简介

精彩点评

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  URU

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  之所以读这本书，还是想，一如既往地，试图去理解，人生的目的。 我只是时代的一粒沙，我的思想不停地遭受着风吹雨打，时至今日，价值观依然没有落地。 小时候，无论是公众宣传还是学校教育，无一不倡导远大理想，家国情怀。我以为，人生就应该为着那纯粹的理想奋斗。我以为，我应该多一点纯粹，少一点私欲。 长大后，逐渐面临无法逃避的现实。所接触的阶层丰富了起来，思想就陷入了各种主义的漩涡。有人会告诉你，自持才会心安；也有人告诉你，灵活方成大事。所以很多时候我会也很矛盾。既要心安，也想迎合。 没有经历过百年前的世界，但从文学和影视作品中能感受到那一代人的纯粹。但如今，除了在一些公众场合会大谈特谈理想信念，私下里谈理想信念似乎已经成了非主流。当看到越来越多走另一条路线的人获得成功，当大家都否定你所认同的价值的时候，自己也难免会产生怀疑。 事实上，大多数情况下，大众认同别人的情怀，而追求自身的精致。很多人觉得我们的国家，我们的人类世界需要有坚定信念，孜孜不倦的人去奉献去建设，保持初心剔除杂念。但于我们自己，辛苦努力了多少年，在不违法犯罪的情况下，追求个人利益也无可厚非。所以在几乎所有高等院校，最受人崇敬的是最好就业最好赚钱的专业。而我在面临这样的选择的时候，也有一样的想法。 所以在追求“小我”和“大我”这个选择上，在物质生活没有足够支撑的情况下，我们难免会优先考虑“小我”。可我很害怕，害怕把赚钱当成人生唯一的目标，害怕当物资生活丰富时会陷入对生活没有企盼的状态。 “集中精神于若干伟大而非个人的希望，固然能使一个人忍受个人的失败”。也希望自己能找到伟大目标，投身伟大事业。

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  李欣婷 TiTi

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  某些人不能忍受一些琐碎的烦恼，殊不知那些烦恼可以充塞生活的大部分。他们错失火车时大发雷霆，晚饭煮得恶劣时恼怒不堪，火炉漏烟时陷于绝望，洗衣作送货误了时间便对整个的工业界赌咒要报复。这种人在小烦恼上所化的精力，假使用得明哲的话，足以建造帝国或推翻帝国。智慧之士不会注意女仆不曾拂拭的尘埃，厨子不曾煮好的番薯，和扫帚不曾扫去的煤灰。

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  💕云苏苏

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  解答了我一直以来的疑惑，生活的体验就是生命本身的意义，一直对内的自省和追问是不会有回应的，安顿好自己的基本需求，对外在事物和人保持兴致和善意，是幸福的源泉。

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  李洁

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  这个大佬让我明白，若想著作等身，有机会活到老年是必要条件。罗素活到了98，有些文人才28就没了[捂脸]

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  张祯钟

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  经典也有立足不稳的时候，比如这本英国著名伟人罗素的代表作《幸福之路》。 高人作文，就跨越了一般大众的读书范畴了。哲学风格的议论文，陈腐的举例，再加上语言的天谴（翻译质量平平、错别字满载），即使你睁大双目，开动大功率的脑力汲取，仿佛也难以从中吸收能应用于当下的“干货”。 谈体验的时代，大众考虑的东西早已不是去附和高山流水。 快节奏的社会讲究啥？一招制敌、一见倾心、一语成谶、一步登天...300多页的理论推导是否层层紧扣无懈可击尚不必论，只怕你还在考虑是不是下次约会能否牵手，姑娘早已经投入前男友的怀抱了。 在看《一个APP的诞生》之时，特别感触现在无论是开发者还是受众群体，都非常鸡贼而短视...PPT讲得好，就有丰厚的投资；用户骗到手足够多，就给变现带来机会；软件走向末路，抓住机会再捞最后一笔跑路...这一切的一切，就如同中央台报道的传销学校、老年人保健品销售学校上讲授的那样：满满的全是套路。 自媒体泛滥的年代，鸡汤大行其道。幸福这样的主题，罗素这样的推导体肯定不行，鸡精浓汤更不行，倒是日系“小确幸”活跃起来。于是周遭的朋友圈统统是萌照、夜景和啤酒鸡，被滤镜弄的清冷的调调，下年堆砌了一大堆“点赞之交”的名字，美其名曰：现代人的生活。

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  笑竹

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  这书用质朴的语言剖析了人们内心各种情绪，但越是朴素无华的东西有时反而更加珍贵！就像傅雷先生说的那样，“人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命”。这书就是化解雷电的避雷针，作者就像个耐心的劝导员，力图引导人们摆脱暴风雨的侵袭，努力走入通往幸福的道路！

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  水寿

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  生活中，总有一些人喜欢无端产生各种情绪，于是本来静谧的世界变得噪杂起来，平静的心境也突起波浪。其实，如果你不在事物之上添油加醋，生活将会是舒适安逸，并且经常会富有禅意。 清净之心能观照到生活的本质。文子曾曰：“人莫鉴于流水，而鉴于澄水者，以其清且静也，故神清意平，乃能形物之情也。”就是说，人是不会在流水中观照面目，而只会在平静的水面上观照面目，因为这时的水既清澈又平静，所以只有精神爽朗、心情平和，才能看清事物的真相。所谓“以镜自照见形容，以心自照见吉凶”。 人只有看清自己，才能看清他人以及周遭所发生的一切。没有平静的心境，你永远也没办法了解和看清任何事情，其中就包括我们自己。罗素在《幸福之路》中说：“幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。”平静的心境永远是幸福快乐人生的前提和保证。

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  wenshuhao

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  不要过度关注自己，要关注自身之外。忘掉自我的时光才是幸福的！培养众多兴趣，会有更多的兴致，开心的机会会增多。一定要参加工作，工作要具备建设性。格局要宏大，不为小事浪费精力抱怨。培养忍受单调生活的能力。一定要养足精神，才能有好兴致，神经疲惫，容易把人看作厌物。增加勇气，可以克服很多烦虑。尊重公众舆论以避免饥饿和入狱为限，可以减少很多不必要的克己行为。完成有挑战的事情。不高估自己是一种幸福来源！被爱的感觉，比任何其他的，都更能促进兴致。埋怨不愿意听埋怨的人，是没用的。当一个人丢开了现下的环境，来单独观察人类天性时，我想一定能发见做父母这件事，在心理上是能够使人获得最大而最持久的幸福的。给予对方露骨的情爱，而期待回报时，大概是想用感情来抓住他。 “肩荷着一大堆琐事而不致很快地丧失她所有的爱娇和四分之三的聪明，那她真是大幸了。这样的女子往往单为亲操家政之故，在丈夫眼中变得可厌，在孩子眼中显得可憎。黄昏时，丈夫从公事房回来，唠叨着一天的烦恼的女人是一个厌物，不这样唠叨的女人是一个糊涂虫。至于对儿女的关系，她为了要有儿女而作的牺牲永远印在头脑里，以致她几乎一定会向孩子要求过分的酬报，同时关心琐事的习惯使她过事张皇，心地狭小。这是她不得不受的损害之中的最严重的：就是因为尽了家庭责任而丧失了一家之爱；要是她不管家事而保持着快乐与爱娇，家人们也许倒会爱她”！

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  Evelyn Z 🍉

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  书具有一定参考价值，幸福不可能只看书就能获得，但多少能带来些启发和反思。附上读的时候的读书笔记 ✘不幸福的原因 1. 对自身缺陷过分介怀，对外部世界缺少关注 2. 生活因基本需求太易满足而空虚 3. 将重视竞争的成功视为幸福主源，缺乏健全而恬静地享受的能力 4. 因惧怕烦闷而不断寻求刺激，最后陷入更深的烦闷中 5. 烦恼源于恐惧，恐惧产生疲劳，而无谓的操心会加重疲劳 6. 用“比较”的观念去思想，而不关注自己所拥有的 7. 缺乏内在信念，被童年父母和社会的强加信念所支配 8. 过于看高自己的价值，期望他人对自己密切关注，且一直认为别人要迫害自己 9. 与生活环境格格不入，受社会舆论限制 ✔幸福的原因 1. 让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾向于友善。 2. 将注意力从自身移向外部，以拥有更多不损害个人健康和社会关系的兴趣 3. 自己存有安全感而非从他人身上获得，在情爱关系中保持平等，互惠共赢 4. 养育下一代的前提是父母双方都能从养育孩子的过程中体会到快乐，而非为了责任或视孩子为个人意志的延续，同时女性在养育孩子的同时不该放弃自己的兴趣和事业 5. 从事能让自己技巧得以施展和提升，且具有建设性、能带来成就感的工作 6. 除了工作外更应对整个世界保持开放地连接（生命力），培养尽可能多的与工作无关的闲情逸致是重要途径 7. 在努力和舍弃中寻求平衡，努力完成自己的目标，舍弃那些带来无用情绪（烦虑、愤怒）的烦扰 8. 放眼世界成为宇宙公民，把自己视为历史长河和生命长流的一份子，这样幸福感才能永续

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  乐乐乐乐乐

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  这本书问世于罗素五十多岁的年纪，全书中心是剖析一个中等才能的普通人不快乐的根源，和寻找快乐的方法。可以看出罗素主张摒弃自我中心和自我沉溺，鼓励人们将兴趣拓展往更广阔的世界，幸福的存在依托于个人与社会群体的完整关联，关联方式是为兴趣，责任，成就，情爱，从而生也有源，死亦有继，体验这一遭为人之乐，也毋需因死亡而恐惧困惑。关于这个结论我是没有打心底里认同的，我认同他的很多论证和观点，却无法认同这一主旨，根源在于我是坚定且必须承认自己存在的特异性与唯一性的，因此，即使我同意幸福来自于兴趣责任成就情爱，根源也不是与社会外界的链接，而是发自于自身的肉体灵魂及意志。这个结论暂且放下，因为我的想法也还没有成熟。 这本书行文并不是什么高深的哲学研究，因此道理算是通俗易懂，举例也十分的日常，但依旧让我来来回回看了三个月，反反复复一读再读。因为作者思考的透彻和本人的博学，这本书像是布满了小范围炸弹，几行文字中带出来的作者的观点总能引爆关于一类事情的思考，让我读起来艰难又耗费心力，又时时忍不住惊叹，这些透彻的思考跨越百年时光依旧能让人醍醐灌顶。关于全文的总结倒是没有那么多想说的，但对这个人的思想却是越发好奇，好在先贤留下了的这些作品让后人有机会踏着他们走过的思想之路走一走，略微感受他们的博学和心境，从而建筑自己的思想高塔。

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  米兔

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  人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。                                 ——傅雷         你喜欢读书吗？         真诚向你推荐一本书，是罗素的《幸福之路》，书中提到了不快乐的可能原因、幸福的来源以及在不快乐情形中的朋友可以如何获得幸福。        本书是傅雷先生翻译的，他的译本由于年代较早（1942年），早期的白话文读不是很易懂流畅，有些句子阅读起来会需要调换一下顺序才更好理解，所以阅读起来会更需要专注与耐心，这或许会更能帮助你忘却暂时的烦恼哦。阅读的时候，不必拘泥于从头看起，尽情挑选你最喜欢的章节吧，这些章节是相对独立的，按照你最期待的，给它们定个阅读的先后顺序。        以下为本书的概要（大部分为摘要，加少许自己的语言，请见谅）： 上篇：不幸福的原因。 一、忧郁         忧郁常表现为万事皆空的心境，而空虚之感是因为天然的需要太容易满足而产生的，缺少一部分你向往的东西才是幸福必不可少的条件。所谓欲望不可满指的就是这意思吧。 二、竞争         大多数人都认为妨害自己人生享受幸福的最大阻碍是生活的斗争，但一般所谓生活的斗争，实际是成功的斗争。他们所惧怕的，并非下一天没有早餐可吃，而是不能耀武扬威盖过邻人。社会衡量成功的标准非常单一，常常只以收入来判断一个人是否成功，因此人们常常过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源，这就种下了烦恼之根。 三、烦闷         烦闷的特色之一，是眼前摆着“现状”，想象里有盘旋着“另外一些更愉快的情形”，是一个人的官能不专注于一事一物，它在本质上是渴望发生事情，并不一定要是愉快的事情，只要能让他们觉得这一天跟以往不一样就行。一言以蔽之，烦闷的反面不是欢娱，而是兴奋。适当的兴奋是易于生活的，但物极必反，过犹不及。所以忍受烦闷的能耐，是必需的。         现代都市居民所感受到的烦闷，和脱离自然生活有密切的关系。自然生活的节奏是缓慢的，人的肉体经过了多少年代，已和这个节奏合拍。因此要常接触大地，这本身就能令人快慰欢乐，这种欢乐是持续的，就算接触大地的游戏停止了，欢乐还在。而一味追求刺激来摆脱烦闷的方法，在停下来后，会感到加倍烦闷。 四、疲劳         进步的社会里最严重的疲劳是神经（精神）疲劳。 在都市生活中，普通大众赶早车的匆忙，连带着消化不良。地位稳固，毋庸担心的人要爬到现在的位置，先得经过多少年的明争暗斗，明躲暗防。等终于成功时，他的神经早已支离破碎，长时间的惯于操心，使他在无须操心时仍旧摆脱不掉那习惯。         其实疲劳大部分是由烦恼而来，而烦恼是可以通过高明的人生哲学和精神纪律来免除的。精神纪律是指控制自己的思想，在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想。培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都有惊人的作用。         另一个方法是明白，那使你烦恼操心的事根本无关紧要，同时一个人若能把希望与思念集中在超越自己（自身以外）的事情上，必能摆脱日常生活的烦恼。 五、嫉妒         嫉妒不仅存在于孩童之间，在成人中更为普遍，且较为隐蔽。嫉妒的人不但希望随时（只要能逃法网）给人祸害，而且他自己也因嫉妒而忧郁不欢。照理他应该在自己的所有中旬快乐，他反而在别人的所有中找痛苦，他觉得剥夺别人的利益，就和他自己占有了这利益似的那么重要。        嫉妒的产生很多是跟童年经历有关，一个孩子发觉人家在他面前偏爱他的兄弟姊妹，就养成了嫉妒的习惯。进入社会后，他就到处搜寻那侵害他的不公平，如果真有，他会立刻找到，如果没有，他用想象给自己制造。缺乏慈爱的父母，也可造成极度，他发觉别人家的父母对孩子比自己父母对自己要更用心更好，于是引发了嫉妒。         嫉妒和竞争有莫大的关联，凡事我们认为自己绝对得不到的幸运，我们绝不嫉妒嫉妒常发生在与自己周遭作比较的时候，这种比较的思想是致命的习惯，他从来不在事情本身上看事情，而在他们的关系上着眼。         能医好嫉妒的，只有快乐，但嫉妒又是快乐的最大阻碍，怎么办呢？他必须学会超越自我，超越了自我的心，便能自由自在，像宇宙一样的无挂无碍。 六、犯罪意识       犯罪意识指的是害怕犯罪的心理，这可从“良心”来解释，良心一部分，包含“做坏事害怕被人发觉，害怕成为社会的放逐者”的恐惧和担忧。但常常很多人会对一桩并不恶的事情感到懊丧，这可能跟他幼时被监护人灌输的观念有关。长辈灌输的道德观念，有一部分其实由他们自身的憎恨而来，当孩子触犯了所谓的道德律，他所受到的关爱就被收回，长大之后他依然遵从着潜意识而不自知。其实在一种合理的伦理学内，给任何人（连自己在内）以快感都该受到称赞，只要这快感没有附带的痛苦，给自己或旁人。无论何时，你对一桩你的理智认为并不恶的事情感到懊丧时，就应该把懊丧的原因考察一下，使你在一切细节上都确信这懊丧是荒谬的。        不要害怕冒犯那些曾统治你的童年的东西，那时它们在你心中是强有力的，智慧的，因为你幼稚，而且痴愚，现在你既不幼稚，也不痴愚了，应该去考察它们的力量和智慧习惯，使你一向尊重着它们，如今你该考虑它们是否仍配受你尊敬。         理智不会使一个人的生活变得枯燥乏味。在热烈的恋爱中，在父母的温情中，在友谊里，在仁慈里，在对科学或艺术的虔诚中，丝毫没有理智想要减少的成分，唯有头脑最活跃，毋须忘记多少事情的时候，才有最强烈的欢乐可以享受。 七、被虐狂        有一种人，不分男女，照他们自己的陈述，老是受到忘恩负义，刻薄无情的迫害，假如一个人在一群人里面受到普遍的虐害（照他们自己所说），原因大概是在他自己身上，或者他幻想着种种实际上并未受到的侵害，或者他无意识中的所作所为，正好引起人家无可克制的恼怒。         也许我们对自己总抱着温柔的爱和深切的敬意，因此期望人家对我们也是如此。过于看高自己的价值，尝试受虐狂的根子，另一种常见的被虐狂者是某类“特殊”的慈善家，永远违反着对方的意志而施惠于人，一旦发觉人家无情无义时，便骇愕而且悚然了。       要阻止被虐狂的出现，第一条是：记住你的动机并不常常像你意想中的那么舍己达人；第二条是：切勿把自己的价值估得太高；第三条是：切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切；第四条是：勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你。 八、畏惧舆论         在很多情形中，不必要的胆怯使烦恼变得不必要的严重，公众舆论对那些显然惧怕他它的人总比满不在乎的人更加横暴。若你表示害怕，保准会被他们穷追，要是你若无其事，他们便将怀疑他们的力量而不来和你纠缠了。         人不问老少，到了自由行动的年纪，自有选择之权，必要时甚至有犯错误的权利，因为幸福的要素是：我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于做我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。        对我个人而言，八个字足以解决舆论。当无关的人对自己的作为评头品足时，就说“关你屁事”；当无关的人把他们的喜怒哀乐架在自己的合法自由之上时，就说“关我屁事”。 下篇：幸福的原因 （待整理后发出）

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  幽客all

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  不期然读到一本好书总有直击心灵的战栗。《幸福之路》称得上是这样一本好书。庆幸自己仍有学习的能力，随着阅读扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。 罗素说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。 克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。 书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。 一些重点笔记： 1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。 2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。 3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。 4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。） 5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。 6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。 7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。

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  隐生

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  冲浪时候读到一点片段: “少年时，我憎恨人生，老是站在自杀的边缘……如今，我感受到了人生的乐趣。一部分是因为我发现了自己最迫切的需求是什么，并慢慢实现了不少；一部分是因为我终于顺利地驱逐了某些欲望；但最大的原因，还须归功于一天天的更少关注自己。” 就顺着过来找了看，但是翻开没几分钟就非常想切软件跑去看别的，翻译的问题吗，句子与句子前后意义无关，每个字我都认识，但是到底在说什么？（挠头）算了，一个华丽转身直接飞到隔壁看热门划线。 “ 最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育；两者之间还有许多等级。”（精彩精彩） “幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。”（彩精彩精） 不一般，绝对不一般（认真地推了一下眼角膜说道）改天找其他版本完整看一遍。

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  Philosophia

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  很久之前看的罗素的《幸福之路》这本书，具体理论忘了七八，但我想看到这本书名的大家，无疑是对于幸福怎样获得有渴望，对于幸福美好的探寻之旅有疑问的，再不至，也有可能因目前处境困苦而愤懑不平，想用自己的实际经历，证明该书理论不可靠，有这类想法的人，我想还是有救的。幸福难道真的是存在的么，人是离不开周围环境的限制，或者环境本身也是助力成长的一部分，环境窘迫，时代凄苦，个人也离不开头顶上的乌云密布，坦言到，幸福难寻，诚然，面对困苦作为个人，我们会纠结于为何如此，怎么偏偏倒霉了，难道就没有曾经恬静而幸运的时刻在此刻被遗忘了，再不济，难道没有呼吸过清晨湿润的空气，看过绚丽的云彩。这样一想是不是有点儿豁然开朗了，我们怎样看待事物，就赋予了它有关我们的意义。幸福是奋斗出来的，它是不易的，可贵的，需要有智慧的，更需要努力和勇气，正因为它如此难得，才如此迷人。文中罗素说到幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。是呀，幸福，就是不拘泥于人本身，怀着对苦难的同情，对智慧的追求，对幸福的渴望，不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点。只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。或许有时，我们很倒霉，但我们足够幸运还是我们自己。

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  Pete

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  粗犷快速的读完了一遍，近两年来没有什么书能读着读着能拨动一下自己慵懒的灵魂：都完一遍下来留下三个印象点 1.对人的友善的关切，是爱的一种，但并非想紧抓、想占有、老是渴望对方回报的那一种。这一种常常是不快乐的因子。促进快乐的那种关切，是喜欢观察他人，在他人的个性中感到乐趣，愿意使与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快，而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。凡真用这等态度去对待旁人的人，定能产生快乐，领受到对方的友爱。幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善 2.因为大体上女人所爱于男人的是他们的性格，而男人所爱于女人的是她们的外表。在这方面说，我们必得承认男人显得不及女人，因为男人在女人身上认为可喜的品质，还不如女人在男人身上认为可喜的品质来得有价值。可是我决不说好的性格比着好的外表更易获得；不过女人比较能懂得获致好的外表的必要步骤，而男人对获致好的品格的方法却不甚了解。 3.在外界的环境并不极端恶劣的场合，一个人应该能获得幸福，唯一的条件是，他的热情与兴味向外而非向内发展。 第一点是因为自己目前没有特殊的兴趣-“喜欢观察他人，在他人的个性中感到乐趣，愿意使与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快”这一点可以当做一个兴趣去培养，且帮助自己从内向外转变 第二点是意识到作为男性性格建设的重要以及对方法的重视与探索。 第三点是新的人生态度选择，有待继续跟进的结论（希望自己能大胆的假设，小心的求证之）。 过一段时间再读第二遍。