简介

精彩点评

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  yz

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  买了纸质书，又来看电子书。对看不进去《世说新语》的，是一个很好的选择

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  写历史都会夹带私货，有的引人深思，有的帮助理解，有的纯粹添堵，本书毫无疑问属于最后一种。

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  寄生草

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  平白了些，文采藻饰太多，议论观点不足。科普性读物，建议初中生可以看看。

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  Petrel

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  我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。

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  巡山的小钻风

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  说实话，哪怕做不到史学家那样严谨，也应该谨慎的发表看法，很多看法都有失偏颇，看了10几页就看不下去了

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  小胡杨

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  浮夸矫饰文艺腔，鸡肉鸡汤一锅炖，这年头，鸡精吃多了都爱这个味儿。历史恨不得都要戏说才有意思，逸事非要讲成段子才有读者，也是够没品的。

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  浅色的夏沫

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  读了《魏晋风华》这本书，里面蕴含着丰富的精神食粮，描写中国最特别、最潇洒的朝代！魏晋时期，竹林七贤当然少不了，竹林七贤是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在啸聚竹林每天索琴、吟诗、写诗、饮酒，他们的才华完全可以入朝为官，喝更好的酒，用更好的笔墨，住更好的房子，他们放弃了这个机会，愿意与知己们在一起。宁愿放弃自己的前途也要和知己们在一起，高山流水果然名不虚传！

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  阿孟

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  有网文风格嫌疑，如果不是刚看完《世说新语》而想趁热乎看看别人怎么评说的我都不会看下来，没想到居然还要付费阅读？！不给差评算客气了。

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  没有烟总有花

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  从竹林到兰亭，一个时代，慢慢合上了自己的书册。 在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。

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  东篱采菊（陈东）

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  《世说》，余念大专时便爱不释手，往后间或品味之。七零后魏风华君，语带俏皮另类解读，多有感悟亦不乏灼见，曰后生可畏矣。今人有期盼“穿越”大宋一说；余以为未若“回到”魏晋，释放自我，自由天地，不亦乐乎！

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  秋水星河

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  魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这本书中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，写下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后写下的《兰亭集序》承载着与会之人智慧的光芒，而《兰亭集序》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《兰亭集序》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这本书吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《世说新语》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本书吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂，个别段落写的挺好的。 缺点就是个人主观性太强，有些地方偏主观臆测了，还有就是有的地方语句不通顺，读起来有些别扭，还有些地方有错误，不知道是电子版的问题还是本来就这样。 最后借日本诗人大沼枕山的诗句来概括这次阅读吧，“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”，魏晋名士的风流令人向往，他们对生命价值的重视令人感动。