简介

精彩点评

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  小王子

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  【14】2017年读的第14本书 老残游记 刘鹗 ★★★ 这也是我在通读《中国文学史》后来读的第一本中国古代小说。 ①首先我要勇敢的给这本书一个并不高的评价，这可能是因为会将其与我之前通读的中国古代小说包括了《三国》、《水浒》作了比较——显然不在一个水平，但即使是和风格相近，水平次级的作品如《官场现形记》，《儒林外史》相比，我仍然不认为它是一流的小说，全书以老残之游为线索，但却如长线串珠，结构散漫，如第八回起的申子平雪中仿贤的安排就有些莫名其妙，续记中的前三回又是索然无味，不知所云，第一回的影射又太过明显…当然一些地方写的是极其出彩的，比如第二回美人艳调（就是选进我们初中课文那段）包括续中逸云自述身世一节，都让人回味无穷，但放到整体而言只能算“斜刺里一朵奇葩”。 ②总的来说，我认为本书的思想和讽刺性是第一等的，文笔和描写次之，结构和情节只能再次之。 ③老实说我并不喜欢老残这个人，老残在书中，看破红尘也好，嫉恶如仇也好，乐善好施也好，满腹经纶也好，但我始终觉得这个人并不真实，只是看似了无牵挂超然物外而已，在书中这样的人没有血肉，在现实中这样的人并不存在，总之这样的人，老实说我是不愿意跟着他一起“游”的。 ④但是也许，结合当时的背景来看，老残这样的人在当时确实是不存在的，作者硬要写出这样一个人来，恰恰表现出了他的无奈和悲哀。 ⑤说了这么多似乎都是批评的语气，但这不代表我对这本书就持否定态度，事实上，书中的任何一段对话一处描写，都寄托了作者很深的希望亦或是怨念，其中对“清官”及“酷吏”的描写，更是刀刀见骨，字字入肉，总而言之，这本书是无愧于鲁迅先生“四大谴责小说”之一的美誉的。 ⑥从这本书我第一次发现了微信阅读的一个好处，便是会有很多热心人在文章的各个地方针对一些生僻知识或者历史背景做出注解，节省了大量的阅读时间。 “王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。”

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  YOU

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  若脱离作者所处的时代背景，是看不懂老残的。身处乱世如浮萍的老残，能以一种自得其乐的处世方式独善其身，时而针贬时弊（玉大人无中生有、小题大做，名为清廉，实则草菅人命；刚弼的铁口直断，冷酷无情……)。为芸芸众生略尽绵薄之力，成就许多达官显贵所不及的兼济天下。无论真实度有几分，对此种貌似游戏人间，实则济世安民的标准三观，令人敬佩。 老残也算杂家了，文中听书及琴瑟和谐的描写，堪称作文典范。其饱读诗书、通晓器乐音律、上晓天文、下知地理、遍识海内外诸神哈哈（可惜，提到《易经》时略显班门弄斧）,人情练达洞若观火。玙姑所代表的反理学反禁欲思辨型女性在古典文学中更属凤毛麟角，足见作者的民主、自由、平等思想。 正篇揭“清官”之短，续集扬“清修场”的尘。借逸云之口，一度令人觉得如梦呓般的絮絮叨叨、婆婆妈妈、不知所云，且情节过于跌岩、戏剧化（那环翠居然听完逸云的说教，就离开正篇里救她于水火，恩同再造的老残了，不可思议。转念一想，这不也就是此文想表达的观点之一——精神上的救赎才是真正的救赎）。加之地府种种见闻，皆劝世人向善，也算用心良苦。最难能可贵的是作者始终如一的忧国忧民，更进一步地还有比照当时的日本、高丽，叩问何以自己的国家会沦落至此？ 不过，作为一名现代人不得不承认，通篇看完真心累，希望没曲解文意才好。

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  岁月静好

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  知识面有限，准备看第二遍。发表我自己的一点小心得吧。这本书没给五星是我感觉作者借用玙姑的口宏篇大论侃侃而谈儒释道那部分和这本书没有多大的关联啊，虽然玙姑很美丽聪慧，音乐造诣也很高，但我觉得这部分在整本书里没什么出彩啊?（本人也是这一部分看的好费劲）远不如他结识的逸云那部分精彩。不过还是一本好书值得一看。

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  璞曲章

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  集谴责、情爱、武侠、山水、堪舆、神魔、公案等于一体，汇心理学、科学、数学、哲学、神话、政治、术数、玄学、修真、宗教学、水利学、侦破学、音律学等成一家。文章清丽潇洒诙谐讽刺，引经据典针砭时弊，观察入微刻画深邃，余音绕梁回味无穷。 反思：1.自己在读书的时候，没有一个宏观的联系的视角，要改。句段篇章乃至整本书，要有全局思维整体意识。2.越读书越觉得自己无知。看到的理解的是皮毛，至于内涵与外延，不求甚解，不敢表达也是不能系统精准表达心中所感。不过没关系，厚积薄发，总有打通任督二脉的时候。

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  赵学农

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  老残游记最终也残缺不全，不过，残得好，残得有味道。作者刘鹗，号老残，署名鸿都百炼生。太谷学派人士，学习实用之学，像极鬼谷学派。相对于武侠，老残更像文侠，劝善惩恶，爱抱不平，且相当有水平，有智慧，比武侠之简单粗暴更真实，更有人情味。老残揭示社会积弊、揭露人性丑恶，用儒释道三教义解释解决问题，同时又不那么古板，灵活运用三教教义经典包容苦难。从中可以看出清末有少数知识分子开始觉醒，渐渐摆脱封建枷锁。

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  木木了一คิดถึง

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  混迹市井，看尽人间百态，阅尽世间沧桑。五千年上下，历史轮回，知诗书明事理则民可教化；不拿人当人则道德沦丧，世风日下。流逝的是时间，重复的不过人性耳耳。天地不仁 以万物为刍狗，这话放到现在依然受用，不是吗。

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  一中

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  《堂堂塌道情》 刘鹗 尽风流，老乞翁，托钵盂，朝市中，人人笑我真无用。远离富贵钻营苦，闲看乾坤造化工，兴来长啸山河动。虽不是相如病渴，有些儿尉迟装疯。 《虎虎生威风》 一中 将进酒，醉剑客，渡天涯，乘飞鹤，事事尽欢无苦厄。花海丛中睡大觉，醒来不知昼是夜，摘下星辰随意乐。岂不闻兮空即色，天地洞（动）玄（弦）奏琴瑟。

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  小虫

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  补个书评。剧透，慎入。 自己读国内古代这类半文言的小说有个很大问题，语文水平太差，无法感同身受。 小说，要么看人物，要么看情节。古人写风景是一绝，可以洋洋洒洒。或者是描述人物衣着扮相时，不惜作诗几首。可惜轮到心理状态时候，几笔或几个词就带过了，总觉不够丰满。另当时的对话也言简意赅，而这种社会见闻也写不出类似福尔摩斯的犀利情节。所以这类书虽不难看，但也没有拿在手里放不下的感觉。 回来说内容。这书里是几个基本独立的故事。最后烂尾了差评。后面去地狱的一段基本是生硬说教，差评。 而前面其他部分还算可以，没有愧对"晚清四大批判（还是`讽刺`或别的？）小说"的称号。 明明少有大恶人出现，但酷吏，或是好心却无识人之明的官员还是可以令人震惊。也或者是人命可以随口道来，触动比较大吧。现代社会总算不会那么草菅人命了，算一点进步。也就一点，官的素质好了多少，不得而知。哦，没有特指官员的意思，人的本性，有几个不湿鞋的？《黑镜》第一季的单车小哥，不是也选择了么。 除了批判，作者也夹了不少私货。或者说批判是后人硬加的标签。作者自己大概更多是想讲理想，才在黄龙子和逸云身上花了那么大篇幅。黄龙无感。逸云虽也有玄乎的部分，但还是让我涨了见识。。小尼姑的想法，放在今天也不落伍。 总体，算中规中矩。作者在想警醒世人（看完全书才知道第一章在说什么）。我还没到那个境界。。。 用来了解那个时代也许还不错。想看故事就不够跌宕起伏了。 （最后，那时代真的会有老残这类人物存在么？读书时候怀疑人物的合理性真是头疼。。）

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  ZouZou

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  此书不限于游记。人文地理，风俗人情，诗词典故，医学药理，宗教历史，官场政治，包罗万象。老残慧眼看天下！

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  一号小羊

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  （不正经向）《老残游记》，又名老残溜达见闻，一本旅游、爱情、探案、奇幻的故事集。左手一串铁铃，右手一提药箱，带上两腿就开始满世界晃悠，本文讲述的是老残溜达到山东的所见所闻。 溜达嘛，别人的事儿就看个热闹，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，该玩的玩，该浪的浪，打我的麻将，抽我的烟，岂不快哉？！然而爱搞事情的人是不满足闲云野鹤般平凡生活的，这就需要来点不平凡的桥段创造点意思，果然，老残不满足只是凑热闹的心态，这不，自己出去搞点事情了：察黄河，口吐三言两语，治理方案片刻而出；观曹州，白纸上几个黑字，狙击掉玉贤要晋升的乌纱帽。游齐东，发挥神探夏洛克的风采，一举侦破贾魏冤案。艾嘛，老厉害了！ 上可治黄河之患，下能医百姓之疾，果然爱搞事的人，是有两把刷子的。而且不来事的时候，老残也是有闲暇的情调：跑到桃花山，听玙姑论道，可谓是房外虎啸，屋内论道，一个是威震山林，一个是振撼人心；跑到泰山姑庙，八卦逸云情史，九曲十八弯，弯弯好生刺激；跑欢了，跑到地府游一遭，听阎王讲经也是极好的，不过还是阳间好啊，环翠怀抱，给个神仙也不要。简直书内书外都洋溢着快活的气氛。 （好了好了，该正经点了，不然一本国学经典就要歪的不成样子了。） 《老残游记》，一本难以用短短的几行文字就能清楚的经典著作。“家家流水，户户垂杨”，这种简练而别具一格的风景描述，确实是“叙景状物，时有可观”。叙述性故事生动有趣，代入性强，引人入胜，竟有自己想代老残去体验故事情节的冲动，欲罢不能。然而随着阅读的深入，故事的继续，不难发现字外作者想要展示的真实含义。清末，秩序崩坏的社会，无处不在的冲突与危机，混乱让人性暴露的更彻底，那些所谓的清官至清，猛于豺狼虎豹，凶残胜于贪官污吏。面对统治暴力，加上北边的义和团，南边的革命者，同一方天空下共命运的人们因为不同的理想信念自相残杀，战争不断，外国列强却在肆无忌惮啃食这家国河山（作者对义和团和革命者持谴责态度）。这种颓败景象，不免影响作者，所以谈佛学，谈地狱，透露出其悲观思想。但这个时刻，忧国忧民的作者是有自己的强国想法，他认为大清制度没错，错的是已腐化掌舵人，希望肃清这些官场蛀虫，以此来重振朝纲，重振国家。虽然现在来看显得迂腐保守，但这是作者在那个时代的自己思考，是他的选择。 忧国忧民，一把辛酸泪俱含此书中。 可一观。

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  生如夏花

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  影射政事需对历史有些了解，风土人情很是引人入胜，尤其对声音的描写令人叹为观止。对儒释道的论述颇有见地。对女子怀春的叙写，以及当时婚姻的基本观点，百年来几无变化。续篇鬼府的描述，只一心教人向善，论证善恶终有报。历史终是不断的重复向前，战争-和平-进步-战争，愿我此生安康。

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  洪烽

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  《老残游记》读后671370211561912019 ◇ 人之初哭着呱呱坠地，及至老矣家人环绕号啕。哭，到也算是有始有终。本书以写哭为自序，开篇就铺出了悲之色调，但不怨不哀，而是悲而有力。更何况“未曾长夜痛哭者，不足语人生。” 其哭是对天地不仁的愤慨与痛悟，进而醒觉人生，看清几分方向。其悲是洞察世情，而至情至性，乃至豁达不羁，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” ◇ 书中主角老残，听名字先就有了几分意味。内容主要讲老残以出世的心态，较超然和博纳的面对世事无常与人情世故。也同时反衬了人性的不堪，与晚清官场的堕落与腐朽。 回想起来书中有两处印象深刻，一是小玉说书。二是山中论道。 说书处着实叹服作者的描写，将“余音绕梁三日不绝”的只可意会处，层层讲出，叠叠递进，如身临其境。直至“三月不知肉味”，有力的体现了语言的博大精深，也是对言有尽而意无穷更深入的探求。 而后是论道，将儒释道三家比喻三个杂货铺，儒大，渐次之。认为儒家是汉以来被不懂装懂的人败坏了，至宋儒至极。但我想，若一个系统较易被扭捏，甚而被利用或歪曲，也就说明其本身的脆弱。如情绪的经常失控，就明确指出了自身管理系统的薄脆。＜此处波浪线。＞ 其后说点需警省的，书中一些描写局限性很明显，有几处还故作高深，主角出世、入世的原由欠缜密。 ◇ 从论道处还有点感想。世人无外乎两种心态，出世、入世。它俩可以具化为两种形态：本能与控制本能，前者相对最大值就是近乎动物，也可称回归自然。除了吃就是唾，生存第一繁衍第二，其它随便的很。后者相对最大值是帝王将相功成名就。然后，在它俩中间还有一大堆，经典的梭子型。 “采菊东篱下，悠然见南山”，还有《瓦尔登湖》，都是超然物外，但想其目标不外乎师法自然。而自然界万物本身就在那里万载的随波逐流，任凭风吹日晒。那独立于群体之外也就不算是自然之道了。 再想想唐太宗费了大劲才当上皇帝，结果玩一下鸟竟然被魏征生生的将鸟憋死，试问当皇帝不应该更自由自在乃至为所欲为吗？否则功成名就算什么？所以应该控制本能吗？ “世间安得两全法，不负如来不负卿。” ◇ 其实也没那么为难，看看中间的一大堆，整日庸庸碌碌，不也过得挺好。但人类自认是高级生物，当然会不甘平庸。所以有了中庸。 中庸，不是乡愿，不是左右平衡，而是黄金分割点，是春风拂面，是秋高气爽，是夏日晚霞，是冬日暖阳，是日月轮转不息中那最美的节点。 所以，即师法自然又有节有度，即不抗拒排斥本能，又能有计划有策略的自如运用。如此，自会有一番浑然天成的气度。 ◇ 天高任鸟飞是对本能的向往，实现目标则是在计划策略下的勤奋，梦想成真是向往与勤奋达到了最佳比例。 “四面荷花三面柳，一城山色半城湖”

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  许青山

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  最敬佩逸云，从失落中悟道。 百年光景，中国的变化可以说是很大，也可以说是很小。 我想如果逸云是老残的自我投射，也许流放边关，对他来说不过是生活情境的变化。

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  郑同学

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  儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。 又说：凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。 道里子都是同的，道面子就各有分别了，如和尚剃了头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。 倘若叫那和尚留了头，也挽个髻子，披件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟，人又要颠倒呼唤起来了，难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？ 又说：道面子有分别，道里子实是一样的。所以这黄龙先生，不拘三教，随便吟咏的。

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  📚Annie📖

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  老残，老残，本书没完😝 据说： 续集共有14回，今残存9回。 此外还残存《外编》4700余字，写于光绪三十一年以后。 网上摘录： 它流传甚广，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。 《老残游记》应是继《红楼梦》之后又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上具有超一流精神、文化、文学和艺术境界的巅峰之作。