简介

精彩点评

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  尚璇千寻

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  全书分为八卷。卷一：“引辞”至“老夫人莺莺做道场”，卷二：“孙飞虎率兵围普救寺”至“张生献解围策”，卷三：“白马将军来援”至“红娘请张生鼓琴”，卷四：“张生鼓琴”至“跳墙受责归舍闷卧”，卷五：“张生梦见莺莺”至“酬简幽会”，卷六：“老夫人拷问红娘”至“张生廷试及第”，卷七：“张生赋诗报喜”至“郑恒离间张生来会”，卷八：“张生睹物兴悲”至“崔张团圆”。本书节选卷六，此卷包含经典桥段——长亭送别。

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  子心

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  红楼梦中多西厢情，读了西厢记，可以更好的把握红楼中宝玉和颦儿的某些言辞和情感。 西厢记的故事很简单，人物极少，剧情也不复杂。红娘反而比主角更加出色一些。 精彩的是里面的曲词，有很多特别出彩的，让人喜不自禁。 这本书还是蛮不错的，只可惜变成了电子书后，翻阅起书中的解释来，实在有些费劲。这种带有解释的书，变成可点式（一点，解释就自动显示出来）的就好了。

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  锦墨江南

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  谁家秋千绿鬓人 红晕樱桃粉未匀 短珮长带羞无那 黛眉香腮妆奁新

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  冷月公子

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  据说《西厢记》很受文人推崇，金圣叹把它称为“第六才子书”，赵景深称《西厢记》与《红楼梦》是“中国古典文艺的双璧”。之所以推崇，大抵是张君瑞与崔莺莺跳脱封建婚姻家长制，私自同居的这样一种大胆作为，敢于挑战礼制的思想观念吧    《西厢记》中主要人物的性格都具有鲜明的特征。张生性格忠厚，他对莺莺一往情深。 莺莺的性格深沉而内向，她对张生虽亦一往情深， 但欲前又却，内心曲折。红娘伶俐机敏，敢于抗争，有勇有谋，在“拷红”一场中， 她的思想性格得到了充分有力的表现，而且个人认为这本元曲缺谁都可以，唯独不能缺红娘，个中缘由也不是三两句就可言明     军将孙飞虎听说莺莺美貌，带兵合围普救寺，想娶崔莺莺为妻。张生在老夫人许婚的条件下，冒险写信给他的朋友蒲关守将杜军实，杜军实带兵解围，然而老夫人赖婚。崔张在红娘的帮助下暗相沟通，莺莺心存疑惧，好事多磨，张生相思成疾，卧病在床，眼见得好梦成空，忽然莺莺夜访，两人私自同居。此后幽情败露，老夫人大怒。红娘据理力争，抓住老夫人的弱点，使她不得不认可既定事实。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”，遂张生赴京赶考。之后与崔莺莺原有婚姻的郑恒却暗中设计骗婚，再度横生枝节。最后张君瑞考中进士，终与莺莺圆满结婚，期间正可谓是起起伏伏、坎坎坷坷

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  Mazarine

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  还是自己读的有感觉，只听老师们讲和看教材太有指向性跟立场感了。我为什么不在上半期开始读古代文学呢，遗憾。

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  甘棠故人

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  看完这本书，只谈《西厢记》，很多地方是速读浏览的，但有许多感想。 一是关于情节。情节总体是合理的，张生和崔莺莺从偶遇到相识相恋，从心动到挣扎再到你侬我侬，我觉得至少要比因在牡丹亭下做了个梦便爱上一个人要合理，当然这要排除古代大家闺秀的生活环境和社会氛围。但有几处不明，比如张生倾慕莺莺，被莺莺泼了冷水害了相思，再到后来两人成了好事，这期间，想必莺莺有过更丰富复杂的心理和思想，文中没有交代，也许正是因这些没有交代彻底的地方，才让读者多了些思想的空间。再比如，5000贼军怎么就让一个和尚跑了出去？张生爬墙头难道真没有任何惊险？崔家其他的丫鬟仆人哪里去了？一个尚书之子怎么就配不上宰相之女了呢？等等。 二是关于爱情。张生并不了解莺莺，怎就爱的死去活来？还不是因为莺莺长的美丽？这是因色而爱吗？那么后来会不会因色衰而爱驰呢？莺莺也不了解张生，为什么就因为张生得了相思病，便投怀送抱跟他睡了呢？不禁让我想起西门庆对潘金莲说的“娘子救救我吧”。作为一个男人，我也有过曾想扑倒的女孩，但确未曾体会到真的害了病的程度！说张生痴？可他不过是因色而痴啊！说莺莺呢？怎么就那么轻易地投怀送抱？也许除了张生相貌堂堂之外，还因为张生的才情，自古多少佳人爱才子，张生诗文动莺莺，也说的通吧。 三是关于元曲。我向来喜欢宋词，唐诗次之。因为我觉得宋词抒情细腻，长短句错落有致，犹如二八佳人；唐诗虽韵律严格，但总觉比宋词粗犷得多，犹如外貌匀称又有情怀的汉子。总体来说，没有几首唐诗如锦瑟无端五十弦，却有很多宋词能吹皱一池春水。今读了《西厢记》，才发现，元曲真是集各种文章典故于大成者，这可能与王实甫本人的才情有关系，不过他确实扭转了我对元曲的偏见和看法！不仅如此，元曲更加朗朗上口，唱出来更加顺当贴切，以后可要多读一些了。

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  兰亭听雨

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  作者给了个圆满大结局好快意人心，有情人终成眷属只限于超越现实寄托于文学的美好愿望，不知道为什么古代喜欢写穷书生娶富家千金，现代则喜欢写灰姑娘嫁王子，都属偶像剧 ! 自古一心扑向爱情的女子没一个好下场，纵然是才华横溢的卓文君又如何？

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  灰度男人

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  一、《西厢记》探源         首先，作者是谁？众说纷纭。一说王实甫作。此说最早见于元人钟嗣成的《录鬼簿》，其资料又是钟的友人陆仲良从吴克斋处得来。二说关汉卿作王实甫续。三说关汉卿作。四说王实甫作关汉卿续等等。凡此种种说法，均无足以推翻王实甫作的确凿证据，当今基本认定为王实甫作。         其次，王实甫何许人？众说不一。关于王实甫其人，也有种种说法，但都有矛盾，未可置信，当以钟嗣成的《录鬼簿》所载为是。王名德信，字实甫，大都（今北京）人。据推断，王实甫为元代前期作家，他出入勾栏（类似于戏院等娱乐场所），与艺妓相熟，生活在社会下层。         第三，《西厢记》的故事源远流长。《西厢记》故事最早见于唐人元稹的传奇小说《莺莺传》。后经诸如宋代赵令畤的【商调蝶恋花】鼓子词等演唱文学的推动传播，受温庭筠《干潠子.华州参军》的文言小说影响，直至金代董解元的《西厢记诸宫调》对故事才有了新的突破。但只有经过王实甫的天才创作，才成为脍炙人口的杰作。 有评曰： “令前无作者，后掩来哲，遂擅千古绝调。自王公贵人，逮闺秀里孺，世无不知有所谓《西厢记》者”。 二、为何叫《西厢记》？         故事的女主人公——19岁的崔莺莺，因其父前朝相国崔钰去世，母女扶崔相国灵柩回老家博陵（河北安平），路途遇阻，暂居河中府(今山西永济)普救寺（武则天时期建，崔相国重修）法堂西壁，即西厢。男主人公——23岁的洛阳张珙张君瑞，欲前往京城西安应考，途径山西永济看望在此为官的同乡兼同学杜君实，在普救寺游玩，偶遇莺莺后有意借宿西厢之旁，从而在两人间发生的爱情故事，故名《西厢记》。 三、《西厢记》讲了什么？         人民文学出版社出版，张燕瑾先生校注的《西厢记》共五剧本，每剧本四折：          （一）第一剧本写崔莺莺母女暂居普救寺西厢之下，张君瑞游园偶遇莺莺，被莺莺美貌吸引，通过寺中长老，有意借宿西厢之旁。张生借莺莺夜间为父做法事期间，吟诗： “月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人” 吸引莺莺，莺莺以诗回应： “兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人”         （二）第二剧本写时值政治动乱，当地主将丁文雅治理不当，造反头目孙飞虎闻听莺莺貌美，率五千人马前往普救寺欲抢掳莺莺。当僧众无法抵挡、众人无计可施之际，崔母许诺谁退贼兵就将莺莺许配与谁。于是张生设法搬救兵——镇守蒲关的元帅，即其同学杜君实退了贼兵。崔母设宴答谢张生时又失信改变了婚许，于是张生月夜在莺莺窗外弹唱《凤求凰》一曲： “有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠（此句董解元版为：聊写微茫）。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。”         （三）第三剧本写莺莺听张生弹唱《凤求凰》后，又收到张生托红娘（崔家丫鬟）送来的表达思念之情的信件，莺莺更加心绪难安，亦托红娘送张生暗含约会之意的情书一份： “待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”。 自此，张生便心旌乱摇，患相思一病不起。         （四）第四剧本写莺莺在红娘的牵线搭桥下，夜晚借烧香与张生偷会初尝禁果。后张生赴京赶考，崔母设宴相送，莺莺、张生洒泪别离。途中张生寄宿草桥，梦见与莺莺相会。         （五）第五剧本写与莺莺作别半年后，张生高中状元，因公干且身体欠佳不能立返，便托琴童捎信一份于莺莺诉衷肠。莺莺收信后回赠汗衫一领、肚兜一条、袜子一双、瑶琴一张、玉簪一枚、斑管（毛笔）一枝，表其思情： 汗衫：和衣而睡，就像和我一起睡； 肚兜：紧紧系（记）在心头； 袜子：管住他的脚，不要乱走； 瑶琴：因诗相识、因琴相会，两不相忘； 玉簪：别像簪子一样抛之脑后； 斑管：舜亡后尧二女恸哭，湘竹因沾泪而生斑点的典故。 期间莺莺表兄、幼时被父母指婚的郑恒赶至普救寺欲与莺莺完婚，造谣张生在京城娶了尚书女儿。待张生赶回，揭穿郑恒谎言，在长老、红娘和已经晋阶为将军的杜君实同学等的帮助下，张珙、崔莺莺终成眷属。 四、《西厢记》的价值         （一）古今中外评价非常之高。 文学发展史上的两座高峰：《西厢记》和《红楼梦》。 贾仲明说： “新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。” 王伯良说： “实甫《西厢》，千古绝技；微词奥旨，未易窥测。” 陈继儒说： “千古第一神物。” 李卓吾说： “化工之作。” 金圣叹说： “天地之妙文。” 美国大百科全书称其为 “以无与伦比的华丽的文笔写成的，全剧表现着一种罕见的美。” 《西厢记》沾溉人心，泽及中外，迄今未艾。         （二）作者王实甫被称为中国的但丁。如果说汤显祖是中国的莎士比亚，那么王实甫则是中国的但丁，但丁是意大利的王实甫。         （三）题眼具有人类永恒的理想。《西厢记》题眼： “永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属” 《西厢记》不仅恩被古人，泽及当代，成为人们的婚姻理想。王实甫用他的艺术之犁耕耘着人们的心田，他播下的，是诗一样美的爱情的种子，也是没有族群之分的普世的大爱，产生着千古不衰的艺术魅力。         （四）《西厢记》不但思想上高于前代、同代婚恋作品，爱情喜剧中也无二。艺术上完美无缺，文辞之华丽、故事之曲折、情绪之跌宕、文笔之细腻、人物之传神，都堪称绝唱。 仅举三例，供各位品鉴： “行待纴针关，却便纴针尖。待裁领衫段，系着的裙儿胡乱剪，胡乱剪！” 穿针时将针尖当成了针眼、裁衣料却将系着的围裙误剪......将莺莺因相思，心不在焉的样子描绘得入木三分。 “觑著红娘，认做张郎唤。” 眼见红娘进来，却脱口叫成心中想着的张生名字......将莺莺因想念张生，精神恍惚的神态刻画得惟妙惟肖。 “去年此夜，犹自月圆人在。不似去年人，猛把栏杆拍。” “猛”、“拍”二字便将莺莺月夜倚栏，内心的思念、渴盼、焦躁、惆怅、无助、哀叹等情绪表现得淋漓尽致，直叫看书人“猛把案拍”！

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  九月菊

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  《西厢记》本来是元曲，后来改编成了京剧。荀派的著名剧目《红娘》是我的最爱，后起之秀耿巧云和管波的演唱，令人心醉神迷。我跟着录音自学了红娘的几个唱段，时不时的唱一唱，自我陶醉一下，乐在其中^O^ 红娘虽然只是一个婢女身份，但她活泼可爱、机智聪明、热情泼辣，又富有同情心，《西厢记》的故事能画上完满句号，红娘功不可没。 在莺莺与张生感情处于困境的时候，红娘以其特有的智慧使矛盾获得解决。在旧社会的封建思想压迫下，她的出现令《西厢记》不仅仅是单调的男女爱情故事，她使故事主题得以深化，使张、崔成为敢于冲破封建束缚的人物。她最初并不想帮助张、崔两人。但在事件发展的过程中，她逐渐被崔、张之间真挚的感情打动，也不满于老夫人的背信弃义，于是转而积极地为他们传递书信、出谋划策。她批评张生是“银样镴枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事；她批评莺莺的言不由衷，明明思念张生，却不流露；对老夫人，她勇敢机智地反击，为崔、张两人辩护，使老夫人理亏，不得不答应了两人婚事。最巧妙的是，她用来反击老夫人的，恰恰是老夫人要维护的封建纲常和家族利益。如第四本第二折中，她先把张生和莺莺的私情告诉了老夫人，然后对老夫人说：“目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱，二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉！使至官司，夫人亦得治家不严之罪。”这几句话，以其人之道，还治其人之身，使得老夫人也只好默认了张生和莺莺的婚事。 红娘是冲击封建思想的代表，虽是个小小奴婢，却不受任何教条的约束，她身上反映着市井阶层的人生态度。因为较少受到传统教条的束缚，所以她富于正义感，最终促成崔、张婚事。 红娘是一个侠肝义胆，机智聪明的形象，汤显祖说王实甫的红娘：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？”可见红娘在《西厢记》中的地位可谓举足轻重。 因此京剧《红娘》就成了荀派的代表剧目。我曾经看过著名京剧表演艺术家孙毓敏、刘长瑜、宋长荣等荀派传人的演出，真是美妙无比，新一代传人（耿巧云和管波)的表演也令人叫绝，百看不厌。

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  慎独

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  中国的文化意境深远，而且有个特点，就是在某一时期就会达到一个顶峰，突破不了以后，就会另辟蹊径，比如当春秋战国时候屈原把浪漫主义发展到顶峰以后，浪漫主义就陷入低潮，直到一千年以后，李白的横空出世才又添上了浓墨重彩的一笔；豪放派也是如此，苏轼以后，直到南宋才有出现个辛弃疾；而文学方式就更有时代特征了，如唐诗以后是宋词，宋词之后则是元曲，每种文学都承接前面的一些优点，内容则更加丰富动人。元曲在元朝时期毫无疑问是一个发展的巅峰，光流传至今的大家就有四位，优秀的作品也曾出不穷，《窦娥冤》、《单刀会》、《汉宫秋》、《墙头马上》、《倩女离魂》等等，但真正作为古典四大名剧的流传至今的，元朝却只有王实甫的一部《西厢记》，而且名列榜首。 以前学习的时候不求甚解，总是追求一些课外知识，所以初中时期就知道了这四部剧，也了解元曲四大家的一些代表作，但确实读不下去，可能也是没有足够的阅历，所以，对于其中所讴歌的故事也难有共情，而真正让我体会到其中的美，则是当代杂文大家李敖在复旦大学的一次演讲，他说中文的意境是别的文字比不了的，虽然有些意境没有相关的字来体现，但通过文字的组合，却可以把那种美好的意境表达出来，而李大师引用就是《西厢记》的那句“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”配上一些古典乐曲，真是堪称神来之笔。而这也是促使我读原著的一个最主要的推动因素。 《西厢记》是改变元稹的小说《莺莺传》，不同于原小说的见色忘义和始乱终弃，王实甫则为结局设计了一个“有情人终成眷属”的美好结局，故事情节更加跌宕起伏，人物形象非常饱满和具有人性化。故事的大致内容如下：书生张生在河中府普救寺游玩的时候，遇到了在此寄宿的崔莺莺，张生是一见钟情，爱慕难舍，而莺莺也是有此心意，可以说是两情相悦。为了能够求娶佳人，也借宿在普救寺的西厢房，等待机会表明心意。此时，孙飞虎也爱慕崔莺莺的美貌，欲率兵强抢回去，做压寨夫人，这危机局面给了张生一个机会，因为崔母答应谁能解此危机，便改变原来定下的亲事，将莺莺嫁给他。张生此时挺身而出，给友人杜将军去了一封信，化解了这场危机。但崔母却食言了，幸得红娘相助，冲破了崔母和郑恒的层层阻挠，最后终于有情人终成眷属。 剧中主要人物： 红娘：她是这部剧里的关键人物，敢爱敢恨，若没有她的穿针引线，结局是否圆满还真的难说，而且面对最大的阻碍崔母，她以子之矛攻子之盾，用“目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱，二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉！使至官司，夫人亦得治家不严之罪。官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？”这番话，说老夫人哑口无言，只能顺水推舟，成全二人好事，而面对莺莺的欲拒还迎，红娘也直截了当，可以说是本剧情节发展最关键的人物。 张生：《西厢记》里的张生不同于《莺莺传》的张生，他才华横溢，对待感情始终如一，且有担当。而且，为了能够赢得崔母的认可，最终考上了状元，取得功名的同时，抱得美人归。 崔莺莺：心灵手巧，心地善良，美丽动人，但有着大家闺秀的一面，受礼教影响较深，所以面对张生的信笺，心口不一，但在红娘的鼓励下，对待爱情迈出勇敢的一步，也最终赢得了自己得幸福。 崔母：封建礼教的代言人，同为女性，对待子女感情的态度并没有感同身受，时刻抱着礼教的大旗不放，哪怕是孙飞虎包围普救寺的危机时刻，拒绝的理由依然是“俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献与贼汉，却不辱没了俺家谱! ”而当张生崔莺莺二人突破了礼教束缚，有了夫妻之实的时候，被迫以“俺家无犯法之男，再婚之女，与了这厮罢”无奈答应。可以说是彻彻底底的老顽固。 元朝时期，程朱理学已经出现，封建礼教也达到了顶峰，这种背景下，二人在没有过门的情况下就有了夫妻之实，在当时的冲击力可想而知，所以说《西厢记》歌颂了歌颂了“以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式”绝非虚言。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。 相对于古典小说，《西厢记》的原著篇幅并不长，但内容非常丰富，里面的写作技巧也极为精妙，对后来的《红楼梦》的写作影响也非常深，尤其是《红楼梦》第二十三回，宝黛二人触景生情，宝二爷对林妹妹说，“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”就是出自《西厢记》，而且除此以外，曹雪芹还通过《红楼梦》里其他的人物嘴里，多次提及《西厢记》，可见《西厢记》对后世文学影响之深，不愧是古典剧目最高峰的典型代表。以上就是我的一些小小的读书笔记，对于这样的经典作品，肯定会反复阅读的，也期待以后会有更多更好的读书感悟。

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  阿里

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  西厢记 王实甫的《西厢记》也算是翻版翻的比较成功的一个故事了，最成功的地方应该是“天下有情人终成眷属”的结局。大团圆结局是中国人的偏爱，相较于略显薄情或是灰暗的现实，虚构的故事则更倾注了人间的愿望。 西厢记体裁为杂剧，而剧的创作是基于舞台表演的，场景或是环境视觉可看性很强，某些段落是要和曲而作的，韵律感及整齐性好，如此才能朗朗上口，满足舞台剧的要求。相较而言现代的小说文字性很强，情节千回百转，在心理描写中更是淋漓尽致，有的场景虽然也有很强的视觉性，但相对于西厢记所属的时代，还是略显不如。当然承载故事的书籍，很大程度上契合读者的需求，如今的书籍面对的只是读者，读入心中，似有身临其境之感，由心而看而听，但西厢记面对的则更多的是看者或是听者。 虽然是很熟悉的故事，但看了原作还是很有收获的。像诗词那般，浓缩不累赘，短短的几个字就可以描绘出一个场景，寥寥数语便将故事中的一个个场景连贯一体。文字段落间，红娘的机智，崔莺莺的貌美，张生的秀才气质，便呈现眼前。每每阅读古文题材，或诗，或词，或剧，总令我耳目一新，习惯了冗繁的现代语句，不禁为他们的凝练赞叹。 看完这部书，感觉若是没有红娘，成不了西厢记，可见她的重要性。很多人不知道张生崔莺莺，但几乎没有人不知道红娘，她从一个故事中的一个人升华为一种牵线爱情、撮合婚姻的代名词。受到大户人家家族教育的崔莺莺，观念上已经接受了社会的相关礼教，心口不一，言行不一。古来讲女子矜持为美，这种倡导本身就是与真背道而驰。反而是散养般生存的红娘言行举止更贴于人之本心，也更容易接受遵循人的本性。身份是思想的基础，思想上的差异更深的影响一个人的言谈举止。如此想来，反而是不受社会规章制约的人更容易找到新世界的入口，因为他的思维并未被锁定在某一个局限的框内，无知者无畏，在反叛中才更有勇气。因为于他而言，没有那么重的枷锁束身，更易受真性情的主导。 有些书面世是依附所属时代的文化，而某些时代的文化变迁有可能是因为某些书，而西厢记足可以称之为后者，这也是它能够流传至今的一个重要方面。虽然西厢记所描述的爱情故事对如今这个时代而言，并没有太多的看点，情节也不够跌宕，矛盾也不是很激烈。以我们这种阅尽百家小说的人来看，这本书在故事情节上若没有文化作用的支撑，还真是没什么欣赏性。但在曾经那个重亲情，重友情，重名利的时期，婚姻也只不过是一种需求，更何谈爱情的位置。西厢记被誉为追求自由爱情的先驱，曹雪芹的红楼梦亦深受其影响，可以说，它在那个没有爱情的时代，开辟了一个新世界的大门。这是他用想象创造的世界，迎合了世人心底的需求，这个概念开始缓缓的扩散，逐渐的在社会中有了它的身影。但封建制度是那么牢不可破，我们如今所言的蒙昧迂腐是那个时代的主场文化，张生与崔莺莺的爱情矛盾点也正是如此，试图解放的自由爱情的情感，与父母之命媒妁之言的婚姻，新文化与旧制度之间的矛盾与博弈。虽然结局中我们看到了有情人终成眷属的成果，并不代表新文化的胜利，红娘说服老太太的理由并不是人自身情感的重要性，反而是无再嫁之女的老观念，作者理想化的给了张生能够与崔莺莺匹配的身份，让崔相国所定姻缘的郑桓如此不堪，人们看到的是他们之间才貌相宜，饱腹诗书之男，与诗琴女工之女的登对，除了红娘，别人并不了解他们之间那种心心相印、情感契合的相爱之心。王实甫也尽力了，让有情人终成眷属，但依旧不够完满，所追求的爱情，自由只是制度下偶然的附属品，并未为其光明正大的自由爱情正身。 对于这个故事中的爱情我也有疑问。貌美的崔莺莺令张生害相思，诗琴机智的张生令崔莺对于这个故事中的爱情我也有疑问。貌美的崔莺莺令张生害相思，诗琴机智的张生令崔莺莺迷恋，这爱情来得有点单薄。他们之间，相见很少，更谈不上相处。最初张生对崔莺莺所谓的一见钟情，我感觉仅仅是相中了她的美貌罢了，并非倾慕其才德，而崔莺莺对张生，则更多的是一个深闺小姐对爱情的幻想罢了。对于他们彼此幻想时所用的字词，有些现在看来很直白和露骨，我最初也有这样的感觉，但最后打消了这种印象。文中的许多词语不能拿现在的定义去看，以前是贬义的现在可能扶正了，以前褒义词也许就换了味道。我们不了解当时的语言环境，不能拿如今的词语世界去定义。 书中我最不喜欢的一段就是张生应举，崔莺莺的谆谆话语，功成名就勿将我抛弃，一举中第书信往来时所送的东西，也无不是想将其心牢牢绑缚，一心向我，莫恋他花，唯一让仆人带的话语，并非嘘寒问暖关切之词，却是“哥哥休别继良姻”，将女人的姿态摆的那么低。但那毕竟是一个男权社会，男女不是一个阶层，女性再优秀也只不过是女人罢了，依旧附属于男性。红楼梦里王熙凤和探春哪点比男人弱，不还是低人一等。看过这本西厢记，倒是更能理解薛宝钗了，不是她明知宝玉所爱还要与他走近婚姻，而是面对父母之言，她没有发言权，那是家族之间的事，而不是她自己的事。她就和这崔莺莺一样，命运在别人手里。若没有红娘，崔莺莺也不过是是另一个薛宝钗。 对于书，我更喜欢那种写尽一生悲欢离合的故事，觉得那才是有始有终。而大多数故事都是见好就收，遇见最美的时光就定格在那里，是一种美也是一种缺憾。悲观者总会想之后的日子依旧那么美好吗，能有多长久。看完之后，我在想，若郑桓所用的计策成为现实，大富大贵有权势人家的美貌女子若果真存在，在现实中考验他，他会不会沦为莺莺传里的张生，未可知。 古往今来，爱情、婚姻、制度之间充满了矛盾，三者之间说不上那两者之间是完美的契合，似乎第三者的身影总是徘徊在侧。被制度绑架的婚姻把爱情当做第三者，而希冀自由恋爱、步入婚姻的人又批判制度的插足。是社会文化的变迁摒弃了制度，成全的自由之爱，还是兜兜转转，三者之间的矛盾自始至终亘古未变。我看最重要的是需求导向吧，古今历史中不乏不要江山要美人的主，也有为爱情舍弃所有的人，而今天这个自由平等的世界中，依旧有婚姻绑架者，并非只有制度，权利与金钱也尾随在后，总之，情感之外总不得见一片万里无云。所以，在完全不同的时代会发生同样的事情，相同的时代，人们的选择也是多种多样。 那么，感情到底如何定义，情深似海、情比金坚，人们试图量化它的存在。其实就像老生常谈的幸福一样，感情的自主性太强，是无法定义标准的。或许感情承载者本身有一定的发言权，但我们看来别人的感情大同小异，太伤的不觉得伤，太美的也不觉得美，但当事人会将所有的喜怒哀乐都放大，所以连当事人也不是可靠的，最后就是感情是虚拟的，不可度量。 如果就感情来定义这本书，一词启蒙即可。

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  王书峰

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  《崔莺莺待月西厢记》，元代的王实甫作。描述的张崔之间爱情故事。语言优美，大团圆结局，雅俗共赏，在戏曲文学发展史上影响很大。金圣叹将王实甫的《西厢记》评为“第六才子书”。与《红楼梦》被后人并称为中国古典文艺的“双璧”。 故事梗概：白马解围、老夫人许婚、张生期望婚配、俏丫头红娘帮忙、莺莺勇于媾合、与郑恒之力争元配。 雅：不见时准备著千言万语，得相逢都变做短叹长吁。他急攘攘却才来，我羞答答怎生觑。将腹中愁恰待伸诉，及至相逢一句也无。则道个“先生万福”。 俗：你休要呆里撒奸；你待恩情美满，教我骨肉摧残。他手檀着掿棍摩娑看，粗麻线怎过针关。直待教我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。待去呵，消息儿踏着泛；待不去呵，教甜话儿热趱：教我左右作人难。

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  來源： 《牡丹亭》《西廂記》《長生殿》《桃花扇》 《牡丹亭》 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 人世之事，非人世所可尽。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 风微台殿响笙簧，空翠冷霓裳。池畔藕花深处， 清澈夜闻香 。 人易老 ，事多妨， 梦难长。 一点深情 ，三分浅土 ，半壁斜阳。 梦断梦长俱是梦，年来年去是何年！ 三分春色描来易，一段伤心画出难。 白日消磨肠断句，世间只有情难诉。 偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。 恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 《西廂記》 碧云天,黄叶地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林？总是离人泪。 月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人。 永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。 别人行甜言美语三冬暖，我根前恶语伤人六月寒。 旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠，风流犹拍古人肩，寂寞梧桐深院锁清秋。 悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。 《長生殿》 生平早奏 , 韶华好 , 行乐何妨 。 愿此生终 老温柔，白云不羡仙乡。 惟愿取，思情美满，地久天长。 百年离别在须臾，一代红颜为君尽。 春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。行过处，辨不出紫陌红尘。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 离别殷勤重寄词，词中无限情思。 谁知道此翼分飞连理死，绵绵恨无尽止。 《桃花扇》 只怕世事含糊八九件，人情遮羞二三分。 白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。 人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。

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  克莱因蓝

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  古今中外，经典无数，独爱红楼。想当时读红楼，黛玉暗读西厢，实在可爱！幸而今时不同往日，“堂而皇之”读西厢，有何不可？哈哈！ 掩卷而思，有两处不甚认同： 其一是：自西厢“解禁”以来，拜读、研究者无数，读者评论始终不离封建、礼教二词。上网查阅，评论众多，概似出于一人之口——莺莺冲破封建礼教，勇敢追求爱情，有情人终成眷属，感人至深。此主题自是有理，毋庸置疑。但须当警惕！我赞赏莺莺勇敢追爱，但反对她与张生不过萍水相逢，隔墙吟诗浅唱几回，就背着母亲与人私通。戏剧结局可以皆大欢喜，然现实不是戏剧。世上多有张生样的青年才俊，但不是人人都似张生般衷情守信。一见钟情诚可贵，长厢厮守殊不易；自由婚姻合情理，父母忠言也要记。婚姻关乎两个家庭、三代人，择偶须慎重，以相爱为前提，以人品为标准。虽已是21世纪，亦不可胡学莺莺，亦不可以“自由、个性”为由，随意放纵，于身、于心，皆有后患。 其二是：西厢早已“解禁”，然今日仍有读者指责西厢言辞淫荡、有害健康，实不敢苟同！此时正值多媒体时代，信息大爆炸，试问电脑上、手机里弹出来的恶俗窗口和网站还少吗？相比之下，西厢记真是小巫见大巫了！研、习文学者，必读西厢。西厢文辞优美，音律和谐，典故随手拈来，奉为经典不为过。且，其中记莺莺君瑞闺帏之事不过寥寥数语，何苦揪着一处瑕疵不放？成年人读西厢，偏要佯装道什么“少儿不宜”，实在可笑！西厢记污染不了纯洁的心灵，蒙娜丽莎的微笑也救不了邪恶的人。多说一句，小朋友固然不宜读西厢，但无需担心，小朋友也读不懂。

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  熹文

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  唱词很美，功底很深，内容看看就行了，不要用现在的眼光来看待当时的事情。 【经典唱词】 1．花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 2．雪浪拍长空，天际秋云卷。 3．东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。 4．娇羞花解语，温柔玉有香。 5．空撇下碧澄澄苍苔露冷，明皎皎花筛月影。 6.【拙鲁速】对著盏碧荧荧短檠灯，倚著扇冷清清旧帏屏。灯儿又不明，梦儿又不成；窗儿外淅零零的风儿透疏棂，忒楞楞的纸条儿鸣；枕头儿上孤另，被窝儿里寂静。你便是铁石人，铁石人也动情。 7.【幺篇】怨不能，恨不成，坐不安，睡不宁。有一日柳遮花映，雾障云屏，夜阑人静，海誓山盟——恁时节风流嘉庆，锦片也似前程，美满恩情，咱两个画堂春自生。 8．有心争似无心好，多情却被无情恼。 9．好句有情怜夜月，落花无语怨东风。 10.【仙吕】【八声甘州】恹恹瘦损，早是伤神，那值残春。罗衣宽褪，能消几度黄昏？风袅篆烟不卷帘，雨打梨花深闭门；无语凭阑干，目断行云。 11.【混江龙】落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。 12．莫负月华明，且怜花影重。 13．罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。 14．碧天万里无云，空劳倦客身心。 15．花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。 16.【圣药王】果若你有心，他有心，昨日秋千院宇夜深沉；花有阴，月有阴，“春宵一刻抵千金”，何须“诗对会家吟”？ 17．情思昏昏眼倦开，单枕侧，梦魂飞入楚阳台。 18．当日个月明才上柳梢头，却早人约黄昏后。 19．悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。 20.【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 21.【耍孩儿】淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。 22.【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。 23.【雁儿落】绿依依墙高柳半遮，静悄悄门掩清秋夜。疏剌剌林梢落叶风，昏惨惨云际穿窗月。 24．旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠。 25.【挂金索】裙染榴花，睡损胭脂皱；纽结丁香，掩过芙蓉扣；线脱珍珠，泪湿香罗袖；杨柳眉颦，人比黄花瘦。 26．似这等泪斑宛然依旧，万古情缘一样愁。 27．长安望来天际头，倚遍西楼，人不见，水空流。