简介

精彩点评

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  尚璇千寻

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  人生如梦耳。人生果如梦乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。趋而质诸蜉蝣子，蜉蝣子不能决。趋而质诸灵椿子，灵椿子亦不能决。还而叩之昭明。 昭明曰：“昨日之我如是，今日之我复如是。观我之室，一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸。昨日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸。纸若是，今日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是。固明明有我，并有此一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸也。非若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。非若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。更何所谓厉与没哉？顾我之为我，实有其物，非若梦之为梦，实无其事也。然则人生如梦，固蒙叟之寓言也夫！”吾不敢决，又以质诸杳冥。 杳冥曰：“子昨日何为者？”对曰：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”杳冥曰：“前月此日，子何为者？”吾略举以对。又问去年此月此日，子何为者，强忆其略，遗忘过半矣。十年前之此月此日，子何为者，则茫茫然矣。推之二十年前，三十年前，四五十年前，此月此日，子何为者，缄口结舌，无以应也。杳冥曰：“前此五十年之子，固已随风驰云卷、雷奔电激以去，可知后此五十年间之子，亦必应随风驰云卷、雷奔电激以去。然则与前日之梦，昨日之梦，其人、其物、其事之同归于无者，又何以别乎？前此五十年间之日月，既已渺不知其何之，今日之子，固俨然其犹存也。以俨然犹存之子，尚不能保前此五十年间之日月，使之暂留，则后此五十年后之子，必且与物俱化，更不能保其日月之暂留，断断然矣。谓之如梦，蒙叟岂欺我哉？” 夫梦之情境，虽已为幻为虚，不可复得，而叙述梦中情境之我，固俨然其犹在也。若百年后之我，且不知其归于何所，虽有此如梦之百年之情境，更无叙述此情境之我而叙述之矣。是以人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也！呜呼！以此更虚于梦之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，骎骎然，狺狺然，何为也哉？虽然前此五十年间之日月，固无法使之暂留，而其五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事业，固历劫而不可以忘者也。夫此如梦五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年间之梦，亦未尝不有可惊，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世间于是乎有《老残游记续集》。

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  无欲则刚

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  整本书我最喜欢的一部分，就是它前面的自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。以我手写我心，写老残就是在写自己。但是我个人觉得，刘鹗能以《老残游记》一书，记录这林林总总，而毕生也有尽自己的绵薄之力，也就够宽慰世人及激励后代了，这样，又何老之有？

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  熊姥姥

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  老残做过一个梦，梦里老残与老友在海上航行，路遇一艘大船，船上的人众被强人劫持任意屠杀，前去救人的老残和好友却被当做海盗轰打，丧生大海。梦醒后，死里逃生的老残决定离开俗务，一路游山玩水。本书写的就是老残一路的见闻。 老残是个能人。首先医术精湛，治好了员外的恶性疮，得诊金一千两有了路费；其次，老残颇有做官的天分，很受几个官老爷的欣赏，一路为老残的声誉保驾护航；其三，老残颇有谋略，擅长断案，即帮了官又帮了民；最后，老残爱书，阅读广泛，儒道释都有了解，僧俗客都有来往，人豁达且通透，他选择的人生应该也是广大文人的理想生活。

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  Morning

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  《老残游记》 刘鹗 老残游记，名游记，但明显就不是简单的游山玩水、历名胜古迹，而是以老残之游历为线索 串起各个民生故事。书本不厚，却承载了很多内容，既有官场现形记，有儒释道三家思想，还有青春少女超脱凡尘，更有因果报应之地狱报。本书除涵盖政治、宗教、哲学外，还有传统文化、医学、音乐等各方面，特别是说鼓书、箜篌和奏，文笔极佳，描述维妙维肖，栩栩如生，作者本人鸿儒硕学，知识渊博，这般艺术成就确实无几人能及。但对各方面的描写都只是点到即止，恰好够表达作者自己的思想，没有做太深入的阐述，拥有“晚清四大谴责小说”之一的名头，只怪自己才疏学浅，未解其中真味。要得其中味，还需细品味。 老残，一摇串铃的江湖郎中，本是科第世家，不在功名上讲求，却操此冷业？老残叹道：鄙人并非无志功名：一则，性情过于疏放，不合时宜；二则，俗说‘攀得高，跌得重’，不想攀高是想跌轻些的意思。本愿作一个不流世俗不争势利的山野之人，却有着一颗济世之心，不入士途，却温情脉脉地奔走于官民之间，常常利用他神通广大的官场朋友圈救百姓于水火之中。 本书以老残的梦开始，借船喻国，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？船上各色人等不就是当时社会缩影吗？ 大凡酷吏的政治，外面都是好看的。通过玉贤 刚弼两个沽名钓誉的官吏揭“清官”之恶，借清官之名，行误国害民之实，残忍暴虐，酷刑之下，屈打成招，草菅人命，清官的昏庸腐败常常比贪官更甚。正如老残所言“天下大事，坏于奸臣者十之四三，坏于不通事务之君子者，倒有十分之六七也”！从老主题的批判形式发掘出新角度来，此批判主题颇具新意。 书中有很多对女性的描写，或赞誉或赏识或同情，甚至作者的政治主张和宗教哲学思想都借两位女性之口道出，在古代书籍中实属少见。 玙姑和逸云两处对话，一问一答，自然流畅，让人印象深刻，是我觉得整本书最亮眼的地方。感叹古代礼教制度下的女性能有如此高的思想境界和独特见解，空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。 玙姑：隐居于山林的奇女子，清新脱俗，何以如此大方，岂古人所谓有林下风范 。借玙姑之口道出对儒释道的见解 ，另人眼前一亮。儒 、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，道面子有分别，道里子实是一样的。殊途不妨同归，异曲不妨同工。其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。指出公而灭私，公正公平公心才是救世之道，让人暗暗佩服山林女子能有如此高的学识与境界。 逸云：德夫人道：“怎样便会彻悟到这步田地的呢？”逸云道：“只是一个变字。《易经》说：‘穷则变，变则通。’天下没有个不变会通的人。”通过对与任三爷的情感剖析，对爱情的认识一直在改变和升华，并终于将自己对情感的理解通过自白展示了出来。领悟到无人相，无我相，世间万事皆坏在有人相我相。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。从受困于爱情枷锁到幡然醒悟，抛却那情欲物欲的折磨，超凡脱俗，用入世的身修出世的心，已然是位开悟得道的活佛。 在结尾里还提到因果报应，呼应开头以梦的形式到地狱走一遭，阐明道比钱有用。你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带得来的罢！所谓善有善终，恶有恶报，用佛教思想倡导行善积德。更指出口过之过，造孽甚深，伤人以言，甚于刀剑。以比例法算口过，可知人自身实行恶业，又向人演说，其罪亦比恒河中所有沙之罪过还重，语言积恶遭石磨研魂之惩罚。沉默是金，多积口德。口德是本，口才是末。作者认为德业积成阴世富，善缘发动化身香。对于因果报应，我不予置评，但与人为善，于己为善总是好的。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮，积口德行善举是必须的。 因了上述的身世之感情，家国之感情，社会之感情，种教之感情。别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？遂此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。 2017.08.17

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  盈月初上

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  书太好，不敢妄加评论，真不敢想象这是晚清时期的作品。 内容太好了，值得多次阅读，而且是深读。可惜缺少部分章节，甚是遗憾。 推荐阅读！

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  一笑百泰

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  尽风流，老乞翁。托钵盂，朝市中。人人笑我真无用，远离富贵钻营苦，闲看乾坤造化工，兴来长啸山河动。

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  Luffy

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  突然想到，刘鹗也就比鲁迅大二十余岁，但已经是两个世纪的作品了，很多时候清官比贪官更可怕，书中最精彩的部分有三处，其一是一开始老残的那个梦境，细解起来很有深意。其二是贾家十三口命案，周星驰的《九品芝麻官》就改编自这个故事，电影改编亮点颇多，原著中最后十三口死而复生有点太儿戏。其三则是逸云，甚至可以说是最大亮点。

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  静静的风景

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  相信生活，改变自己 2018年10月6日 人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。 理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。 在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。 生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。 生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。 金无足赤 人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。 人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。 许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。 一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。 当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。

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  陶玉华

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  何处才是真的自由 除了《红楼梦》，《老残游记》是我读的第一本清朝小说。我还记得，中学的语文课本里节选了《老残游记》的一段描写，是关于白妞的表演。读得并不轻松，有些难懂的词句段落，我直接略过。就这样囫囵吞枣地读，仍有许多精彩的地方令人赞叹。 掩卷细想，作者以游记的形式向人们铺展了一幅晚清时期的宏伟画卷，写风景、讲故事、记人物的同时，还对政治、文化、医疗、音乐、宗教、哲学、水利等很多领域有精彩的论述。有些论述在百年之后的今天看来，仍具有深远的现实意义。难怪能成为了在全世界流传最广的中国古典小说。 大船之梦、玙姑之智、音律之美、清官之害、地狱之行……赞誉之辞人们已说得太多。今天我只记录一点心得，是关于逸云的自我剖白和成长。 逸云是泰山脚下斗姥宫的尼姑。这斗姥宫也是个奇怪的庙，供登泰山的“上等客官”歇脚、吃饭，庙里的年轻尼姑陪客人聊天解闷。老残、慧生一行四人进庙，慧生原仰慕声名在外的“靓云”，因靓云出门躲避县长少爷的纠缠，便由逸云和青云坐陪。 一盏茶闲聊的功夫，众人皆看出逸云的聪慧超凡，不禁对她另眼相看。饭后，因说起“靓云”的遭遇，逸云便将斗姥宫的缘由细细说来。这座从明朝即有的古庙，历来养着一群年轻的尼姑，自幼读书，念经典，做功课，有官绅来即陪着讲话，饮酒行令，谈笑诙谐，虽与俗世卖笑的娼妓有所不同，但也难免被情丝所缚，与人欢爱。 为感谢慧生的出手相助，逸云陪他们一行上山。夜宿南天门元宝店，三个女子卧床深谈，逸云讲了她与任三爷热恋的故事。这段少女怀春的心理描写真正是细腻、生动而深刻。任三爷的母亲如何劝告、阻止，不肯付钱；任三爷的无奈、不舍和软弱，找朋友代为提亲，师父回应说“一切由逸云选择，但若跟了任三爷，庙里不再负责她日后的吃穿用度”。 是继续留在庙里，还是不顾一切跟着任三爷？可以忍受住进小柴房，但如果被辜负了怎么办？逸云反复思量，一时舍不得与任三爷的浓情蜜意，一时又将那自古小妾命运拿来细看，不禁心生畏惧；一时幻想着老太太也许会喜欢她，一时又想到他夫人断断不会容得下她；一时想如果作了任家少奶，日后如何持家管事；一时又想如果任三爷不要她，其余常来的客人都污秽不堪，难以托付，又难免被人耻笑……各种悲喜纠结，冰里火里， 矛盾痛苦。 她想到愤恨无奈处，气急摔了镜子：都是这镜子害我的！我要不是镜子骗我，搽粉抹胭脂，人家也不来撩我，我也惹不了这些烦恼。我是个闺女，何等尊重，要起什么凡心？堕的什么孽障？从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去…… 是梦中那位白发白须的老翁点醒了她，从此将那些胡思乱想扫清了，改名逸云。 逸云找到了自我，从此便“无人相，无我相”。原本对任三爷一人的痴心贪恋，此后成为“见了一个才子，美人，英雄，高士，却是从钦敬上生出来的爱心；见了寻常人却与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心；见了些下等愚蠢的人，又从悲悯上生出爱心来。总之，无不爱之人，只是不管他是男是女。” “把我自己分做两个人：一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我喝酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。” 住世和出世，原来只是自己的内心。真正自由的心，注定有悲天悯人的情怀。 先有无我之心，众生之心，才有自我的澄明。 逸云从豆蔻少女转变成为普渡众生的佛家弟子，起初更多是因为生活背景的逼迫，是出于无奈，待她真正懂得爱众生，便已超越了环境、历史的桎梏。天地间，从此多一个潇洒自如的灵魂。 我想起那个隐居在终南山的二冬，借山而居的日常，风霜雨雪，鸡鸭鹅犬，果蔬草木，每一样自然皆是文章，皆是诗意，皆是知足欢喜。他说：想隐，无处不是终南山。 有好友留言说，自由的心灵需要有个自由的现实来实现。我以为，自由的心灵只需要有自知之明。既能承担住世的责任，也能获得出世的释然。

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  天边透亮的星

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  不假思索地给了五星，因最高只能给五星，积极推荐此书给书友，但是不敢妄加评论，怕玷污了此书。

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  开山

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  《老残游记》是一部反应晚清时期的社会现象乱象的一本好书！以老残行医江湖的见闻为主线，内容丰富、引人遐想，全书充满作者忧国忧民的情怀。

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  睿文

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  刘鹗《老残游记》 刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏，谱名振远，字云抟、公约，又字铁云，别署洪都百炼生。祖籍江苏丹徒，1857年10月18日生于江苏六合；1909年8月23日去世于新疆迪化。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为“小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家”。他涉猎众多领域，著述颇丰，为我们留下了丰富的文化遗产。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。 马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！ 睿文批注：牛马之悲，难诉其苦，难泣其泪，以其灵性之缺也；猿猴之悲鸣，声断人肠，灵性近人，以为哀嚎之生灵涂炭，鸣天地之悲。 《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！ 睿文批注：诸子悲泣，直抒胸臆，不过代以诗、书、画，以有形之迹，诉无形之悲苦，以除胸中块垒，行之于笔端，留之于万世，悲天悯人，仁心不泯。 却说那年有个游客，名叫老残。此人原姓铁，单名一个英字，号补残。因慕懒残和尚煨芋的故事，遂取这“残”字做号。大家因他为人颇不讨厌，器重他的意思，都叫他老残。不知不觉，这“老残”二字便成了个别号了。他年纪不过三十多岁，原是江南人氏。当年也曾读过几句诗书，因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个，教书没人要他，学生意又嫌岁数大，不中用了。 睿文批注：唐明瓒禅师天宝年间于衡山寺做杂役，性情懒散，又喜食吃残剩食物，故号“懒残”也。昼专一寺之功，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：“非凡物也。”听其中宵梵呗，响彻山林，李公情颇知音，能辨休戚，谓：“懒残经音先凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣。”候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加谨敬，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啖之，良久乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公捧承就食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公一拜而退。此为袁郊《甘泽谣》所述。即是“懒残分芋”之典，有深切戒勉意，亦为刘谔所著《老残游记》之主旨。 老残到了次日，想起一千两银子放在寓中，总不放心，即到院前大街上找了一家汇票庄，叫个日升昌字号，汇了八百两寄回江南徐州老家里去，自己却留了一百多两银子。 睿文批注：日升昌日升昌记票号创立于1823年左右， 因经营存款、放款、汇兑业务等，取名“日昇昌”此为中国最早的汇兑金融业务； 名号中隐藏着四个“日”字，意喻为旭日东升， 蒸蒸日上，一派繁荣昌盛，牌匾相传为嘉庆末年状元陈沆亲笔所书。睿文于多年前游历平遥古城曾亲历于此，深忱感怀。 天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！” 睿文批注：细察历史，天下大事，坏于奸臣者，十分之六七，坏于不通世故之君子者，仅有十之三四。仅从秦之赵高历数，罄竹难书...... 逸云道：“傻小子，他敢得罪京官吗？你不知道像我们这种出家人，要算下贱到极处的，可知那娼妓比我们还要下贱，可知那州县老爷们比娼妓还要下贱！遇见驯良百姓，他治死了还要抽筋剥皮，锉骨扬灰。遇见有权势的人，他装王八给人家踹在脚底下，还要昂起头来叫两声，说我唱个曲子您听听罢。他怕京官老爷们写信给御史参他。你瞧着罢！明天我们这庙门口，又该挂一条彩绸、两个宫灯哩！” 睿文批注：官场之事清浊难辨，惟历久方知忠奸，如李泌之为官，德宗李适曾言：“卿（李泌）可谓知人！山河粹气，道德清英，蔚为祯祥，生我王国。夷简不杂，高明有融，深厚以致诚，直方而可大。识穷化本，动会时中，谠正居心，谋猷允哲。自膺分陕，累洽嘉闻。宜其入掌中枢，内司阙衮，赞两仪之化育，贞百度之经纶。协和神人，参总廊庙，咨尔才实，惠於邦家。”虽有官家如此盛赞，仍未能幸免于难，多方谗谤，命运多舛，虽与世无争，必欲致之于死地，小人之下贱，为官尤烈。

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  星辰

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  老残“哀民生之多艰”丨妙笔“芬至今犹未沬”         小说主线为江湖郎中老残游历所见所闻 。《老残游记》开篇话哭，文釆斐然，引人入胜。 一哭 隐喻大清如大船将倾，皆因只会过太平日子，未曾预备方针。二哭 玉贤杀民如杀贼，皆因有才，急于做官，丧天害理。三哭 黄河缺口民不聊生，五百里路哭天喊地，皆因官废民埝，不撤百姓。四哭 酷吏胡判案造奇冤，皆因清官误事。         郎中老残无志功名，但其才不可谓不渊博，其性情不可谓不平易，心怀家国天下，悲天悯人。       《老残游记》描写精彩绝伦：泉城的绝妙胜景，白妞百啭之声，雪夜惊艳景致，人物高谈阔论，茶道怡情养性，民乐争奇斗艳，对联、诗词化龙点睛，人性分析入木三分，时局观察高瞻远瞩。思想丰富高妙：提及的古书书名有四十本之多，如梦湘解读“余音绕梁，三日不绝”；玙姑娓娓道出儒家文化精华中“攻乎异端，斯害也已”，“发乎情，止乎礼”及“和而不同”三大精义； 对儒释道的道里子和道面子的剖析，引人处于大公；对宋儒虚伪的批判；雅俗之辩等诸多思想，被作者自然、巧妙地表述于小说的人物对话与情节之中，浑然天成。      《老残游记》展现中华文化之优美、高雅、绝妙，是一部不可多得的优秀小说。

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  翰卿｜体能教练

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  虽然短小，但是精辟，晚清四大讽刺小说，名不虚传，那样苦难无奈的年代，确实能磨炼人，作者自身知识渊博，对生活又有深刻体悟，写出的东西确实值得咂摸

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  慧苑朗月

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  读完此书好长时间了，一直想写点自己的认识。苦于自己的认知水平及文字功底对批判性小说不免有点战战兢兢 如履薄冰的感觉，但为了慰藉这段时间以来的苦读，还是写点东西吧！ 《老残游记》作为批判性谴责小说的代表作，其批判性不敢称登峰造极之流，但亦可为无出其右、露骨彻底的批判现实的价值剖析。小说以老残这一形象为主线索提纲挈领、贯穿全文，以老残所见所闻引发一个个引人入胜、环环相扣的故事，以隐喻性、象征性的故事情节体味人世百态、洞悉开掘社会矛盾。 第一回以土不制水历年成患，一艘病弱的船航行在波涛汹涌的海洋，预示着大清王朝在风雨飘摇的境况下江河日下的命运。老残和两位朋友亦或道友有勇有谋、顽强的抗争说明了中国民众面对名族危亡时上下求索、不屈不挠、奋勇当先的民族性格，总之老残的角色是一个智慧的化身，更是一个匡扶济世的英雄形象。 后面以政治生态、官场文化、宗教佛学、社会娱乐场所为背景，百斥清官误国、清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少的真知灼识。对我影响最深大概有三点： 第一小说取材广泛，涉及天文地理、医学、水利、文学、佛教、易经和神话传说等。在第十一回佛教经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，透过这些可以帮助我们从多个角度了解各代的神话传说和古代文化。 第二描写了多个优秀的女性形象，白妞小玉、屿姑、逸云，尤其将逸云和任叁爷的感情 采用直白形式，将青春少女的情欲、物欲大胆彻底地和盘托出，具有空前的挑战性。玙姑是一个才学饱腹的女子，她的言论令人时常深思，在一个妇女地位不受重用的时代，这是多么的难能可贵。小玉是集艺术才情于一身，清眉明眸，歌声余音绕梁。作者将女性形象放于大庭广众之下，或许是刻意的安排，在封建时代妇女的地位大家是不言而喻的，因此在西方社会思潮的影响下 ，妇女地位的解放是大势所趋。这与作者自幼受西方文化、近代科学技术影响是密不可分的。 第三再说续集，大多以神鬼观念寻找前世今生的恩怨，以因果报应说说阐述了道与钱，钱与罪孽的关系，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义。总之隐喻性批判小说还是值得一读的。