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  睿文

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  孟元老《东京梦华录》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一章节，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《饼赋》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话小说，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《汉书·刑法志》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《晋书》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗[1]，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车[2]，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。质库]掌事，即着皂衫角带，不顶帽之类。街市行人，便认得是何色目。 睿文批注：民俗之类，于此可见一斑，特以冠带相别，规格不同，身份各异，所戴帽儿，仕宦之人，乡校士子，黎庶黔首，乞儿小丐，不能相埒。如此便知贫富，稍有僭越，众所不容。书读至此，便想孔门子路因正冠被醢之事，人之将死，必正其冠，故曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 诸营班院，于法不得夜游，各以竹竿出灯球于半空，远近高低，若飞星然。阡陌纵横，城闉(yīn)不禁。别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡扬，酒兴融怡。雅会幽欢，寸阴可惜。景色浩闹，不觉更阑。宝骑骎(qīn)骎，香轮辘辘。五陵年少，满路行歌。万户千门，笙簧未彻。 睿文批注：上元日之后，仍是片欢腾，东京之繁华，千门万户，纵情娱乐，竟然是春情荡漾，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，满路行歌，笙簧未彻，好一派歌舞升平。 州西北元有庶人园，有创台、流杯亭榭数处，放人春赏。大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无阒地。次第春容满野，暖律暄晴。万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌。香轮暖辗，芳草如茵；骏骑骄嘶，杏花如绣；莺啼芳树，燕舞晴空。红妆按乐于宝榭层楼，白面行歌近画桥流水。举目则秋千巧笑，触处则蹴踘踈狂。寻芳选胜，花絮时坠金樽；折翠簪红，蜂蝶暗随归骑。于是相继清明节矣。 睿文批注：所谓探春，探看春情，占春争筹，赏心悦目，怡情悦性是也。放眼四望，春容满野，暖律暄晴，花争出墙，细柳斜笼，香轮暖辗，芳草如茵，杏花如锦，莺啼芳树，燕舞晴空，举目则淑女巧笑，触处则嫩芽生香，寻芳选胜，花絮时坠金樽，折翠簪红，蜂蝶暗随归骑，醉眼弥望，乜斜倚翠偎红。 四月八日，佛生日，十大禅院各有浴佛斋会。煎香药糖水相遗，名曰“浴佛水”。迤逦时光昼永，气序清和。榴花院落，时闻求友之莺；细柳亭轩，乍见引雏之燕。在京七十二户诸正店，初卖煮酒，市井一新。唯州南清风楼，最宜夏饮。初尝青杏，乍荐樱桃，时得佳宾，觥酬交作。 睿文批注：佛诞之日，禅院浴佛，香薰浸染，虔敬如仪。于莺歌燕舞、细柳拂风之际，初尝青杏，品鉴樱桃，恰逢吉日，觥酬交错，酒肆暄阗。 七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”，铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈靡相尚（磨喝乐，本佛经摩㬋(hóu)罗，今通俗而书之。） 睿文批注：七夕前夕，东京已是热闹非凡，车马盈市，罗满街，都市妇人皆以摩睺罗暗寓乞子，并于夜间望月穿针，取其“乞巧”之意，小儿执荷蔽于顶盖，以效摩睺罗之憨态，争宠路人。如今风俗多已无存，湮灭如烟。 九月重阳，都下赏菊有数种。其黄白色蕊若莲房曰万龄菊，粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。 睿文批注：九九重阳，赏菊登高，禳灾请瑞，而桃花菊、万龄菊、木香菊、金铃菊、喜容菊，各呈异秀，随处可见。 十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。 睿文批注：常言道：冬至大如年，于此便知，其习俗可回溯大宋一朝。