简介

精彩点评

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  茫茫

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  唉，有的地方看不太懂，果然小知不及大知，小年不及大年，有些道理经历多了才能体会，有些智慧时间久了理解的才更深刻。

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  钟.恒天.华源

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  看到论政篇就感觉不是很舒心了，年纪大了还是心态不好呢？最近与同学们谈论国学、佛教及西洋教派的话题，有点心瘁…

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  不老松

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  对人性的认识，对崇高品德的追求，对社会治理规律的探索。至今仍发挥着真理之光。

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  赵永群

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  注释比较准确简练，而且没有像其他版本一样辅以小故事说明道理，故事选择不恰当，反而误导读者。还要再读几遍才能吃透圣人的思想。

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  六合水金🇨🇳

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  大学①之道，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止④而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末⑤，事有终始。知所先后，则近道矣。

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  Balance

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  人一能之，己百之 中庸不是平庸，更不是单纯满足现状，不要抱怨现实的不足，尽全力做好本分工作，天命自然会降临

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  Ian（伊恩）

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  严格来说，儒家是一个学派，四书是不是孔子一人力作，並非关键。他启蒙了古今中外不少人的心性思維讨论和发展，才不愧是教育先师。

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  贾留全

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  符合我的要求： 原文+注释+译文。 不想看生拼硬凑的所谓故事，只是占用篇幅而已。 有个别注音错误，不影响使用。 反而大家都是抄袭朱熹，底色都一样，无所谓啦。

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  王勇

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  中庸的理解：为政为世为人，能执两端而居中，可顾左右而行庸，是为君子！

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  唐腾飞

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  人与生俱来的自然禀赋称做“天性”，遵循天性而行叫做道，按照道的原则修养叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在别人看不见的地方也是谨慎的，在别人听不见的地方也是有所戒惧的。越是隐秘的事情越是容易显露，越是细微的事情越是容易显现。所以，君子在一个人独处独知的时候，更要谨慎。喜怒哀乐各种感情没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中是天下的根本，和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。

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  Blaze

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  短小精悍，但是阅读时需要有一定的background knowledge 做基础，否则阅读时可能会有些困难

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  瑞

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  这是一本参考价值很低的书，唯一可靠的只是原文而已！弱智的翻译；对于原文，缺乏背景介绍，因此极易误解孔子的思想。可以在本书的很多地方看到以讹传讹的解释！

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  mindy

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  何为经典?在这本读物中，我感受到了语言的魅力，思想的魅力，发自内心地致敬这本读物。对于现代95后而言，如若有幸能涉猎到此读物是人生之大幸! 论语在读初高时有背过些许，但今日之重读与当年之死记是有许多不同感触的，我重来未曾想过自己会在这段时间或是日后喜欢上这些当年乏味到绝望的文言古语。但是无论如何，我认为论语应该多提供给年纪尚在八九岁时小孩就读了，它这其中所蕴涵的人生为人处事思想之理是值得从小被灌输了，如此这般，方能更在日后形象代表中国人啊！ 至于大学，我想我十分幸运在二十岁这个年纪能够拾到这本宝藏读物!何为格物致知?何为止于至善?我想，在求知求学的年纪里，有这种理解认知是对活到老，学到老这个哲理践行具有深刻触类贯通之韵味的!大学实属是在教授人生之智慧而非仅知识啊！但是如果能够重来我真的希望自己可以在15岁的年纪就接触它该多好啊！ 中庸，是我认为最适当时机接触的宝藏读物了。中和且中道，不偏不倚不极端，中庸是我认为人生最难之境界，尤其是针对我们95后00后的人而言之。现代社会大众步履匆匆，竞争激烈，难免会出现利益链化，当然，素质修养逐渐提高又未尝不会呈现中庸人群。我认为中庸是传授人知世故而不世故的经典，一种让人圆熟且做好本分的读物，它是一种超脱心灵的导引，是需要看破看淡之经历方能得以超脱的境界啊！

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  🐰Elaine～🐬

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  排版舒适 原文为先 五星好评 解读恰当 不像有些版本的孔子书 本末倒置 将自己的个人理解优先 孔子原文隐藏其中及其难找 建议先读原文 自行领悟 后再读百家的释义 万不可以后人之意为原意

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  元贞随心

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  论语·大学·中庸作为四书中的三书，其影响力自然非同凡响。简单粗读之下，自然难以发现其中深奥精妙之处，只好简单说两句自己看法。论语最初给我看法就是初中的那篇课文，最开头的，子曰:“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦说乎；人不知而不愠，不亦君子乎”能够粗浅的观摩圣人的思想，学习的奥妙，朋友交往和君子处事。而本文全篇读完发现，好多道理啊，也有不少不敢苟同的地方，明面上不尊重民，可辩之信（不诚信可在违背心中道义时生效），然而又杀身成仁。觉得的确也有些糟粕，但瑕不掩瑜，在论语中，最重要的便是仁的思想，仁者爱人，用恕来一言行一生，这便是礼的基础，给周礼仪坚硬的外壳以温情，孝悌来承载仁，施行礼。 而大学中核心是八条目，然而八条目是大学之道的载体，还是应该明德新民止于至善。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，这八条目也不是必然相连的，格物，其中所见即为物，物何其多，如何格完?所以并非一级一级等同的，觉得而是渐进式成长的，致知依赖所格之物，诚意不仅与致知相关也与格物有所相关，且为德行修养，并没有和格物致知学术成绝对的正相关，觉得这看自己所在环境，同理诚意是可以推动心正的，心正与修身也是相互促进的，然而修身未必可齐家，身修是自己的事，齐家却是政治上的事，所以需要自身在此方面的素养与实践，即多闻多见，然后躬行，齐家后治国平天下也是层层递进的。 而中庸觉得关键在于诚，何为诚，诚者，真实无妄之谓也，只有真诚才可把握世界，从世界里得到真理化育自身及天下人，也唯至诚可行中庸之道。如何学习，有一金句:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 任重道远，还需砥砺前行，所谓不足之处，盖此日无知也。 己所不欲勿施于人。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 本书不足之处，翻译所见部分有些许误解，还需百度明辨之。