简介

精彩点评

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  赵祥亦

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  事情肯定如此：错误的倾向比正确的倾向使人更能兴奋起来，他为那种他必然失败的事情奋斗起来远比他能成功的更加努力。

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  庆庆

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  “你真美啊，请停一停！” 自读了金克木《书读完了》后，想重温经典，最近听了几遍《浮士德》，收获甚微，曾经大学读的一点印象都没有。真是⋯不行了！ 《浮士德》是德国诗人歌德创作的悲剧，被认为是歌德文学最高成就的代表作，写作时间横跨60年，可以说是倾注了歌德一生心血的作品。 从《浮士德》看出浮士德（人类）这一形象的不断进取、永不满足的特点。歌德在他的时代对其进行了热情的讴歌。经典之所以为经典，就在于经典是有着跟随时代一同变化的的内在生命，能够在每个时代都被重新发现。那么，浮士德这一形象在我们时代又有什么意义？窃认为，在现代浮士德的永不满足与其说是一种崇高的精神，不如说成了一个诅咒。“逆水行舟，不进则退”，“物尽天择，适者生存”是这个市场竞争的现代社会最真实的写照。现代的生活比起农耕时代，在各个方面都将个人深深地整合进快节奏的社会之中。每个人不管愿不愿意，都是一名永远在追求、永远不满足的浮士德。我们没有车子的想要车子，有了车子想要更好的车子，没有房子的想要房子，有了房子想要更豪华或者更多的的房子，一个理想的消费者必定是一个不在当下的消费者；不仅是消费者，企业同样在无休止的制造欲望，今年推出iphone13明年iphone18⋯⋯总之当今的生产不再以持久的产品为目标，不再具有使生产者的存在在产品中不朽的目的，更不如说生产出产品就是为了产品的速朽，是“向垃圾堆而生”……时间不会停止，人们对欲望的追求也不停歇，世间的所有的成就都不值得现代人为之驻足。 我们每个人都是浮士德，不但经受不住魔鬼的诱惑而一直处在焦虑和痛苦之中，而且最后也得不到上帝的救赎—— 人类已经无所不能， 唯独不能拯救自己。 荒诞的现代社会中再大的科技进步都无法完成对人们灵魂的拯救，因为人所无限追逐的控制自然和外部世界的能力再强，也毕竟不是全能，也就无法企及上帝。因为全能是一种必要的虚构的神圣性，这种神圣性不是不断积累的技术进步可以到达的，技术与全能永远是此岸彼岸的关系。 电影《雪国列车》中，作为现代社会缩影列车应用了永动机的技术，可以获得取之不尽用之不竭的能源。但是不知道为何这辆列车一直在绕着全球行驶，没有目的地也没有目的，车上几乎所有人都默默接受这一现状，专心于在车上的生活而不关心车外的世界，除了一个韩国人关注着外面——另一种可能的生活世界。借用“反乌托邦”这一说法，雪国列车可以理解为“反浮士德”的作品，因为它要求停下现代社会这一漫无目的地永不停歇的大机器，让人们的灵魂找到确定性的安宁。 一百岁的老浮士德满足了，死了，但新一代浮士德还没有满足，继续在进行无餍的追求。这一要求想用《浮士德》中那句话表达，那就是“你真美啊，请停一停！”

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  一蓑烟雨

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  1.命运与自由只垂青那些每天努力的人。 2.善良的人总是再迷惘也终将意识到会有一条正途。 3.今天做不好的，明天也不会成功，所以一天也不能虚度。 4.要把可能的东西牢牢抓住再紧紧抱住，只要有决心就不怕它会逃走。 5.外表只能显耀一时，真美方能万世不陨。

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  风狂

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  有人说看不懂，有人说不好看，不管他人怎么评价，总要亲自探个究竟。       因为之前看过《少年维特之烦恼》，对伟大的作家歌德的写作手法略有熟悉。此书是以诗剧的形式展开描写的，古希腊神话和《圣经》中的人物与故事，在书中大量出现。         本书是以两次打赌来展开情节的。一次是上帝和梅菲斯托打赌，上帝认为“善良人就在迷惘里挣扎，也终会悟出一条正路”。梅菲斯托则认为人类“像长腿促织，因为有了理性反而落得比兽性更为兽性”，只消把浮士德拖进粗野的人生，体验些庸俗无聊的事情，就能把他引向堕落。由这个打赌又引出了浮士德与梅菲斯托之间的打赌。梅菲斯托认为人的追求是有限的，容易满足的。浮士德则坚信自己不会被物质的享受哄得游手好闲。浮士德出卖灵魂给魔鬼，借超世的力量去达到尘世享乐的目的，并和魔鬼讨论各种科学问题，到运用被教会视为异端的科学方法去探求人生价值和生活真理。        与《少年维特之烦恼》同样路数是典型的爱情悲剧。第一场是主人公浮士德知识的悲剧，他孜孜不倦，对中世纪的各种知识全都进行过彻底钻研，结果绝望的几乎自杀，于是，他决心借魔鬼的力量，其实就是借助人世间邪恶的力量，不择手段的去阅历生活。第二是爱的悲剧，浮士德在魔鬼的操纵下，邪恶意念的驱使下，毁灭了爱的女人葛瑞琛。第三是美的悲剧，皇帝想见古希腊美女海伦。当他自己目睹海伦的古典美而迷失自我并与之结合，生子欧富良，象征诗并借以影射拜伦的欧富良死后，海伦也随之消逝，其衣物托起浮士德飘回北方。          主人公浮士德代表人类崇高的追求与不懈努力，哪怕结果是毁灭与消逝，但探寻的脚步和过程才是他最看重的，他所体现的是人类由低级阶段向高级阶段永无餍足地探求的精神，无餍足地探求往往要经受痛苦和迷惘地挣扎的考验，他不曾放弃的这种精神活动，而仅是更多的加以调节和更热衷于去获得。歌德赋予这个角色以一种族类的意义，去探索人生的真谛和生活的最终结论，去解答哲学家穷究终生的问题，(人生为何存在的意义)。另一个代表人物梅菲斯托，冷静、深沉、诙谐、机智、对客观世界的认识深刻，对恶的揭露一针见血。他与浮士德相反表现在对人对己的责任感上。浮士德是人道主义，对自己，对他人，对社会都有强烈的责任感。而梅菲斯托缺乏同情心，缺乏与人为善的态度，因此他常常冷嘲热讽，玩世不恭，冷酷地对待一切，以他黑色的幽默使崇高转化为滑稽，他的人生哲学是虚无主义，处世哲学是利己主义，他是一个复杂的，多棱面的人物，任何社会都不是绝无仅有的不该用两级判断，把他判定为坏人而彻底否认。      在本书中能隐约看见歌德的影子，对于积极入世，肯定人生的歌德来说，所有的痛苦都有着神圣的东西，生活的考验直到生命的终点，这是迈向完整人生的必经之路。他为科学和艺术而生，毕生都热衷于自然科学，兴趣之强烈，涉猎之广泛，令人惊奇，他为那种必然失败的事情奋斗起来远比能成功的更加努力。         为了实施浮士德赌输的惩罚，被无孔不入的“忧愁”吹瞎了双眼，但他没有惊慌失措，没有从理想的轨道上滑脱，“黑夜逼过来像越来越暗，我内心却照得明光闪闪”。这无异于要告诉读者，人类的发展即是清醒的，也是盲目的。人类永远无法避开忧愁的侵袭，盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。生活在这个新社会里人们，要懂得去争取自由，争取生活的权利。这就是浮士德这个人物形象给予后人的启示。      歌德以其无比广阔的知识面和奇诡的想像力把主人公引向各个领域和层面，让读者领略历史神话战争和始终如一地抱着求知的态度不断升高，让读者以深刻的思考和一直保持着永不放弃的精神。     

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  张喜利

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  浮士德精神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国《易经》所说的“天行健，君子以自强不息。”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。