缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)

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精彩点评

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    机智的总攻大人
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    当人生受困于一方狭窄的天地,进退不得,又或遭逢大变,瞭望未来满目尽是荒芜的时刻,人很自然地便会从回忆中捡拾甜蜜,在回忆中拓展人生的进深。 此时,人有两种选择,一则蹲在今昔的鸿沟中长吁短叹,强行给未来加上一个伤怀的意义;二则痛悟万物流变,昔者不可追,从前种种并今日种种,皆为己心所造,得失成败悲喜亦不过一念之差,聚散离合更是人生常态。 朝花夕拾,花不是那朵花,人也不是那个人了。可花落成泥,泥滋养树,树再开花,放大无数倍看这场轮回,总该有些元素是不变的。怀念当初不正说明人的初心还在吗?若是性情全然大变,是断不肯再为同样的事动容的。 你只管大步向前走,再不会有比赤条条来到这世上时更孑然一身的局面。若说未出生的孩子神完气足是圆满,降生后便沾染浊气,每入世俗一分便是亏损一分;那么人生走到了后半程,繁华落尽,每离世俗远一分便充盈一分,至忘尽前事,只余一念的时刻,至纯至善,复臻圆满。 嘿,抬头!

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    Rachel
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    以前听老师提起鲁迅,说到中学一定会学到更多关于他的文章,那时简单读到他的文章学到的课文,并不太理解老师为什么会这样说,但是当我真正读完这本关于他的书,我才知道老师所言之意,他的文笔幽默中带着讽刺、生动里带着赞美与期望。他的文章里,有对革命人士的赞美,对黑暗社会的批判,对压榨人民利益,踩人民头上的人的讽刺及鞭策,以及对新青年给予的重大期望。他把真、善、美写得生动而细致,幽默的讽刺了假、恶、丑。 🖇百度摘⬇️ 《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是现代文学家鲁迅的散文集,收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文,1928年由北京未名社出版,现编入《鲁迅全集》第2卷。 此文集作为“回忆的记事”,多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活,形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景,后三篇叙述他从家乡到南京,又到日本留学,然后回国教书的经历;揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象,同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中,不畏艰险,寻找光明的困难历程,以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 文集以记事为主,饱含着浓烈的抒情气息,往往又夹以议论,做到了抒情、叙事和议论融为一体,优美和谐,朴实感人。作品富有诗情画意,又不时穿插着幽默和讽喻;形象生动,格调明朗,有强烈的感染力。 ———————————————— 并且在他去书写那些旧时光的时候,总让我觉得他的文笔有一种魔力,有一种可以让人回忆起往事的魔力,这也是我第一本看哭了的书,是因为其中的一篇文章——"风筝",那种先生对内心的愧疚与自责和小弟纯真的童趣和天真可爱的内心,或许是因为现实中我接触过才落了泪。 这本《朝花夕拾》里面有很多部分里面的含义都是很深很深很深的,可能更需要一而在,再而三地阅读才真正理解。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    🍀 Z 🍀 Z🍀
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    "中国的脊梁"是一个民族概念,中华民族有着光荣的革命传统,孕育了千千万万个英雄豪杰,那些没有失去自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    悟空
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    我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 鲁迅的文字,永不过时。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    Chok_lam 💙
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    阅读有感(其实只是一篇碎碎念) 鲁迅先生,是中国家喻户晓的人物。从前在课本上所学的《少年闰土》,再到现在网络上的人均段子手中,总能看到先生的名字。 从前读书的时候,时常看不懂先生的文章,用意之深也无法感悟得到。只知道老师要求阅读或是背诵,长大后反而对先生这个人物模糊至极。到了社会工作,人就渐渐麻木了,小时候还愿意看看书籍杂志读读报纸啥的,后来却只想浪费时间在手机上。刚好这两年工作节奏稍缓了一下,却觉得脑袋空空,是乎什么都没学到。这时候才明白自己是时候应该重新培养阅读习惯了,也就逐渐静下心来,抽空翻阅书籍。 今年年初,因为《觉醒年代》一剧又产生了对先生的兴趣,打算重新阅读相关的作品。首先看的是《鲁迅全集》,不料看了前三章就觉得晦涩难解。后来想想,一定是自己对时代背景和中国文化的了解不够,才会认为文章如此晦涩。既然看不懂,也只能作罢了,也就放下了,决定先看看其他的文学作品,又或者花点时间去学习中国悠长的历史。 直到将近年底了,我才再次决定重拾起先生的文章阅读。这次我决定一本本的来看:那先看看《朝花夕拾》吧,了解一下先生的过往。第一篇的《狗·猫·鼠》就深深地吸引了我,从前总看到有人说先生是“段子手”“毒舌”;我觉得先生是真敢说,敢说是因为看到中国的病根所在,既然看到了病根所在,那就必须要说来出,去唤醒百姓,只有唤醒了百姓,除掉那些劣根,中国才能重新站起来,去解决重重困难。我非常喜欢先生的幽默和讥讽。一百多年前就看透中国所面临的困境和终其原因,写了这么多文章,无一不是想要国人实事求是地去面对现况,勇敢地站起来,去反抗去改变自己的命运。取其精华,弃其糟粕。我想是国人最难做到的。封建思想的保留直至现在也依旧清晰可见:社会的重男轻女、官场的迂腐和所谓的父权至上。确实,中国的经济现处于一个高速发展的阶段,民生各方面也一直在完善和大力发展,而在国际上的地位也相对上升和硬气了不少;但是精神和文化发展呢?是乎很难断定。我自己作为一名90后,也深刻地体会到我们这代人似乎都在逐渐遗忘历史,认为当今幸福与和平都是理所当然的。我们没有去铭记先辈烈士们的付出,也无法理解长辈们所奉行的思想文化;当然也还是有不少好的地方,例如我们会有许多新时代的选择和科学的发展,跟国际的来往也更加地密切。可是除了这些种种,冷静下来却觉得思想文化可是相当的枯竭,大家是乎只在乎眼前的吃喝玩乐,只在乎浮在表面的人际关系的发展。“只谈钱,不走心”,成为了这个快节奏的社会标语。所以重拾起先生的文章,倒觉得每一句都在理,人性被剖解得透透彻彻。一百多年前所批判的劣根,现在依旧存在。 关于《我们现在怎样做父亲》这篇文章,看完之后我震撼不已。文章发表在一百多年前,先生文字之犀利,提出的建议又大胆至极。不光是犀利地指出中国旧思想的迂腐之处;同时也提到了中国子女所受到的道德压迫;更是结合了科学,为我们讲述了什么才是正确的人文与家庭关系发展的方向。“但可怕的遗传,并不只是梅毒,另外许多精神上体质上的缺点,也可以传之子孙,而且久而久之,连社会都蒙着影响。我们且不高谈人群,单为子女说,便可以说凡是不爱己的人,实在欠缺做父亲的资格。”“中国觉醒的人,为想随顺长者解放幼者,便须一面清结旧账,一面开辟新路。”先生前卫的见解和直视问题的态度无不让我敬佩。 而《娜拉走后怎样》这篇文章,我反复阅读了数遍。关于妇女解放的问题,先生看得实在是透彻,他说:“为娜拉计,钱,——高雅的说罢,就是经济,是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。”“中国的群众永远是戏剧的看客。”,是啊,当代女性如果想要得到尊重和公平对待,就必须要先取得经济独立。只有经济独立了,人格才能独立。“不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来,……总要打到的。”嗯,我想这个鞭子已经来了,如今的社会,男女依旧不平等,但是至少越来越多的人们觉醒,为女性的权益发声;但是我认为最要紧还是要在社会上拼搏,任何女性都不应该被思想束缚,可能所处的环境并不乐观,面对的现实困难重重,但是我们依旧应该奋力地拼搏,去争取和打拼自己的事业。无论事业的大小,我们都应该认真对待,从思想到经济上做到真正的独立自主,更要切记不要把希望寄托于他人身上。唯有在各各方面都做出了成绩,那时候我们说的话才能掷地有声,才能更具影响力。 先生无疑是伟大的,他的文章总是饱含对社会的批判,但我看来那也不过是盼望着国家美好的未来能够早日到来!谁能说先生不爱国呢,先生可比我要爱国得多了。看着先生的文字,我总是很感触,文章跨越百年,但是里面所散发出来的力量却历久不衰。百年前所谈论的弊端,至今依然存在;那些前卫的见解,放到当今也依旧新鲜合理。不过,我认为不应该将先生论作“神”,先生是一个有骨有肉,活生生的人。他经历了人间的酸甜苦辣,将他的体会和觉悟通过文字告知于我们,希望我们大胆反抗,而不是沦为封建时代和旧道德的牺牲品。这样一位鲜活又英勇的思想家不该被定义为“神”,而应该被视作我们学习的对象,应该将先生的思想落实到底,应该学会自立自主自爱。学会做人,才能进一步地奉献社会,而不是空口地谈天论地。 最后引用先生在《中国人失掉自信力了吗》这篇文章中的最后一段话来时刻提醒自己:“要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    煎妮虞
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    初高中学过《朝花夕拾》里的内容到现在依旧记忆如新,看到《山海经》脑子里总是回想起那个胖胖的长妈妈;驶入新年又想起迅哥儿写的社戏,还有陪他一起“做坏事”的小伙伴;《百草园到三味书屋》里面那个调皮捣蛋爱学习与不爱学习来回穿梭的他。散文里的故事记载着他的童年,但同时也好像窥探了我的童年,小时候的故乡,小时候的玩伴,小时候的课堂,小时候干过的数不清的那么可爱又幼稚的事情....也许这就是失去了才知道惋惜~ 对于大部分初高中年纪大的孩子还未完全褪去稚气,不曾离开故土,所以当时学习鲁迅文章,读鲁迅的书,匆匆忙忙留下一个印记:“百草园是可爱的,阿长阿Q是可怜的,封建是害人的,迅哥儿的童年是快乐的”。 如果,没有论文这个契机,我大概不会再翻开这本书了。当我再翻开时,也就大致了解了当年老师苦口婆心的对我们说,好书,即使翻阅几万几千遍,不同时段有不同的感受。 这也许就是成长叭!一边经历一边成长,一边逝去一边回顾。谁知道未来会怎么样呢?小时候最盼望长大,长大了又发出哀怨,为什么要长大!现在可能对我来说是非常不情愿接受的年纪,要面对好多好多事情,要独挡一面,要学会懂事,学会装作大人模样了。 但是,未来呢!到了2030年,又是一个新的年龄阶段,我会不会也是怀念着童年,怀念着现在的时光[流泪] 一边逝去一边成长,一边逝去一边回顾,人总要有点记忆,留给以后的自己回忆。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    正午阳光
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    我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    赵默笙⸂⸂⸜💌⸝⸃⸃
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    愿麻木的我们都能被先生唤醒,摆脱冷气,不做看客。活在这世上,有一份光,发一份热。有良知、有同理心、遇到不平敢于发声,遇到弱势群体热心帮助。即使身处黑暗,也要做唯一的炬火。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    自然
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    深邃的思想,犀利的文笔,战斗的勇气。鲁迅,不愧是伟大的思想家、文学家、革命家。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    格子衬衫
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    童年无忧无虑的时光太美好!夏日的童年里,我晃晃荡荡在公园和树荫下。公园四周的铁栅栏上面落着红色和黄色的蜻蜓,蜻蜓瞪着两个滴溜圆的大眼睛,有时会把长长的身子缩成一团。花坛盛开着姹紫嫣红的花,我蹲在花坛的边缘上,对着吮吸花蕊的蜜蜂发着呆。玩累的时候就爬上杨树,躺在树枝上面吹着阵阵凉风。燥热的下午整个世界都显得特别安静,耳边里充斥着昆虫的叫声。等到太阳快落山的时候就热闹起来了,大人下班忙着做饭,学生放学回家扔掉书包就开始跳皮筋,打口袋,玩各种有趣的游戏。我坐在三楼的楼梯口上,西边是一排排错落有致的平房和仓库,再远处是落日的红。我总是望的出神,直到隐约听见母亲喊我回家吃饭。每天就这么晃晃悠悠,恍恍惚惚的一天天长大。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    徐橙子 🍊
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    不太会轻易选择这本书的,最初翻开它也是因为陪家人去新华书店阅读,不知选什么,碍于父亲母亲在旁边,妹妹需要我做榜样,便舍弃了我看的那些杂文小说,和书名看起来带有反社会或是有歧义的很多本兴趣深厚的文,选择了这本看过去最正统最正能量的《朝花夕拾》。 鲁迅的文,主要看的是他的思想。除了他极具讽刺意味的故事,很多是他的散文杂文。这些散文杂文,有些我看着甚是有味,有些却草草带过不知所云。我对于鲁迅,是对他思想深度的敬仰,敢写感想的钦佩。也摈弃了儿时因为他作品出现在教科书的比较多并且大部分需要背诵的那些对他的神化,明白到他也不过是一个普通人,也会有私生活,也有恨有爱,有无能为力和人生疾苦。 ​“说起脸谱,承认了中国戏有时用象征的手法,“比如白表‘奸诈’,红表‘忠勇’,黑表‘威猛’,蓝表‘妖异’,金表‘神灵’之类,实与西洋的白表‘纯洁清净’,黑表‘悲哀’,红表‘热烈’,黄金色表‘光荣’和‘努力’”并无不同,这就是“色的象征”,虽然比较的单纯,低级。” ​

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    雨木
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    读这本书仿佛鲁迅就在你的眼前,冷静地分析社会,家庭,革命……

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    徐磊Alex
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    ———本文首发在公众号【三个石头】 1、 当年读中学的时候,就觉得这部散文集名字起得真好,虽然那时还很难理解哪里好。 “朝花夕拾”——在最有生机和朝气的早晨,在最美的阳光里,花瓣告别了枝头,掉落到地面,落英缤纷;在夕阳无限好的傍晚,再弯腰将它们拾起来。落花就如流水,每一朵都如人生中不可重来的记忆,随着岁月渐渐流逝,能伸手把它捡拾起来,就像拾起过去的时光,这个名字,既浪漫又有生活气,鲁迅先生确实是高手啊! 2、 这是鲁迅唯一一部回忆性散文集,承载着鲁迅“温馨的回忆和理性的批判”。 他以关注人生、关注社会的态度,完整记录了自己的生活道路和成长经历。对黑暗、丑陋现实的批判,传递着正义、进步的力量;对美好的追思与怀念,流露着温情之美。 3、 《百草园到三味书屋》、《藤野先生》这几篇,几十年后再读起,竟有一份亲切、两分熟悉、三分怀念。 看到熟悉的段落,想必当年似乎是背诵过的。通过重读经典作品,仿佛回到纯真的少年时代,也算阅读经典的乐趣之一吧。 4、 除了教科书收集的这几篇,还真是头一次仔细拜读过鲁迅先生的散文。 木心说,文学不是什么崇高的事情,它的最高意义和最低意义都是人想要了解自己。 也许,读鲁迅就应该按着木心这个念头来。当年的教科书们,过度解读了鲁迅杂文中的那些“投枪和匕首”(乃至于他的超级粉丝罗永浩给自己研发的手机都起了个类似“投枪”、“匕首”这样充满了战斗力暗示的品牌——锤子手机)。 其实,不如抛开这些作品的阶级属性和政治解读,我们不过通过他的文字,去尝试理解他曾经想要了解的“自己”和民族。我们直面的,就是一个文学前辈对真善美的不懈追求,他的童年和我们一样,有趣,亦温馨。 这才是一个真实、丰满的鲁迅,而不是中学课本上瘦削严苛,打上了向旧时代无情掷出投枪的“愤青”标签的鲁迅。 我想,很多人中学时不喜欢鲁迅,会不会有这样的逆反心理在里面。 5、 鲁迅文笔犀利是显而易见的,但他并不是愤青,他在批判之中并未失去凡人所应有的情怀。他在批判中指明方向,在呐喊中让迷茫转为自信。 也许真的应了那句:那时候课堂读不懂,但年纪越大越爱鲁迅。 三个石头 2020.4.15

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
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    读《五猖会》~五猖会是小鲁迅儿时所罕逢的一件盛事,正准备去看会,父亲却让他背书,背不熟就不能去看会。长大之后,五猖会的热闹早已不记得了,只有背书这一段记忆犹新。 读《无常》就知道鲁迅想象力有多丰富了。 现在读《藤野先生》还是非常感动,良师益友不常有,遇到了就值得珍惜。“他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。”这样的人,总是能给人勇气的。 读《范爱农》~鲁迅和范爱农也算是不打不相识,读这篇有些伤感,尤其是最后范爱农的死。他曾给鲁迅写信“如此世界,实何为生?盖吾辈生成傲骨,未能随波逐流,惟死而已,端无生理。”字里行间满是绝望,是自杀还是失足已经不重要了。“此别成终古,从兹绝绪言”。

  • 缅甸高地诸政治体系(汉译世界学术名著丛书)
    郑丽娜
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    小时候没好好读书,长大了都得补上。 散文这种形式,有时候我在想,好像我平时写在备忘录里随笔或者叫日记。出自 坟 的几篇,都比较深刻生动。其他的就好像日常碎碎念,亲切又自然。

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