简介
精彩点评
-
荷塘月色推荐
读四大名著，百闻不如一见 诗经楚辞汉赋乐府诗集，唐诗宋词元曲明清小说是中国文化遗产中最具浪漫主义色彩的部分，明清小说使叙事、抒情、言志更直接通俗、不在受格律限制，言为心声变得更为容易，四大名著自问世以来，民间说唱使它们广为传播，后又陆续被改编成电视剧搬上银幕走进了千家万户，各种新旧版本改编的电视剧又不断强化着我们的记忆，中国古典四大名著对于现代人不再神秘，正是因为这种熟悉，我总以为可以不用再读原著，今年，当我沉下心开始读《红楼梦》就被深深地吸引，并真正理解了一句话“百闻不如一见”，读书和看剧还是有很大的差别，最大的差别就是在细节上，只有读原著才能真正全面领会四大名著的博大精深，主席曾极力推荐人们阅读它们，做为中国人不读四大名著不能不说是一种遗憾，所以今年我把它们提到我的书单前列，刚刚又读完了第二本《西游记》，对这样的鸿篇巨作，每个人都有各自的理解，我只从我关注的几个点谈谈自己的阅读感受： 诗词 读西游记最让我意外的是书中的诗词之多之美，翻开书，一页页对仗工整、极有韵律节奏感的奇妙诗句“铺天盖地”，让我不由得心中赞叹难怪《西游记》被称为四大名著，果然名不虚传，最开始我还一句一句仔细品读，后来诗句的长篇累牍我基本也见怪不怪了，有点审美疲劳的感觉。红楼梦的诗词重在抒情，而西游记的诗词多为写景、叙事，吴承恩在唐僧师徒取经途中逢山必写，逢打必写、逢叙事必写，诗词贯穿全书始终，一本书写下来，小半本都是诗词，很惊叹于吴老先生这种不厌其烦的叙事风格，尤其让我惊叹的是九九八十一难写山的诗词写这么多遍竟然还能“写不重样”，我们看山还是山看水还是水，吴老先生的山在心中，能幻化出无穷无尽的山水，一个有超级浪漫主义想象力的诗人才会写出这些脱口而出气势连贯的绮丽诗句，又或许他也如徐霞客一样游历过许多山水，我甚至在想，这是否出自一人之笔？一个人的思维怎么能写出这么多形态各异的山呢，如果评个“写山的诗词最多的书”世界吉尼斯世界纪录，我想《西游记》应该当之无愧！ 总结概述 西游记的叙事给我的感觉是又简又繁，说简是因为他用诗词语言极简练的叙事，一小段就能浓缩出半本书的内容，每章最终救出师傅时，徒弟们都得来一段：关于这一难的前因后果、如何解救师傅，降妖除魔全过程的概述，总结的非常精炼，以至于如果前面看的不仔细，看这一小段就会都看明白，全书读完好像能学会点概述故事的总结能力。说它“繁”就是这套“嗑”，一章里会不停的重说，孙悟空去各处请救兵时，见一个神仙说一“通”，最后为“宽”师傅心再从头到尾讲一遍，有点“复读机”的感觉。 大话西游 吐槽了吴老先生不厌其烦的耐心精神和其“胸有沟壑山水”的浪漫情怀，再谈原著与电视剧人物形象上的差别，我一直以为杨洁版西游记中唐僧才像“唐僧”，周星驰版的无厘头唐僧有大话西游戏说的味道，谁知这大话西游中的唐僧还真有书中师傅的神韵。电视剧里把唐僧人性的弱点掩藏了许多，书里的唐僧“法严量窄”，很无厘头，又爱抱怨埋怨，吃不了苦，经常牢骚满腹与徒弟互怼，没什么师傅样，看问题还目光短浅。耳根子软，除了遇事就哭、惊魂未定、束手无策，等待徒弟搭救，什么也做不了。在西游记书里，唐僧像是个配角，孙悟空才是绝对的主角。八十一难解决问题部分是在考验徒弟们的，受惊吓部分的确是为唐僧设计的，一路上唐僧经受着各种形式的惊吓，被吊被捆被戏，妖精们算计着如何吃唐僧肉：煎炒烹炸挖心割肉生吞熟吃，唐长老每次听得清清楚楚，吓的魂飞魄散，连连求饶也不管用，他也几乎不用自己“洗澡”了，隔段时间被洗一回，想着许多章节里“小的们给洗净待蒸”，唐长老没被吓死还能不改其志真是不易，取经途中，徒弟们都开过小差，只有唐僧未曾有一次退缩，一路向西，就这一点唐僧最终还是团队的核心人物，坐稳师傅的宝座，压住各怀绝技、个性鲜明的几个徒弟，最终取得真经修成正果。 再说齐天大圣孙悟空，他本领高强、神通广大，足智多谋，艺高人胆大，个人英雄主义色彩强烈，他上知天上事、中知人间理、下知地下规，无所不知无所不能，张嘴就是古人云、常言道，800多岁绝不是白活的，书中几乎人生大道理都出自孙悟空之口，所有的阴谋阳谋都他出，外加团队建设、心理疏导，人生导师于一身，有勇有谋，文武全能，他是取经团队的主心骨、领导者，师弟们在他的指挥下指哪打哪，如此一“干将”却有他致命的短板：性格急躁易怒，做事不计后果，取经路上孙悟空几次回花果山（虽被师傅撵走，只有第一次唐僧中了白骨精的离间计撵走悟空，其它也有孙悟空自己的原因），他多次请求观音如来解下紧箍咒，取经的决心和意志不如唐僧坚决。 猪八戒身上的毛病一大堆，人性的弱点都很明显，欲望很强，贪吃贪色，看到美食就吃到柱肚扶腰撑不下去的程度，看到美女就想入非非，三心二意，意志不坚，偷懒耍滑，遇到困难就埋头缩嘴往后稍，经常嫉妒猴哥挑唆师傅念紧箍咒，又不够聪明总被猴哥捉弄，但这个一身毛病的猪八戒却不让人讨厌，唐僧的人妖不分做烂好人会让人讨厌，八戒有时也很可爱，随心所欲，想啥说啥，想法简单，容易开心，跟这样的人在一起比较有趣、轻松，猴哥走哪爱带八戒不爱带沙僧，兄弟俩同心协力共战群妖，配合默契，猴哥也爱以捉弄八戒为乐，给八戒挖坑的事也没少干，猪八戒一路上被猴哥封为“开路先锋”，乌鸡国捞死人，柿子林拱道，荆棘岭开路，都是苦脏累活一马当先，猪八戒有36变本领、手拿九齿钉耙、能腾云驾雾，也可以给猴哥当助手“放屁添风，壮壮胆气”。 沙僧在团队里没什么特点，没啥缺点也一样没什么优点，在集体里中规中矩、老实本份，也不惹祸也担不起大任，就是在一起待着也很无趣，猴哥爱逗八戒但从不捉弄沙僧，因为没意思，他也不上“道”，沙僧唯一擅长水中作战，这一特长还不是唯一的，当过卷帘大将的猪八戒也擅长水战，沙僧最后只能沦为看行李和看师傅的任务，还每次都弄丢了师傅，想想张潮说的话挺对：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。看来道德经里的话很有道理：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，缺点和优点也是对立相生的，往往是极致的优点也伴随明显的缺点，无明显缺点的人优点也不突出。人性的弱点就注定人是有弱点的，这世上没有完美的人，真诚就会暴露出来，虚假也能掩饰起来，看来当人还是比神有意思，神全是优点都一个特点毫无悬念，人却因有不同缺点优点而千差万别，人要珍惜自己独一无二的特质，别把自己弄成一个大众脸谱，我女儿最爱说的话：“存在感低”，沙僧应该就是存在感低的人，当然，社会有分工，人各归其位，你让沙僧当英雄也没那个战斗力和随机应变的智谋，你让孙悟空看行李，他也没耐性能猴急急死。白龙马任劳任怨做好份内的事，只做一件事，不说话埋头苦干、默默无闻型，最后也修成正果，脱离苦海。荀子道：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。君子善假于物也，同理，跟对团队也很重要，背靠大树好乘凉，能力平庸之人跟着本领高强的领导者也能成事。 大器晚成的“孙悟空” 人尽其才，物尽其用，怎样找到自己的定位是人一生都得思考的问题，《西游记》中孙悟空的猴生定位就是在不断的提高，他本是花果山的石头中天地而生的石猴，靠着他的聪明和果敢，找到了水帘洞当上了美猴王，可就在石猴的耄耋之年300多岁的一天，他落下泪来，想到早晚一死悲从中来，一个通背猿猴对他说，如果想长生不老，“只有佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”。于是石猴毅然放弃了美猴王的舒适生活，踏上了茫茫未知的学艺之路，其它猴虽然也知道这条求仙之道，却没有这种放弃所有执着无悔的追求精神，孙悟空扎着木筏远渡重洋，在灵台方寸山的斜月三星洞。拜在须菩提祖师门下，这条寻师学艺之路前后用了20年的时间，后来他去阴间阎王森罗殿里消掉生死簿时，生死簿上写着“孙悟空乃天产石猴，该寿342岁，善终”。也就是说，孙悟空如果没有去学艺，他的猴生就该结束了，正因为他的不甘平凡，他的人生被自己重新定位了，才有之后波澜壮阔，纵横天地之间的不凡猴生。 刚学艺归来本领通天、骄傲自大的孙悟空失去了敬畏之心，大闹天宫后被如来压于五行山下500年，这时他的猴生进入了最低谷，由天上掉落到地上，“山中无甲子，寒尽不知年”，大起大落压于山下500年的孙悟空应该悟出了许多道理，再次出山护送唐僧取经的路途，也是悟空成长磨练褪去野性得道成佛的过程，经过了九九八十一难，唐僧师徒四人都战胜了自己的心魔，孙悟空被封为斗战胜佛，又开启一段更高的猴生定位，远不再是那个只能等死的耄耋石猴了，《西游记》孙悟空大器晚成的例子，虽是神话故事，也给人们带来积极的启示，人生的定位绝不是一层不变的，它可以调高也可以降低，它可以是命运的横加阻拦也可能是人为的自暴自弃，可以是命运的顺水推舟也可以是人为的力挽狂澜........ 西游记里的兵法计谋 读《西游记》每个人喜欢关注的点不一样，我喜欢看孙悟空降妖伏魔的过程，正邪之间斗智斗勇的较量，就像我之前喜欢看王阳明剿匪那段，王阳明运用心学在剿匪中的“事上练”的成功运用，使他的心学迅速传播，《西游记》里妖怪们不仅武功高强，诡计多端（有的妖怪又笨的出奇）、还都有宝贝护身，书中我发现孙悟空并不像电视演的那样武功高强，跟哪个妖怪打斗都几乎打个平手，唐僧也都会被捉去，可每次最终孙悟空都能化险为夷，战胜妖魔，我之前会认为孙悟空请来的神仙天将和神器厉害，读着读着，我想明白了，不是这么回事儿，还是孙悟空自身的本领高强、足智多谋、随机应变让他屡次化险为夷。他也不是不会死，在第75回，孙悟空差一点与师傅成为两世之人，他被困在“阴阳二气瓶”里，马上要被化在瓶里，身上的毫毛都变软了，他忍不住掉下泪来，他突然想到观音菩萨给他的三根救命毫毛，他拔掉那三根硬毫毛变成金钢钻等三个工具，最后把瓶子钻出眼来，破掉了瓶内的阴阳之气，钻出阴阳瓶，孙悟空总能在关键时刻急中生智，反败为胜。虽然最开始妖魔在暗，他防不胜防，唐僧师徒总处于被动局面，但之后的孙悟空逢山开路、遇水架桥，巧妙的运用各种计谋，化解危机。三十六计贯穿在八十一难之中，像金蝉脱壳、调虎离山、美人计、反间计，连环计、偷梁换柱、欲擒故纵计等计谋随处可见。 孙悟空不仅能识破妖魔的伎俩，也能编织天罗地网请君入瓮。同时，七十二变、火眼金睛、筋斗云和金箍棒是孙悟空最重要的几项本领和利器，这些本领通过他的“灵活运用”幻化出无穷的威力，妖怪根本骗不了他、弄不死他、也困不住他，孙悟空极其聪明，他可以变大变小，钻进妖怪的肚子里为所欲为，他可以在敌人的心肝上拴个绳子并防止他咬断绳子想到从敌人的鼻孔里牵绳出来，他遇事会去提前打探敌情，摸清敌人底细，他的骗术、诈术、偷术、读心术，他的“敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打”游击战术让妖怪疲于奔命，道高一尺、魔高一丈，可能因为《西游记》里孙悟空的聪明，人们在形容人精明聪明都爱拿“猴精猴精”形容，难怪主席对四大名著爱不释手，这里有三部都可当兵书来看，也可用于识人、商战、股市、各种与人的较量中，学用结合、相辅相成、“一窍通百窍通”...... 仙妖只一步之遥 西游记的许多妖怪都是天上的神兽神仙下界成妖，猪八戒、沙和尚也曾是吃人的妖精，妖能成仙，仙能变妖，仙妖的跨越仅一步之遥，一念天堂一念地狱，苦海无边，回头是岸。记忆最深刻的是狮驼岭74章，三个天上的神兽下凡成魔王，吃了一城的人，把洞府变成人间炼狱，可被降住之后都有神仙作保，安然无恙重回天庭做神兽，可怜那些被吃掉的一城人无处申冤。而同样为妖，那些修炼了半道成精的没有后台的妖怪，一但作恶，下场很惨，孙悟空的霹雳手段是绝不手软，孙悟空除妖降魔后都对妖精洞府实行“三光政策”，杀光、抢光、烧光，最可怜的当属那个被扒了皮的黄狮精，他从不吃人，举办个“钉鈀会”还差小妖下山买猪羊，这么一个人畜无害的妖却因偷了孙悟空师兄弟的兵器，被连窝家眷打杀干净还被扒了皮，这种妖和妖之间下场的不同真让人唏嘘，孙悟空下手之狠，也是我读小说过程中感受的，看剧好像没演过这些情节，这让我想到《曾国藩》里曾国藩实行“严刑峻法”，也杀掉了许多罪不至死的人，斗争是残酷的，来不得半点心慈手软？ 何为妖魔？放纵心中的欲望，欲望之魔就会占据身体的领地，《西游记》各种降妖对应的都是扫除人的心魔，取经路上的不同磨难吴老先生一定不是随意设计的 ，降住一魔就是控制住人类的一种心魔，《西游记》唐僧师徒西天取经降妖除魔的故事，宣扬了惩恶扬善的主题，书中对佛教大为推崇，详细描述了阴曹地府十八层地狱，劝导人心向善，强调因果报应，有果必有因，向善去恶是消灾解难的不二法门，也告诉人们，要想获得大的成功，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河，任何成功都不是一帆风顺的，西天之路历经艰难险阻，却是求取真经的必经之路，没有任何捷径可走，也没有人们期待的桃花源，敢问路在何方？路在脚下....... 2021.7.17
-
W推荐
天 路 那是神奇的旅程 三千婆娑世界 包罗万象 古今风变云涌 幻化无穷 一路风光无限 那是伟大的旅程 喜怒哀乐更迭 百感交集 酸甜苦辣咸鲜 千味汇聚 印证岁月沧桑 迢迢山水 无论如何 风总是要来 雨也是要来 与其描述彩虹绚丽，风光旖旎 不如叮嘱风雨无情，常备雨具 不管怎样 风总是要停 雨也是要停 与其处处躲避风雨 不如奋力奔跑，疾步前行 事无常，随机应对 理无恒，顺势而行 飓风来临，宜居于平处 污洪渲泻，要处立高地 道途多变，往宽处行走 别样旅程，别样的风景 旅途遥迢 总有风雨相随 人生逆旅 总会柳暗花明 风光秀丽 正好休整生息 路漫漫，莫彷徨 风雨飘摇 那是辉煌与荣耀 渡历灾劫 需要智慧与勇敢 风光旖旎 那是艰辛与不屈 春色撩人、夏花芬芳、秋果香甜、冬雪浪漫 各有千秋，风光别样 婀娜多姿，七彩斑斓 这精彩的世界 神奇的旅行 继续前行 …………
-
一饮尽千钟推荐
《西游记》花费了我75个小时才读完的。可以讲，它颠覆了我多年来对《西游记》的印象。小时候，了解《西游记》主要有三个途径:动画影片、连环画以及语文课本，诸如《大闹天宫》、《三打白骨精》、《计盗紫金铃》、《真假美猴王》等一串儿故事组成了"童年西游记"。那个时候，不知道什么《西游记》、吴承恩，只知道孙悟空、猪八戒、沙和尚斗魔降怪，只知道唐僧爱念紧箍咒儿；最崇拜无所不能的孙悟空与他的七十二般变化。孙悟空的英雄形象深深印刻在童年记忆里。孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、哪叱三太子等一个个鲜活鲜活的形象让童年时光不再寂寞，多了些生趣与色彩。 今天，真正完整地读了一遍《西游记》，却发现呈现在面前的已不再是絮絮叨叨的唐僧、勇往直前的孙悟空、贪小好色的猪八戒、憨厚朴实的沙和尚，以及他们降伏妖魔，西天取经的故事，而是吴承恩老先生的人生。首先，说吴老先生是文学大师是不为过的。《西游记》为读者所创造的一个个个性鲜明的人物形象，一个个引人入胜的取经故事已无需赘述它们的精彩。吴老先生在小说中展现的文学天赋已足以让我们惊叹。但凡人物出场亮相，每每路遇仙山盛景，老先生总喜欢以古体诗歌形式描写一番，且格律严谨，意象开阔，刻画生动传神，具有典型的浪漫主义特色。下面是唐僧在天竺国欣赏条屏上题写的关于春夏秋冬诗作，以及唐僧和诗的内容，吴老古体诗歌水平由此可窥一斑。原文这样表述的: 屏上画着春夏秋冬四景，皆有题咏，皆是翰林名士之诗：《春景诗》曰：“周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。桃李争妍花烂熳，燕来画栋迭香尘。”《夏景诗》曰：“熏风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。玉笛音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。”《秋景诗》曰：“金井梧桐一叶黄，珠帘不卷夜来霜。燕知社日辞巢去，雁折芦花过别乡。”《冬景诗》曰：“天雨飞云暗淡寒，朔风吹雪积千山。深宫自有红炉暖，报道梅开玉满栏。” 长老欣然不辞，举笔而和。下面是唐僧的和诗。和《春景诗》曰：“日暖冰消大地钧，御园花卉又更新。和风膏雨民沾泽，海晏河清绝俗尘。” 和《夏景诗》曰：“斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。黄鹂紫燕啼宫柳，巧转双声入绛帏。” 和《秋景诗》曰：“香飘橘绿与橙黄，松柏青青喜降霜。篱菊半开攒锦绣，笙歌韵彻水云乡。” 和《冬景诗》曰：“瑞雪初晴气寒，奇峰巧石玉团山。炉烧兽炭煨酥酪，袖手高歌倚翠栏。” 其次，吴承恩老先生写《西游记》来宣扬佛教文化应是主要目的之一。《西游记》中吴老先生曾借孙悟空之言谈到了"三教合一″的主张，但丝毫不影响他对佛教影响社会的肯定。唐僧一众四人历经九九八十一难西天取经，意在以佛教拯救南赡部洲大唐黎民，整饬社会秩序，教化政风民俗。正如如来佛祖所言:“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。” 通过如来佛祖的话我们可明确感受到吴老先生在正面认可佛教教化作用。 最后，吴承恩老先生构思"西天取经"故事，表达了他对所处社会政治腐败的愤懑之情。他将各种官场腐败与社会恶象设计成涉及三界的各种妖邪鬼怪故事，甚至包括阿傩，迦叶向唐僧索要"人事"的情节。在无力改变社会现实的情况下，他把自已的政治理想化为"孙行者"这个正义之身，借孙行者之手荡除一切邪恶，还政治以清明，返社会以本真。吴老欲以佛教文化的普及来从根本上教化众生，拯救社会，构建理想中的文明社会。 《西游记》是中国四大名著之一，本人浅见拙识不敢作评，仅将一点感受写出来，算是阅读之后的一点交待。
-
ChEn推荐
我不敢说，我怕我说再多都是俗！ 西游记远远超过你想象中的伟大，你品，你细品！如果不懂，那你每十年来看一次西游记，你就懂了。这不是几句深入浅出的话能说完的。 它涵盖每个时代里每个阶段的人物色彩，也涵盖每个行业，更涵盖每一个人，他们四个人便是一个人，我们一个人也是他们四个人。 诶……不说了，我说再多也无法表达出吴承恩想要的表达 我所看到的角度 我能想到的情绪 我所活过的角色 …… 或许他就是想写一部用不褪色且涵盖世间实时的劝谏和教育吧！ 如果不懂，你每十年来看一次，你变懂了
-
昨日宝物🍒推荐
（写在开头：本书评摘自百度百科，换个角度解读名著，希望对你有所启发🥰） 吴承恩在《西游记》开篇写到：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。” 意思就是：想知道人生的真谛，那就必须看西游记！ 有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！ 《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。 孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。 《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？ 炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。 五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。 现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。 孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。 这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”，还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。 因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。 “定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。 白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。 西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。 心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。 西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！ 例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。 牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。 火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。 黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。 白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。 金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。 七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。 真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。 书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。 生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。 悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。 九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。 对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。 最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。 一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。 同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同。 可惜，看懂《西游记》的人实在太少。