简介

精彩点评

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  洛洛

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  人生如逆旅，我亦是行人。如余老所讲，为学问着想，我看过的书太少；为眼睛着想，我看过的书又太多了。看过的那些书，又太过杂乱，许多该读的经典都未曾读过，也根本谈不上什么精进。然则，我还是更喜欢余老的诗，美，真美。

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  若初

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  爱上这本书，最好的表白就是把你放在我的床头，闻你书香，听你细语。从此失落时，有你呢喃《假如我有九条命》。当女儿长大时，呵呵那个假想敌……下雨了，快去听听那冷雨，嗅嗅闻闻那冷雨，啊！这冷雨有声有色，有哀愁私语，有诗情画意……远行时，那音乐，那汽鸣，那漫长的闲坐时光，都变得如此美好，因为这些文字在脑中跳跃――去什么地方呢，这么晚了……去吧，但愿你一路平安，桥都坚固，隧道都光明。

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  好呀

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  看余中光老师的书有一种在欣赏文字之美的感受夹杂在阅读体验其中，有时候铺天盖地而来的雄浑磅礴气势让你觉得天地朗朗，万物都如此伟大，偶尔文词之间透露出悲天悯人的情怀又让人觉得人生海海，万事万物都是渺小的

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  哎呦喂゛

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  余先生的文字功底怕是很多作家都无法望其项背的。 一部作品集，短短几百页。却让我对余先生的认知，不仅仅局限于《乡愁》了。 也能明白，为何大陆凝结着他这么浓郁深沉的情思。人生如逆旅，生命的纹路一路起起落落，何谓“行人”？我以为，不仅仅是行走在天地间，更是立足于故土中。

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  小兔奶糖

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  文章语言精妙，有些词语用的十分地道，有生活也高于生活，人生之道，一场修行，也是一场旅行。真正的快乐不是放纵，而是自律后的满足感。这场修行路途坎坷又崎岖，需要的不仅是大无畏的勇气，也需要坚持到极限的毅力。 路好走吗？不好，但终究要走下去，走到路的尽头，尽头是繁花似锦，是你努力的辉煌，等累了，就歇歇但不要失去曾经的热忱。 可能会很丧很丧，整日低迷，没有想做的的事情，打开手机也是乱划一通，点点这个点点那个，对游戏没有兴趣，看电视剧也是刚打开就迫不及待的跳到结局，让别人爱不释手的游戏，你不想玩，对了，那你想干什么呢？ 你需要时间，你需要在这场自我博弈中。这场混乱中胜出，你要拿起长矛为自己杀出一条血路来。 为什么你总会陷入迷茫，因为你懒，你时不时的就会告诉自己，没事还早，没事我就放纵这一回，放纵的过程很快乐啊，熬夜，吃零食，结果呢？结果你会懊悔不已，然后继续迷茫。没错，因为你想要改变自己的毅力远没有你想象中的那么坚定，因为你总沉迷于自己的幻想，你是谁，你想要成为什么样的人。你知道吗？也许你做过无数次无数次规划，可也仅仅是规划罢了，你说你要瘦，却停不下来吃的步伐，你说你要考证却在前几天开始准备，你说的你做到了吗。你一边抱怨无法改变的既定事实，一边又不肯改变。这样的你，你喜欢吗。 解忧杂货店，放弃很容易，但坚持下去一定很酷，你羡慕比你好的人，却不肯承受他们承受的万般苦痛，你不想要得过且过的人生，却一次次对自己放纵。人生只有一次，我希望你过得这一生如你所愿， 真正想要的没有一样可以轻易得到，这就是努力的理由，你要骄傲的活着，为自己。

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  草 飛

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  无论什么书，写来皆是不易，自己看过后的书籍通常都给四星或者五星。为什么要给那么高的评价呢？自我觉得应该对知识的一种敬重和对写作者的一个尊重吧。说实在的，看过的书，让我写却也写不出那么优秀的作品来。不是自我菲薄，实在是才疏学浅。 初入“江湖”到“假如我有九条命”再到“我的四个假想敌”，这是使我开卷如临芝麻门，继续读到最后的原因，再有“冷雨”到“花鸟”，余先生写作的新异，幻想更是诙谐幽默，生动有趣，妙笔生花。 “人生如逆旅，我亦是行人。”在苏轼的诗中更是凭添了几分对人生的感慨和对时光流逝的无奈；对自己所剩岁月的不舍；对青春年华的追忆和留不住；更是对人生的一种透澈。余先生借此诗做为书标题也是对时光中的人事的一种追忆和缅怀。物是人非事事休！ 前人诗曰:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！ 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 人生亦是如此，逝水东流，昙花一现，终究敌不过岁月的年轮、鬓白肤皱的碾压，留下的只有残存的文字记忆，一杯黄土，后人的缅怀。

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  正见

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  余光中留给我们的是什么呢？是所有人都会吟哦的《乡愁》，还是《听听那冷雨》的“杏花，春雨，江南”？或许有人说，他总在写这一湾浅浅的海峡情思，但其实诗人的笔触正是因为这份家国情才更加普世。

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  石帮慧

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  人生天地间，忽如远行客。世间如此之大，你我就如同蝼蚁一般，倘若突然停下来，你便觉孤独，但走得太快，却总怕灵魂跟不上来。余光中先生却用“人生如逆旅，我亦是行人”让我明白宇宙磅礴，事态万千，人情冷暖，我又何必千千结！

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  蒲草韧如丝

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  时而豪言壮语，时而绵绵细语，有天有地有我有你，谈天说地，有我陪你 人生天地间，亦如远行客。世间如此之大，你我就如同蝼蚁一般，倘若突然停下来，你便觉孤独，但走得太快，却总怕灵魂跟不上来，只剩下一副臭皮囊。余光中先生的“人生如逆旅，我亦是行人”写的别有几分滋味，各自体会，就好，谢谢余先生[抱拳]

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  布灵布灵~

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  “一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。” 读完竟不知说些什么，唯有敬仰。#生活点滴记# 2020.01.06

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  风也温柔

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  人的一生会遇见两个人，一个在心上，一个在远方，繁花似锦觅安宁，淡云流水度此生！突然有一种沧桑和无力感席卷而来。

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  周十四郎

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  他花了五天时间看这本书，多是在天黑以后伴着昏黄的路灯光一页一页往后翻，看一篇静心，而后再干别的事。按照惯例失眠的夜里，他会耐心把书中引起共鸣的诗词对着手头的资料编写成想法发表。 他觉得余老的文字很美，但是美中总含着一种绵长的愁思，那引起了他的共鸣，他在读那些文字时，感觉自己内心深处的某种思念被丝丝缕缕地牵引出来了。 当读到 他把一枚铜币握在手边，走到潭边，面西而立，心中暗暗祷道：“希望有一天能把这几个小姐妹带回家去，带回她们真正的家，去踩那一片博大的后土。新大陆，她们已经去过两次，玩过密歇根的雪，涉过落基山的溪，但从未被长江的水所祝福，希望，有一天能回到后土上去朝山，站在全中国的屋脊上，说，看啊，黄河就从这里出发，长江就在这里吃奶。要是可能，给我七十岁或者六十五岁，给我一间草庐，在庐山，或是峨眉山上，给我一根藤杖，一卷七绝，一个琴童，几位棋友，和许多猴子许多云许多鸟。不过这个愿许得太奢侈了。阿里山神啊，能为我接通海峡对面五岳千峰的大小神明吗？” 他突然明白为什么自己会对着那么美的词句感伤，原来他也一样，他也希望能带自己所爱回家，回海峡这边的家，他的家。他从未踏出过中国的土地，所见的风景也很少，可是他见过所有最美的风景都来自海峡那边的小小的岛上。 他觉得那里的男孩子都像余老一样才华横溢，那里的女孩子都像她一样温柔善良。 当他提交完需要上交的文件，编辑这个书评到这里，他突然很想吃凤梨酥——她每次回来都带给他的，装在褐色牛皮纸袋里，纸袋顶部打了个订书钉，甜软糯腻的凤梨酥。 他苦笑了，他觉得自己很没有家国情怀，余老心心念念的是祖国统一，他满脑子都是儿女情长。然后他又试着为自己辩解，也许他应该还是有一点家国情怀的，毕竟他知道只有当祖国实现统一，他的小愿望才有可能实现。所以他现在心心念念的也是余老心心念念的愿望了。 他好多年前就想着，死了以后，要把骨灰撒到福建厦门平潭县海坛岛那片浅海上，那里是大陆离台湾最近的地方。可是后来他知道了，不像深圳和香港，离得再近，大陆也没有能直接看到那边的地方。他手上还留着一枚没有献给阿里山神的铜板，他想，如果他现在用这枚凝聚着深厚情感的铜板作为交换，五岳千峰的大小神明能为他接通海峡那边的阿里山神吗？ 后来他也明白了，过去的事情终究是过去了。他仍旧很感谢那段灰暗的日子有她的陪伴，现在这样的陪伴成了游戏、书籍和文字的专利，他似乎成长了很多，至少学到了一点她的待人处事方式。权当做纪念吧，他如是想。 周国平说过，老天给每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。他很认同，哪来那么多麻烦事儿啊，他现在只想偷得浮生半日闲来对一张琴，一壶酒，一溪云。 啊，不知不觉已经是早上了吗，今夜又是一个不眠之夜啊。 “清风朗月，辄思玄度。”

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  雨文💧

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  第一次读余先生的书。佩服先生驾驭文字的能力，也佩服先生的见多识广，从古至今，从中国至外国，娓娓道来，不疾不徐，很能打动人心。特别是对于台湾下雨的描写很细腻，让今年入秋以后饱受秋雨之苦的我也进入先生所描写的听雨的美妙之中，减少对绵绵秋雨的厌烦。

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  act红

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  用贾平凹说的话来写读后感：你若喜欢上一本书，不妨多读： 第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就要精心坐下来读，这叫吟味；第三遍要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天再读，就会再新再悟的地方。 如果你真正爱上这本书，就找到这位作家的书来读一读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇。这样你知道了他的文，又知道了他的人。

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  《人生如逆旅，我亦是行人》書摘 >> 三卷两帙 「席不暇暖」： 席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。 出自《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。” 「望之俨然，即之也温」： 起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和。 出自《论语·子张第十九》。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 译文：子夏说：“君子给人的印象有三种变化：远远望去非常庄重，接近后却感到温和可亲，听他说话又觉得很严厉。” 君少整理自百科 >> 常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。 >> 席不暇暖，怎能即之也温？ ◆ 第6章 日不落家 《lù é蓼莪》 出处： 诗经·雅·小雅·谷风之什 原文： 蓼蓼者莪，匪[2]莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳[3]。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚[4]。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣[5]，维罍[6]之耻。鲜[7]民之生，不如死之久矣。 无父何怙[8]？无母何恃？出则衔恤[9]，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠[10]我。拊我畜我[11]，长我育我， 顾我复我[12]，出入腹[13]我。欲报之德。昊天罔极[14]！ 南山烈烈[15]，飘风发发[16]。民莫不谷[17]，我独何害！ 南山律律[18]，飘风弗弗[19]。民莫不谷，我独不卒[20]！ 题解： 人民苦于兵役不得终养父母。 注释： [1]蓼莪（lù é）：蓼，长大的样子。莪，莪蒿。这首诗描写苦于服役的兵士不能终养父母的沉痛心情。 [2]匪莪伊蒿：匪，同“非”。伊，是。蒿，青蒿。 [3]劬（qú）劳：过分劳累。 [4]蔚（wèi）：牡蒿。 [5]瓶之罄（qìng）矣：瓶，汲水的器具。罄，尽。 [6]罍（lěi）：盛水的器具。 [7]鲜（xiǎn）：孤、寡。 [8]怙（hù）：依靠。 [9]衔恤：满怀忧伤。 [10]鞠：抚养。 [11]拊（fǔ）我畜我：拊，通“抚”，抚慰。畜，爱护。 [12]顾我复我：顾，顾念。复，关怀，挂念。 [13]腹：抱在怀里。 [14]昊（hào）天罔极：昊天，广大的天。罔，无。极，规律，准则。 [15]烈烈：通“”，山风凄厉的样子。 [16]飘风发发：飘风，同“飙风”。发发，音bō，同“拨拨”，形容风声迅疾。 [17]谷：养活。 [18]律律：同“烈烈”。 [19]弗弗：同“发发”。 [20]卒：终，指为父母养老送终。[1] 译文： 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 赏析 《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 君少摘抄于百科 >> 《蓼莪》篇说：“哀哀父母，生我劬劳。”其实肌肤之亲、操劳之动，母亲远多于父亲。所以《蓼莪》又说：“母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”其中所言，多为母恩。“出入腹我”一句形容母不离子，最为传神，动物之中恐怕只有袋鼠家庭胜过人伦了。 >> 《蓼莪》篇说：“哀哀父母，生我劬劳。”其实肌肤之亲、操劳之动，母亲远多于父亲。所以《蓼莪》又说：“母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”其中所言，多为母恩。“出入腹我”一句形容母不离子，最为传神，动物之中恐怕只有袋鼠家庭胜过人伦了。 ◆ 第7章 金陵子弟江湖客 雉堞zhìdié： 又称垛墙，上有垛口，可射箭和瞭望。内侧矮墙称为女墙，无垛口，以防兵士往来行走时跌下。 >> 越过风吹鳞动的千顷琉璃，西望是明代的城楼，层砖密叠，雉堞隐隐。 >> 雉堞隐隐 ◆ 第8章 听听那冷雨 >> 宵寒袭肘 ◆ 第9章 逍遥游 >> 夜凉如浸。虫吟如泣。 蘧蘧qú： 悠然自得貌 >> 栩栩然蝴蝶。蘧蘧然庄周。 ◆ 第10章 花鸟 >> 花时竟也有高洁清雅的异香，随风漾来 >> 嗅得人神摇摇而意惚惚，不能欠安于座，总忍不住要推纱门出去，亲近亲近。比较起来，玉兰修长的白瓣香得温醇些，茉莉的丛蕊似更醉鼻餍心，总之都太迷人 陶侃运甓pì： 指不安攸闲，发奋功业之人。 陶侃(kǎn)：东晋大臣 。甓(pì)：砖 。人们用“运甓”表示励志勤力，不畏往复；用“运甓瓮、运甓人”等指不安攸闲，发奋功业之人。 >> 寒流来袭，亦复如此。女园丁笑我是陶侃运甓。美，也是有代价的。 >> 陶侃运甓 ◆ 第17章 夜读叔本华 >> 《叔本华小品警语录》（Arthur Schopenhauer： Essays and Aphorisms）： “作家可以分为流星、行星、恒星三类。第一类的时效只在转瞬之间，你仰视而惊呼：‘看哪！’——他们却一闪而逝。第二类是行星，耐久得多。他们离我们较近，所以亮度往往胜过恒星，无知的人以为那就是恒星了。但是他们不久也必然消逝，何况他们的光辉不过借自他人，而所生的影响只及于同路的行人（也就是同辈）。只有第三类不变，他们坚守着太空，闪着自己的光芒，对所有的时代保持相同的影响，因为他们没有视差，不随我们观点的改变而变形。他们属于全宇宙，不像别人那样只属于一个系统（也就是国家）。正因为恒星太高了，所以他们的光辉要好多年后才照到世人的眼里。” 叔本华用天文来喻人文，生动而有趣。除了说恒星没有视差之外，他的天文大致不错。叔本华的天文倒令我联想到徐霞客的地理，徐霞客在《游太华山日记》里写道：“未入关，百里外即见太华兀出云表；及入关，反为冈陇所蔽。”太华山就像一个伟人，要在够远的地方才见其巨大。世人习于贵古贱今，总觉得自己的时代没有伟人。凡·高离我们够远，我们才把他看清，可是当日阿罗的市民只看见一个疯子。 “风格正如心灵的面貌，比肉体的面貌更难作假。模仿他人的风格，等于戴上一副面具。不管那面具有多美，它那死气沉沉的样子很快就会显得索然无味，使人受不了，反而欢迎奇丑无比的真人面貌。学他人的风格，就像是在扮鬼脸。” 作家的风格各如其面，宁真而丑，毋假而妍。这比喻也很传神，可是也会被平庸或懒惰的作家用来解嘲。这类作家无力建立或改变自己的风格，只好绷着一张没有表情或者表情不变的面孔，看到别的作家表情生动而多变，反而说那是在扮鬼脸。颇有一些作家喜欢标榜“朴素”。其实朴素应该是“藏巧”，不是“藏拙”，应该是“藏富”，不是“炫穷”。拼命说自己朴素的人，其实是在炫耀美德，已经不太朴素了。 “‘不读’之道才真是大道。其道在于全然漠视当前人人都热衷的一切题目。不论引起轰动的是政府或宗教的小册子，还是小说或者是诗，切勿忘记，凡是写给笨蛋看的东西，总会吸引广大读者。读好书的先决条件，就是不读坏书：因为人寿有限。” >> 僭越过甚 ◆ 第19章 猛虎和蔷薇 >> 原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处子，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。 >> 怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。片帆高举”，又是何等境界！就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔？王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。再如浪漫诗人济慈和雪莱，无疑都是阴柔的了。可是清啭的夜莺也曾唱过：“或是像精壮的科德慈，怒着鹰眼，凝视在太平洋上。”就是在那阴柔到了极点的《夜莺曲》里，也还有这样的句子。“同样的歌声时常——迷住了神怪的长窗——那荒僻妖土的长窗——俯临在惊险的海上。” >> 樵风 >> 蕴涵耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香！”