简介

精彩点评

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  缘梦

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  鬼谷子的思想、智慧和奇谋韬略，在从政、外交、经营、管理、公关等方面具有广泛的指导意义。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者相辅相成。

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  idiot C

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  感觉里面的有些译文不通，还是要自己反复嚼味，纵横捭阖，知彼知己，顺势而为，因人而变，最重要的还是要融入自己的思想、行为。

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  金花茶

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  倒也是本奇书。与手机一样是种“利器”，就看握在何人的手里。水能载舟，亦能覆舟。

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  🍉 清风

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  喜欢过去文言文这种“精炼、精要”的表达，原文几页纸就全部说完了。 当然剩下的就要看读者的领悟力、对作者表达内容的推敲水平了。

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  沧澜海阔

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  概览了一遍，值得反复读的好书，只是希望心存浩然正气之人潜心学习，只怕小人越学越奸诈，越难与之斗争

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  霍祥@上啥班app

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  19年百书计划之30《鬼谷子》，最近在追一个动漫《天行九歌》，讲鬼谷传人，甚是厉害，好奇就百度了一下其人，鬼谷子在中国文化中也甚是具有浓重的神秘色彩，极具争议，谋略家，道家代表人物，兵法家，纵横家鼻祖，一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。正好又无意中遇见此书，便一读。可能期望值太高，没有想象中的精彩深奥，全书核心思想“潜谋于无形，常胜于不争不费”，上卷以权谋策略为主，中卷以言辩游说为重点，下卷则以修身养性、内心修炼为核心。

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  快活人

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  263.《鬼谷子 》谋篇 读书体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 　　故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 　　故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 　　其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 　　这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系鬼谷子所处的时代、编著《鬼谷子》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 　　第一、鬼谷子大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《孙子兵法》只讨论了“伐兵”，而《鬼谷子》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《鬼谷子》一书可以说是一部写给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是写给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的书籍，比如苏秦和张仪就是鬼谷子的学生。总之，《鬼谷子》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 　　这本书还继承和发挥了《易经》、《老子》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《鬼谷子》全文而只看到这句话也很容易联想其《易经》和《老子》来。如果学过一些《易经》和《老子》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 　　第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 　　“谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 　　第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 　　第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是综述谋事所必须遵循的指南，第二段强调谋事要注重联合他人才能成事。 　　那么接下来一段说的就是谋事的详细的全过程，或者干脆说程序。 　　变生事：变化必然产生事端，这是一种客观规律，因为人是不能随时赶上外界客观事物的变化的。 　　事生谋：出了事当然有人为之谋划。《鬼谷子》就是讲谋略的专著。 　　谋生计：周密的谋划，就能得出具体的计策。 　　计生议：计策提出后，当然需要讨论甚至引起争论。 　　议生说：有了讨论和争论，也就是有了不同的意见，那就要做说服工作。 　　说生进：如果说服了别人，思想上取得了统一，那么计策就可以得到贯彻实施，也就是计策得到了实际的推进。 　　进生退：这里比较难以理解,明明是进了，为什么还要退呢？这就要联系《易经》和《老子》以及《鬼谷子》全书了。进和退是一对辩证关系，当然不是指实际上的进退，在谋略中应当是指形势上的进退。从“事生谋”到“说生进”的这个过程，在势的构造上明显都属于主观上的积极的“进”；所谓阴阳相生，只有阳是不行的、不能长久的，还要有阴，这样才能完整。所以只有进是不行的，还要有势上的退，否则这个谋略计策制定和实施的过程就会忽视了内在的方面——内部关系；因为在进的过程中实施了计、议、说，可谓咄咄逼人，常常导致内部人际关系的不协调，必然导致他人的排斥心理，所以在进之后不能头脑发热气势逼人，而要沉着大度地退，防范内部的可能出现的意外。这里的退表面上是放弃了自己的利益，实际上是退到了更有利的位置，以退来赢得人心、来造出有利的势；因为上面第二段已经强调过，相互侵害、相互疏远是失败的前兆，必须要谋求相互受益、相互亲近才能真正成事。进是要争取对外采取某种策略，退则是对内采取某种策略，有进有退，才能消除内部忧患从而真正掌握主动权，才构成完整的谋事过程，才是真正的大智慧。退保证了计谋的成功实施，保证了内部的协调一致，营造出了真正有利的势，从而才有了下句的“退生制”。（历史上多有人出谋划策却遭到自己人的抵制从而不得好死，就是不知道退；退的工作丝毫不比进简单，都需要协调好各方） 　　退生制：退之后真正掌握了全局的主动权，从而营造出制胜之势。 　　因以制事：从而控制事态（使之按照有利的局面发展） 　　这一篇的确是《鬼谷子》一书中关于谋事的十分精辟的论述。从客观的“变生事”，到主观的乘变而变，再到“制于事”，构成了一个严密的谋事过程，考虑到了矛盾的各个方面。从其中我们可以看出关于谋断的许多深刻的道理，这些道理即使在今天也显然是适用的。最后一句话“故百事一道，而百度一数也”是鬼谷子在强调：任何一种谋事都要遵循一个法则（上述谈到的法则），任何一种图谋都是为了使事态朝一个方向发展（有利于我的方向）。 　　以上所述仅是个人在学习过程中的一些粗浅认识。由于《鬼谷子》一书博大精深，古奥难懂，词义微妙，与《易经》、《老子》是一个系列，理解起来当然难免主观。

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  Cindy高老师

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  推荐这一版 抄完一遍了 读文言好像总要抄写才读得进去，不然忘得太快了。又或许是我读书不细致。

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  王雁群

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  鬼谷子不仅被纵横家奉为鼻祖，被兵家推崇为代表人物，甚至连民间的占卜相面之流，也都将其奉为自己的祖师爷；据传战国时期的兵家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪等这几位显赫人物都师从鬼谷子，由此可见，中国纵横家的先驱人物当属鬼谷子了。

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  青

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  说句实话，我最不擅长的就是谋略方面，我这人就喜欢直来直去，坦坦荡荡，所以经常在自己不知道的情况下把别人给得罪了，不过我无愧与心。

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  李玉洁

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  学以致用，知行合一，鬼谷子重点讲谋略，听了不下十遍，聪明没聪明不知道，反正不傻了，懂的识人，看人，多听寡言，学会保护自己，不给别有用心的人可乘之机，继续研学吧