为自己本身的缺陷，结果反而对美产生了一种嫉妒心理。 沟口的悲剧，如果说要避免，好像没法避免。假如他的父亲一直都在，说不定可以让沟口在成长的道路上多几年的陪伴。待他慢慢长大后，对世界的认识有一个更加全面的视角，或许能够像罗曼.罗兰说的那样：“真正的英雄主义，那就是在认清生活真相后依然热爱生活。” 一个人物的命运，离不开当时的社会背景。从中我们可以看出，那些年，日本社会背后一代人的思想状态。 当我们理想中的信仰和现实的故事不停地冲突，我们又该如何从中找到平衡，这也是这本书留给我们每个人的思考。
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奇妙策士推荐
再读一遍，好像也没有多喜欢这本了。随着年龄的增长，我对美的执念渐渐淡化。（另：唐月梅的译本更美）
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花发发推荐
美丽与毁灭并存，残酷与牺牲同在，奉献与背叛共生。读了两遍，才明白为什么要一把火烧掉金阁寺[发呆]三岛由纪夫作品集阅读进度：2/16。
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美是认识还是实体？如果美是认识，南泉和尚为何斩猫，告诫「众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。」美即无用，美的存在是人之妄念？ 一切美、一切崇高、一切忠贞是否都伴随着毁灭？实体的毁灭使精神的美达到了永恒。美与恶相行共生，极善极恶在本质上趋于一致的纯洁。结局沟口被金阁拒绝入内，暗示从实体之美是通往不了精神的永生的，这是对悖德、悖道、悖现实的虚幻之美执念的沉思。 三岛笔下的人物是他的传音筒，他渴望传达，渴望证明自己的独特哲学观，「不被人理解是我唯一的骄傲」，甚至不惜用自毁达到目的，三岛用剖腹完成了他美学观的最后一步实践。
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THEO-shan推荐
还是有些文化上的壁垒，不大能理解三岛这种描写的意义。感觉整部小说都挺意识流的，翻来覆去只说了主人公沟口之所以要烧毁金阁寺的原因。大段大段的环境描写初看惊艳，却也禁不住全本书都是这一种风格，读到最后直接视觉疲劳了。 我认为金阁更像是一种隐喻——美的象征。沟口从小因为口吃、相貌丑陋而自卑，在现实社会中缺乏成就感，从而渴望通过精神领域(追求至美)来慰藉自己。因此，父亲口中美丽的金阁成为了他的精神寄托。 在见到金阁寺之后，他发现理想中和现实中的金阁寺有偏差，却在偏差中更加痴迷金阁寺。金阁寺面临着被战争摧残的危险，让他觉得自己与金阁更加亲近。当战争结束，金阁又变成高高在上的神圣之物，不可触及。 文中出现的三个人物：寺院主持和他身边的两个朋友，都与他的心理和遭遇形成对照。鹤川善良单纯、堪称完美，不需要金阁的慰藉。跟沟口同样残缺的柏木直面自己的缺陷，把缺陷当作武器，去掠夺和践踏美。主持拥有金阁寺，却更留恋烟花柳巷，不可托付。 沟口原想通过接近主持而继承金阁寺，达到追求美的巅峰，但是主持的堕落让他厌恶，他无论如何也无法获得主持的认可。既然得不到，那就毁灭。他通过火烧金阁最终追寻到美，获得了活下去的动力。 故事就是这样一个故事。我读懂了故事里的人和事，理解沟口的动机却不能苟同。我依然对通过摧毁获得来的生存的力量存有怀疑，认为这不是维持生命长久有用的方式。
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不仅是三岛，还有译者也太厉害了！ 金阁寺的美是庄重的，它自身所带的光芒是极其耀眼的，是令人肃然起敬的。透过三岛的文字，我窥探到了金阁的美，金阁的辉煌与闪耀，无不令人臣服。 三岛很细腻地从两个角度描写金阁寺的美。书中前半部分对金阁寺的描写像是在阳光照耀下呈现的金阁寺，而后半部分像是金阁寺的影子，是乌云密布下的金阁寺。
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风飞君推荐
怎么会有如此美而折磨的文字，让每一帧如现眼前的精巧美景与毁灭式的黑暗情绪纠缠胶结在一起，最终只能以，也必然以，烈焰吞噬一切。