精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)

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精彩点评

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    燕儿潇
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    用一颗真善美的心去扑捉平淡生活中的美好,在柴米油盐中去体会酸甜苦辣的人生百味,这就是平凡生活的滋味

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    🦉
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    平日里散文读的极少。或许是高中留下的刻板印象,觉得散文都枯燥无味。得知这本书是散文我是不愿读下去的。但我对书名和作者又饶有兴趣,决定试着翻翻。很惊喜!原来散文也可以这么有趣。很欢喜汪老笔下的生活,尤其是人。那时的文人感觉emmmm,怎么说呢,还没想到合适的词。总之很棒,我也想遇到那样有意思的教授,可我们的教授上课好无聊啊。或许他们生活中还是很有意思的,不过是我们不了解罢了。这本书打破了我对散文的偏见,真的棒!

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    左岸
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    汪曾祺精品散文集。平淡质朴又不失大家风范。以花鸟虫鱼,乡情民俗,凡人小事,旅途见闻为主题娓娓道来,像拉家常。有画面感。文中对沈从文、朱自清、老舍等名家的日常形象也有刻画。有年代感。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    吴学锋
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    人活着是一种责任,不必太美,只要有人深爱;不必太富,只要过得幸福;不必太强,只要活的有尊严。倾其一生一世换取岁月静好,如若岁月静好,人易微笑,心亦不老。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    十一月半SQ
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    人间草木,慢煮生活。 之前看汪老先生的《受戒》,有一种非常强烈的感觉,他笔下的人物就是生活中真实活着的普通人,他并非是创造者而是陈述人,但始终透露着悲悯。 《慢煮生活》却让我认识到汪曾祺本人,一个真正热爱生活充满乐趣的老人孩子。 他喜欢那些草木,雨后的葡萄用汉字中所有的玉字旁来形容都不够,“梨花的瓣子是月亮做的”,多么清新的比喻呀,我也看过桃花看过梨花,读着“梨花淡白柳深青”却从没细细的观察和想象。 我作为俗人为着欲望时刻去比较,他却说花不会只是自己开放。 栀子花说:去你妈的,我就是要这样香,香得痛痛快快,你们他妈的管得着吗! 我也分外希望栀子花,但他心中的花是多么畅快自在呀。 汪老爱吃会吃也敢吃,对于新鲜事物乐于尝试,第一次喝北京的豆汁“有什么不‘敢’”。 “曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上”,鸭蛋不仅可以吃,连鸭蛋壳都能装萤火虫来照亮读书。 不禁让人感叹,生活的乐趣并不少,只是自己没能去发现。 他去找修女看牙齿,修女有事停诊半个月,他却非常高兴,因为王子猷乘兴而去兴尽而归,他便借此点份冷拼四两酒。 汪老的家庭氛围也让人钦羡值得思考。 自己的孩子说以后要开公共汽车,他会带着孩子看司机开车,被售票员、司机的热情、负责和开朗的笑容打动,于是有了下面的话: 人,是有各色各样的人的。……我的孩子长大了要开公共汽车,我没有意见。 原来,他的父亲也会陪着几个孩子玩一下午,还挺高兴,儿子早恋写情书他还会“瞎出主意”。 下乡的儿子回来带了“黑户”都谈不上的同学回家,起初汪曾祺夫妇指责儿子会给家里惹麻烦,马上又意识到儿子的做法才是对的。 他说现代化的、充满人情味的家庭必须做到“没大没小”,父母令人敬畏儿女“笔管条直”没有意思。 儿女是属于他们自己的。他们的现在,和他们的未来,都应有他们自己来设计。一个用自己理想模式塑造的孩子的父亲是愚蠢的,而且,可恶!另外作为一个父亲,应该尽量保持一点童心。 对于儿女的信任与教育方式,不禁让我想起我的父亲,我感觉他会是这样。 汪老笔下的老人也格外可爱~ 他这样描述车站对面一个普通的老人: 他平平静静,没有大喜大忧,无欲望亦无追求,天然恬淡,每天只是吃抻(chen)条面、拨鱼儿,抱膝闲看,带着笑意,用孩子一样天真的眼睛。这是一个活庄子。 自己的老师沈从文先生晚年喜欢放声大笑,笑得合不拢嘴,且摆动双手作势,他说真像一个孩子。 只有看破一切人事乘除,得失荣辱,全置度外,心的明净无渣滓的人,才能这样畅快地大笑。 而汪曾祺,也是这样一个可爱有趣的老人孩子呀,让人向往与担忧自己老后能不能保留那种孩子般的纯真? 慢煮生活,慢慢地去过好每一个日子,去感受生活的酸甜苦辣各种滋味。 这是一本可以随时拿起随时放下的书,也是能从任何一节读下去的书。在这个快节奏也浮躁的社会,想让自己平静下来休息一会,就来看看汪曾祺吧。去重新感受风吹过身体的感觉,去看花的开放叶的飘落,就像小王子说的大人曾经也是小孩子,希望当你老了依然还是。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    格嘉
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    日寇侵华,平津沦陷,北大、清华、南开被迫南迁,组成一个大学,在长沙暂住,名为“临时大学”。后迁云南,改名“国立西南联合大学”,简称“西南联大”。这是一座战时的,临时性的大学,但却是一个产生天才,影响深远,可以彪炳于世界大学之林,与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的,窳陋而辉煌的,奇迹一样的,“空前绝后”的大学。 有一个专门研究联大校史的美国教授认为联大八年,出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多。为什么?这位作家回答了两个字:自由。 闻一多先生上课大家都可以抽烟,朱自清先生披着氆氇,像一个侠客。 金岳霖带着🎩,上的是一门有点“玄”的逻辑课程,很有意思。 联大师生破衣烂衫,却每天孜孜不倦地做学问,真是穷且益坚,不坠青云之志,这种精神,人天可感。 许多莘莘学子,不远千里,挑担子徒步,骑毛驴,从四面八方来到昆明,为了寻找真理和智慧。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    王圣圣
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    读汪曾祺的作品,一定要结合他的人生经历方能体味个中滋味。《慢煮生活》记录了他在西南联大求学时的苦中作乐,和文革时期下放张家口时的泰然自若,他用他的一声诠释了一句话————“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定和从容。” 顺境时的快乐让人欣慰,逆境时的洒脱却让人心生钦佩。对他的文字最有感于西南联大的那段记录,大概是因为曾读过《南渡北归》,对那时期的学者大师们心有崇拜之情的缘故。有才学之人,真正让人敬畏的缘由大抵来自于其身处困境时的坚韧正是这份坚韧为我们这个伟大民族留下了伟大的艺术文化瑰宝。虽都是些生活琐事,却依旧于细节处揭露了人生真谛,闲来拜读,心亦平静。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    紫气东来
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    五古 简静生活 碌碌欲何为,徒增红尘苦。 未若返天真,循道求真吾。 惠风染青襟,流水洗机杼。 神游天地外,妙心阅众甫。 采采赋流霞,幽兰在深谷。 娟娟风竹韵,泠泠清涧曲。 醒眠松下琴,洗耳有飞瀑。 座上多雅客,庭前植高梧。 日出嬉好风,月移媚绮户。 素手把芙蓉,人淡信如菊。 清风透帘栊,茶香盈庭宇。 春晓常晏起,每被黄鹂呼。 有酒尽怡情,无书不可读。 五柳谪仙人,呼来偶一晤。 龙泉中夜吟,浩气自呑吐。 天风任淬体,沧浪堪濯足。 不辨阴与晴,但知有朝暮。 悠悠荡空尘,万过只一取。 苍穹思奋翼,幽径喜独步。 清霄神仿似,长虹气相如。 六合纳粟米,古今入有无。 性天得主宰,与之相沉浮。 旷怀澄幻海,浊醪酿醍醐。 醉醒无余业,悲欣绘浮图。 灵犀均险夷,旅涯少荆途。 返真脱形迹,尘网焉能缚?

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    芳香依然
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    生活本真实,朴实去浮躁。徜徉于尘世,万物皆自然。身边人事物,一切成风景。人生百味在,真善闲趣来。来的是必然,遇到是偶然。拥抱日和月,淡定伴知足。笑看风和雨,从容微笑行。惜福和感恩,岁月添芳芬。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    珑玲
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    慢煮生活,活出滋味。没有惊天动地的故事,没有绚烂华丽的词藻,就是身边的人日常的事,就是东拉西扯唠家常,就会被吸引了。你终于要承认,生活处处有美好,我们真的是缺少一双发现美的眼睛,而大师的高明就在此处。 2021年的第一本书,很喜欢。窗外寒风凛冽,屋内温暖如春。希望今后面对困难时,心中始终拥有此刻读书的心境!

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    风轻云淡
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    《慢煮生活》如同一面镜子,反射自己的生活,追求效率、快节奏的生活下,来不及呼吸新鲜的空气、感受温暖的阳光;来不及品尝食材质朴的美味,一味多快好省的加料刺激味蕾;因为有一大堆事要处理,与人交流时不免咄咄逼人。尝试放慢自己,让动作轻一点、声音小一点、让灵魂跟上脚步,如同书中所言文火慢煮,让劳累的自己歇一会,感受生活的喜悦,体会生活中的小美好。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    帮我关下月亮
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    汪曾祺曾说过:“四方食时,不过一碗人间烟火”如此想想,人生百味,不过一场人间烟火。总要它花团锦簇,总要它欢喜美好。心中有烟火气的人,才能在漫长而琐碎的生活里,点亮一寸寸灰暗,填上点点色彩,让人生不是一场孤独的旅程。 生活就像品尝一壶酒,有人认为苦涩难耐,也有人确信其甘甜醇厚。如今这个时代愈发浮躁,匆匆忙忙熙熙攘攘,很少有人静下来停下来看看周遭,可当你好好做顿饭,认真看本书,累了就小憩,呼吸新鲜空气,你会发现原来一切都是那么多美好。 而汪老就是这样的人,他活的自由自在,着实有种天高任鸟飞的感觉,对生活充满希望热爱,不过分苛求,也是一个非常有情趣的人,画画、写字、做饭,活的精致美好。于细微出发现感动,身为文人,他像画里走出来的,像古人一般对酒当歌,诸多志同道合的朋友还有老师一起谈笑风生,饮茶做诗,果真是好玩极了。 多看看汪老的散文,你会更加热爱这个充满希望的世界。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    携枝玫瑰
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    整本书给人的感受就是自然的平铺直叙,清新淡雅。文章用自然平和的语言来叙述生活中的点点滴滴,包含花草、动物、食物以及一些日常生活中的事物等。书中的文字看起来貌似朴实无华,但是细品又会觉得别有韵味​。很平凡的人做很平常的事,却又蕴含着一种品味,一种对生活的态度。 如今科技发展飞快,生活条件好了,但许多人却也互相攀比起来。这不禁让在功利中奔波的我们沉思,简单朴实的生活或许因为这些快节奏的存在而消逝了。所以,我觉得汪曾祺先生的这本《慢煮生活》一书旨在唤起人们对最初自然生活的向往与追求。当我们在生活中被太多琐事侵扰而无法前行时,不妨停下脚步,慢煮生活中的点点滴滴。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    木独
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    过生活如做饭,慢煮细炖,掌握住火候,原汁原味,朴实素拙却又生动有趣。

  • 精神交往论:马克思恩格斯的传播观(修订版)
    灰度男人
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    《慢煮生活》汪曾祺 这是一本“色香味”俱全,“情意心”俱到的作品。是汪先生的一生琐事的记忆,所见所闻所吃所玩的记忆,完全是生活化的轻松惬意的描写,有儿时的调皮回忆,有老年时喜欢的美食,有对花草树木观察描写,有对同学亲朋的详细刻画,有对市井生活的白描,也有对街坊领居的描述,是“能闻见饭香,能看到到花色,能听见笑声”的生活气息十足的散文集。 他是西南联大诸多才子中的一员,是沈从文的学生,也与老舍、金岳霖等大家相熟。

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