简介

精彩点评

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  曹艳卿

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  分类：历史小说 目的：自杂谈小说窥见历史一隅 大唐盛世，长安客来。 1- 安史之乱，贵妃被逼自缢，玄宗肃宗皇位之争，父慈子孝终是空。 2- 读到王维一生的最后，还是只记得“如秋水芙蕖、倚风自笑”的少年，和宴会上衣文锦绣、挺拔且有风姿的少年。 3- “诗是吾家事，人传世上情”，而命运从不如人所愿，杜甫的后人里，再也没有出过诗人；正如年少成名、以凤凰自喻的杜甫，终年不过一句“圣贤名古邈，羁旅病年侵”。 4- “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”狂放不羁的外表下是最紧的家世束缚，所以挣扎得用力至怪诞。杜甫说他是佯狂是天真，我想也是，大唐乱世，诗仙非仙。 5- 瞬间的荣耀，永恒的孤独，长寿即真理。 6- 曾想“岁晚青山路，白首期同归”；谁料“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。 7- 李商隐的一生，仿若他的诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”一般，无题无名，语焉不详。 8- 晚唐，宦官当政佛教盛行，几朝几代之病患一朝拔出必然伤筋动骨，而南方藩镇等不得耐不住了，大唐王朝终倾覆。 看史书，不愿探究其真假虚实，看得多了自成角度。比起一个时代的浮沉，我更在意这个时代的每一个人，最喜欢的是李白，诗仙非仙，皆是乱世中一凡人，离经叛道、疯疯癫癫也不过是为挣脱命运枷锁罢了。

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  jenny

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  又一本书，考试之前就在阅读，只当消遣娱乐。今天考完试，一鼓作气把它读完。 恰好古代文学课在学唐代的诗人，初唐、中唐、盛唐……初唐四杰、边塞诗人、李白、杜甫、白居易、欧阳修、白居易、李商隐都是长安客啊！其实表面的名誉，背后的痛苦太多太多。每个人都被困在自己的现实生活中…… 共勉！当自己不开心的时候，想想伟大的诗人们比我们更艰难时，估计也会释怀很多！

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  搪瓷兔子🐰

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  说什么天潢贵胄 名垂青史 其实都是些苦逼的社畜 上层有上层的苦 中下层有中下层难 贵圈权钱决定一切 容不下真感情 底层免不了摧眉折腰 巴结讨好 先活下去 之后才有资格清高 多数人不过是拼尽全力 做一个有资格生存下去的普通人

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  鶬鹛漪凞

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  唐代留给我们最鲜明的印象是盛世唐朝，它繁华、骄傲、富有包容与进取心，在富丽堂皇的历史长河里占据了重要位置。一个富饶强大的朝代，最不缺的就是文人墨客、名胜古迹、诗情画意。但不幸的是，当时代需要以怀古的方式追寻曾经光明的面孔，它有意绕开的，一定是当下的沉沉黑暗。      作为唐朝都城的长安城，天子脚下、权力角逐的中心，有着不为尧存不为桀亡的气魄，也有数不尽的人生得意与失魂落魄。与大唐辉煌相反的，是这个时代里我们最熟悉的最伟大的唐代诗人们的人生浮沉，那些我们最熟悉的名字，大多在这个盛极而衰、日渐熄灭的“唐朝”挣扎。      国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。王侯将相，朝代更替。每个诗人都是这个朝代的过客，最理想的不过是留下浓墨重彩的一笔。而每一个大诗人似乎都是想做官的，想为百姓做点事情，但命运总有愿望与努力所不能到达的层级，才学并不是做官的保障，为了做官，他们不得不抛弃自己的理想和骄傲，各种阿谀奉承，各种找关系攀人脉，向达官显贵投递自己的诗集，吹捧自己的才能。这似乎和我想象中的诗人是不一样的。难道诗人不应该都是不为五斗米而折腰的吗？然而，诗人也不仅仅只是诗人。     诗句也成了我们熟悉的诗人们用来炫耀才华、交换功名，铺展开自己人生地位与财富的筹码。在时代的悬崖上，诗句与文章，都有更大的使命，拥抱人心的无助，叩问命运的规则，向渐渐驶离的历史丢出最后求生的绳索。诗人们用诗彰显才情，去换取他们想要的功成名就。有的人成功了，得到了自己想要的位置，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。但更多的人，却因为理想主义，被官场和权利狠狠碾过，最后抱着不甘的心，恨恨而终。     我们致敬伟大的诗人们的天赋与才情，也遗憾他们入仕不达、英雄无用武之地;我们敬佩他们在权力暗涌里披荆斩棘的勇气与毅力，也为他们一生不能只做个纯粹的诗人而惋惜。     看古往今来，历史更迭，才终于明白，没有一个时代是人人满足而安乐的，但我仍然庆幸我生在如今的和平时代，虽不能随心所欲，但总是希望大于失望，明媚多于忧伤。

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  加菲猫

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  看了看书评，很多书友都被白居易和元稹这对CP圈了粉，其实唐诗大家中的CP很多啊，比如李白杜甫，不过据说杜甫是单恋一支花[呲牙]；比如宋之问杨炯，比如柳宗元刘禹锡......不过很多大约都是文人间的相知相惜吧，唯有诗佛王维与裴迪，是被何大草老师出了专著盖了章的，公众号书单君在推荐这本书时写到： 李商隐在《锦瑟》里写过一句诗：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 其中的蓝田，在今天的陕西蓝田县。 那是座很美的县城，山道蜿蜒，一直通往终南山，来这的人，不是为隐居出世，就是想求道成仙。 蓝田的山脚下还有个极具诗情画意的园林，叫辋川别业。 那是唐代大诗人王维的故居。 就是在这里，王维画了最著名的那幅《江山雪霁图》，写了超有名的诗“空山不见人，但闻人语响。” 也是在这里，王维度过了生命的最后一段时光。 关于王维的确凿史料不多，这导致我们对这位小学时就读过的诗人始终看不真切。但另一方面，也给文学创作留下了空间。 阅读王维多年的作家何大草，在亲身探访辋川别业后，发动文学的想象，写出了一本结合史实进行合理虚构的小说：《春山》，试图探索和呈现王维晚年的内心世界。 《春山》中的王维，生命已经到了最后一年，而陪在他身边走完全部人生的，是一个男人。 看到这，先别急着把我们现代人那些乱七八糟的概念往上套，人与人之间的情感，本就是很复杂的。 盛唐第一CP 裴迪这个名字，我猜你多半没听说过。 是的，这人在正史里记载太少了，亲属关系都很模糊，唯一可以非常确定的是，《全唐诗》中现存的20多首他的诗，都与王维有关——咏物咏景，与王维唱和。 王维的诗词中，也常有一些与裴迪赠答同咏之类的诗词。 王维妻子仙逝后的三十年里，王维一直孤居，禁肉禁彩衣，每日焚香诵经，传言经常是和裴迪一起生活的。 他同李白一样闪耀于盛唐诗坛，但也许是王维看不上李白致仕之心，也许仅仅是不喜欢他夸张的词句和诗风，王维从未与李白有过任何交集，甚至一首互赠的诗都没有过。 一句话，看不过眼。 但他却经常会写与裴迪赠答诗，可见裴迪在王维心中的特殊地位。 比如那句超流行的： 携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？——赠裴迪 一直以为是写给情人的诗，没想到竟然是写给兄弟的。🤔 王维和裴迪就是这么意外，成了相差十几岁的“忘年交”。 用忘年交这个词称呼可能也不大准，如果更时髦点，应该是王维和裴迪的CP诞生了。 二人就住在辋川别业，一处像度假一样的隐居之所，没事干的时候俩人一起去访访吕逸人这样的高士。 这个吕逸人也是实惨，被CP兄弟拿出来当幌子，每次都不是诚心诚意来见人家，专挑见不着面的时候来访。 于是在“访吕逸人”路上写的诗，比送给吕逸人的诗还多得多。 除了外出访友，他俩还对着辋川别业这里的二十奇景写了组诗二十首，然后编成了《辋川集》。 辋川别业大概是所有人心目中最美的隐居之所。 但是裴迪渐渐不满于共同隐居，他年轻，爱喝酒，闲不住，对实现自我价值更有执念。 致仕之心跃跃欲试，没多久，裴迪就收拾他的包裹去成都见杜甫了。 《春山》里写，裴迪离开家那晚上，王维偷偷哭了—— “滴下了两颗蓝莹莹的泪，砸在睡熟的裴迪脸上”。 我读这段的时候，也跟着他难过。 王维默默守候知己，却又不曾阻拦裴迪离去，让我总有些意难平。 我甚至在想，王维还剩下多少个晚上，可以悄悄流泪和思念他的朋友、知己呢？ 裴迪迷恋红尘，红尘就成了他的执念。 他去成都拜访杜甫，去长安拜访胡相爷的公子、哥舒翰的侄子，总希望碰到一两个有用的人帮他通达一下。 可远在辋川的王维此时心生了“魔障”，甚至参禅悟道时，惦记的都是裴迪。 寺里求解谜谶的女子问王维： 今早还在读你的《过香积寺》，最后一句“安禅制毒龙”，我知道毒龙是欲念的意思，是不好的。安禅就为了控制它，可是先生的毒龙制住了吗？ 王维想起了裴迪，然后说：挨了一脚后就制住了。 我想，王维大概是觉得，思念这种欲念挺痛苦的，被踢了一脚全身痛，差点死掉，反而只记得身体的痛苦，没力气记住那点执念了。 王维入了名叫“裴迪”的魔障。 但裴迪不愿做王维的影子，他有着王维泯灭在红尘里的世俗，时刻存着对桃花源的羡慕，却忘不了功名心。 如果不是《春山》这本书把王维和裴迪的感情写了出来，其实我还真不知道，王维的感情是这样放肆和真挚的。 我们原以为，“诗佛”就应该是不食人间烟火的样子，却没想过“明月松间照”的背后，是与毕生知己一同经历这世间最美好的风景； “悠然策藜杖，归向桃花源”也是对知己的希冀期待，守住共同的“精神家园”。 这对重感情的王维来讲太重要了。 王维可以和李白同处长安许多年却不见一面；可以拒绝杜甫的拜访，只因杜甫并不是专程来拜访他一人；却愿意同裴迪一起守住“桃花源”，即使裴迪不在，他也一人独守在这里。 他太看重这样真挚纯粹的感情了，没有利益，没有奉承，有的只是朝夕相伴，知己心思。 于是，对着这份感情，王维敢说也敢做。 他会为了裴迪夸一句杜甫“诗狂”吃醋，然后追着裴迪好几个晚上不停去确认： “到底是我的诗狂，还是他的诗狂？” 裴迪被他搅得烦了，就换个话题，王维兜兜转转又绕回来说， “我听不得你夸别人的诗写得好。” 吓得裴迪一口酒全喷了出去。 也会惯着裴迪模仿他的笔迹画画送人，一边念叨着不该不该，一边把自己的大名签在裴迪的“伪作”上。 王维不介意，裴迪完全可以代表他。他觉得裴迪懂他，就像自己懂裴迪一样。 在《春山》书中，淡泊孤老的生命最后一年里，王维竟然在感情中一如既往地炙热，犹如刚懂得什么是感情的小年轻。 那种放肆犹如赤子，似乎什么都可以不在乎。 比如他早些年妻子早丧，就曾和玉真公主传出过“绯闻”。才子佳人闹得沸沸扬扬，以王维被贬出京告终。 《法华文句》一卷中这样解释什么是“佛”： “西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。” 季羡林先生翻译成大白话： “不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。 这或许是王维身体力行对诗“佛”的另一层解释吧： 因为知道了看透了情感上的一切，无论怎样放肆、热烈，最终都将归于平静。 毕竟，情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回，忘情的圣人，并非无情，是最有情。 如果考据一点来讲，裴迪这个人生平虚渺，除了正史记载他同王维是好友至交，曾同游辋川，在蓝田生活了很多年以外，我们很难去界定他的生活轨迹。 对于遥远的、高高在上的王维，我们也难辨别那些年里，为什么王维寄出关于裴迪的信件与诗歌，都怀有很重的思念的情怀。 我们不再是读小学课本的孩子，学到“明月松间照”，就相信真的是一轮明月照在松树上。 关于情感这事，不是当事人，谁又说得清呢？ 于是1000个读者眼里就有1000个哈姆雷特，何大草老师算是王维的“0号粉丝”，《春山》可以算是他为王维写的一本“同人小说”。 就像是明清时那些“演义”、“续书”一样。为王维和裴迪曾经可能发生的故事，做一个续章。 这里是假想的盛唐乌托邦。 我们其实也不太能下定论，关于王维和裴迪，到底是一种怎样的情感。 但我宁愿相信，在遥远的公元761年，王维的最后一年，身边有知他懂他的兄弟，陪他走完人生最后一程。 是浪漫的情感也好，是潇洒的归隐也罢，总之，《春山》里那样率真的情感，都是我们现代人可望不可及的东西。 在遥远的盛唐，在公元761年，对于感情的容忍度似乎远高于现世： 宰相李林甫的二女儿也是李白的红颜知己，遇到自己喜欢的人，会大胆留宿，一时传为风流笑谈； 唐玄宗的胞妹金仙公主因为痴迷道法，后来以号入名，就叫“李无上道”。 你看，盛唐人的情感比我们现在真诚很多，敢爱敢恨的。 可我们现在，似乎反倒要顾忌的东西更多了。 茨威格说：我们认为生活如此平淡，是因为我们根本就不知道，究竟有多少东西是属于自己的。 但很显然，王维一直都知道。 可惜的是，差不多就是王维走向生命终点的那几年，那个不论是文学上百花齐放，还是情感上潇洒率真的盛唐，也在渐渐归于寂灭。 一场罗曼蒂克消亡史。