简介

精彩点评

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  Win

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  西化的彼得堡，东方的莫斯科，来自亚洲草原文化的俄罗斯，在深受欧洲文化和拜占庭宗教的影响后，呈现出谜之魅力。 真心倾倒于她伟大的文学和艺术，惊叹于她坚韧的民族精神，也慨叹于她专制的暴虐。群星璀璨的俄罗斯，在政治、军事、文化、艺术、科技、体育各个领域的历史坐标上都曾是人类成就的高峰。 娜塔莎之舞，在贝加尔湖畔，独特而精彩～

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  周凯怡

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  读完的第一本理想国M系列的书。这本书看着很厚很艰深，但是读起来流畅感极佳。这本书的书名《娜塔莎之舞》出自托尔斯泰《战争与和平》中的经典片段：娜塔莎·罗斯托娃造访林中小屋，当音乐响起，她哼着民歌的节奏，热烈地跳起了纱巾舞，无师自通，与宴会大厅里的华尔兹一样动人，而后者其实是她多年欧化教育的培养。这其实就是上层阶级的欧洲文化与农民的俄罗斯文化相遇的缩影。 作者说：“‘娜塔莎之舞’揭开了俄罗斯‘文化认同’和‘身份认同’的创伤。”18世纪，彼得大帝推行了全方位的欧化改革，在他强行将俄国拖上欧化轨道之前，俄国文化仍深受多神教文化、拜占庭文化以及蒙古-鞑靼文化的影响。这种文化与彼得大帝推行的欧化改革形成了巨大的反差。俄罗斯人迷恋西方文化，有意识地按照约定俗成的欧洲习惯生活，但他们的内心又为俄罗斯的风俗和情感所影响，且一直被排斥在西方主流文化之外。几种力量的相互拉锯造成了他们文化归属感的缺失。 而这本书里比较有意思的一部分，描绘了有教养的上层阶级与农民中间暧昧、流动的关系。一些贵族曾经试图打破与农民之间的界限，也获得了一定程度上的成功。比如，以沃尔孔斯基为代表的十二月党人。他们虽为上层贵族，社会地位优渥，却甘愿冒着极大风险推翻沙皇的专制统治与农奴制。虽被流放到西伯利亚，却依然保持着高贵的品格与一腔热忱。1861年，俄罗斯开始废除农奴制度，知识分子和学生纷纷走到农民中去，想要体验他们的生活方式，唤醒他们对自己糟糕生活的认识。斯塔索夫作为俄罗斯文化的倡导者，带领画家列宾、作曲家穆索尔斯基和雕塑家安托科利斯基三驾马车一起走向民族文化的复兴。他们认为艺术来源于普通人民的日常生活，又反作用于日常生活。一些知识分子开始拥抱农民，他们的作品中也开始呈现出被压迫的底层人民的困苦与辛酸。 除此之外，俄国的诸多知识分子也开始慢慢觉醒。一方面，他们为国家的落后与人民生活的困苦而悲伤，深感自身的渺小与无能。另一方面，他们也受到自身所处社会阶层的桎梏，难以跳出自己的生活圈，放弃自己所拥有的特权。这种分裂在托尔斯泰身上尤为显著。托尔斯泰并非完人，作者在书中也不吝对于其阴暗面进行描写。虽然如此，但他们仍拥有着尚未泯灭的良知，他们以有力的笔触剖析俄国的境况，怀着反叛的精神不断自省，试图构建属于他们的内在坚韧信仰。又如阿赫玛托娃，她经历了十月革命、一战与二战，她的一生动荡不安，却有着永不放弃反抗的信念。她受到严格监视，但她仍以诗歌为武器，为死者安魂，为生者祈福。那时候的俄罗斯虽处在可怕的严密封锁下，作家的诗篇、小说仍然在民众中隐秘流传，如不熄的暗火。人民以自己的方式爱戴着、保护着他们的作家。而正是俄罗斯知识分子的自省与人民的自觉，构成了俄罗斯文化的中坚力量。 总的来说，本书涉猎广泛，从俄罗斯芭蕾、绘画、诗歌、戏剧、音乐，到托尔斯泰、普希金、陀思妥耶夫斯基等文豪绚烂的作品，作者带着生动精妙的目光，展现了那些跨越了俄罗斯历史长河的丰沛、跌宕的灵魂，也描绘了一幅栩栩如生的俄罗斯图景。

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  揽明月

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  这是一本比较扎实的学术书，最近一直在找关于俄罗斯文化和历史以及宗教史的书，这本书可以解决大部分关于俄罗斯文化的困惑。推荐看。

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  李嘟嘟为后盾

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  一部俄罗斯文化艺术史都看得人荡气回肠，这本书串起了从彼得大帝向西方开放以来俄罗斯重要的艺术家，他们在这片广袤深厚的土地上生死爱恨，他们表现出对俄罗斯土地深沉的挚爱眷恋之情，尤其读到苏维埃时期那些被暴风雨吹得七零八落的艺术家们，有的被害，有的流亡，有的自杀，但令人敬仰的是每个人都有一颗不屈服的对艺术的赤子之心，感人至深。 本书也探寻了俄罗斯艺术的东西方文化交融的特点，俄罗斯性格形成的原因，俄罗斯各民族、精英阶层与农民阶层的艺术品位，作者表现出卓越的叙事技巧和深厚的艺术功底，在各领域，无论音乐、文学、绘画或戏剧、电影甚至民俗手工艺品，作者的解读都非常透彻，见解独到。 可以见到俄罗斯精神那种高尚、坚硬的质地，伴随激越的情感，以及温顺的宗教隐忍。这是一个伟大的民族，越探究越迷人。

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  高天羽

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  （充满个人色彩的）好看。 从前我时常疑惑，为啥读过的俄国作品都聚集在那一两百年，但那一两百年却如此璀璨：从屠格涅夫到托尔斯泰，从契诃夫到陀思妥耶夫斯基。 看完这本书连点成线才明白，这是个晚熟又急剧催熟的民族，和有漫长历史积淀的中国比起来，她的历史是荒凉的，甚至不曾有属于自己的语言。而她的痛苦和纠结，和中国也没什么不同：西方和东方，野蛮和精致，农村与城市，流亡和故乡，神秘主义和乌托邦信仰。 冲突带来璀璨群星的时代，结束却是绵延的平静。深流之下，也许有所谓的俄罗斯之心，也许没有；但无论如何，这是个值得了解的故事。

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  谢军洋

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  俄罗斯那两百年的文化是璀璨又辉煌，文学、音乐、绘画和戏剧，这是俄罗斯文化爆炸的时期，一个个名流历史的大家普希金、果戈里、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫、柴可夫斯基等等，看下来还是那些文学方面比较有趣，因为音乐和绘画方面不了解。 书中对俄罗斯的历史也有探讨，俄罗斯的精神是属于西方欧洲的，但也有东方的基因，总的来说是那片大地上人民的俄罗斯。

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  Rachel Nupedia

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  一本非常出色的关于俄罗斯历史和文化的溯源之作！ 俄罗斯，她有两支血脉，东方的游牧鞑靼人，另一支是芬兰瑞典维京人，都是非常强悍的民族。 1703年，彼得大帝执意在一片沼泽地建立起梦幻般的城市彼得堡，开始了俄罗斯西化的历程。 没想到，俄罗斯贵族居然都是讲法语，而不会讲俄语。 1812年，作为老师的法国，居然要侵略俄国……而俄罗斯居然打赢了这场战争，并进军到了巴黎！ 由此开始，俄罗斯的民族意识开始在贵族中萌芽，那些常年住在巴黎的贵族子弟们开始寻找俄罗斯的民族之魂。 普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、柴可夫斯基、列宾…等等艺术群星闪耀在18-19世纪的俄罗斯。 1853年的克里米亚战争，也成了考验俄罗斯现代化的一道门槛。 古典与现代，诗歌文学与革命… 1917年成了一个分水岭，那些留下的和那些流亡的，都在用自己的方式诠释对俄罗斯的感情。 纳博科夫、斯特拉文斯基……在海外继续他们的创作… 1961年，82岁的斯特拉文斯基回到苏联。 他说： 俄国土地的气味是不一样的，而这样的事物是不可能忘怀的……每个人都有一个诞生地，有一个故土，有一个国家——他只能有一个国家——而他出生的地方是他生命中最重要的因素。我很遗憾当时的形势将我与祖国分离，悔恨自己的作品没有在这里诞生，而我尤其悔恨的，是我没能帮助新生的苏联创造出它自己的音乐。虽然我讨厌我生活过的俄罗斯——也包括俄罗斯整体——的很多地方，但我离开俄国并非出于自己的意志。然而，我是有权批评俄国的，因为俄国是我的，也因为我爱它，我不会让任何一个外国人享有同样的权利。 这样的作为俄罗斯文化史的结语，太震撼了吧！

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  可可猪

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  震惊！普希金居然有非洲血统！ 至于本书只是一本意识形态超群的八卦史料看看罢了，还不至于上升到能完全解构俄罗斯文化史的地步。

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  昱

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  可以了解俄罗斯文化起源与历史进程，从历史、政治、宗教、文学、艺术(音乐、芭蕾舞、圣彼得堡和莫斯科建筑风格)、风俗习惯等等各个方面探讨俄罗斯人的民族性。 若是对苏俄文学感兴趣，可从此书了解到普希金、高尔基、托尔斯泰、赫尔岑、纳博科夫、陀思妥耶夫斯基、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、茨维塔耶娃等等文学大佬们的创作背景；对音乐爱好者，也可了解柴可夫斯基等作者创作曲目的历史环境；俄罗斯精粹——芭蕾舞、电影蒙太奇手法源于俄罗斯，俄罗斯套娃并非是它们的特产…… 国家地理位置决定了它的民族性，人种复杂，既不是西方，也不是东方，沿袭蒙古草原文化。 政治决定了文化的发展，那些流亡又回归的一批作家，最终在自己的国家才能找到归属感，是否再适应，受政治风向标影响。

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  Laker

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  奥兰多费吉斯以列夫托尔斯泰《战争与和平》的女主角娜塔莎为切入点，结合史学与文学为我们呈现了俄罗斯文化的复杂性。 俄罗斯地处亚欧大陆交界处，且没有海洋将之隔离，使其与亚洲融为一个大的版图，深受亚洲尤其蒙古等文化的影响。 一边是自由野蛮的亚洲游牧文化，一边是克制文明的欧洲文化，在俄罗斯合二为一，形成了充满矛盾的斯拉夫文化。 俄罗斯的文化是深刻的，尤其是文学作品，大文豪数不胜数，托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫、屠格涅夫、果戈里等等，大多作品中充满了对宗教、死亡的深入思考和俄国人的文化认同以及身份认同。

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  琥珀 Amber

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  俄罗斯属于东方还是西方？这种矛盾始终存在于俄罗斯人的历史文化认同和自我身份认同中。 1703、1812、1861、1917 串起了俄罗斯浩瀚的文化宇宙，俄罗斯文学、绘画、芭蕾、音乐、戏剧、电影、诗歌界的精英们在历史长河中的挣扎与徘徊，也只有奥兰多·费吉斯这样的大牛才能写的这么优美且杂而不乱。

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  妖怪来了😊

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  俄罗斯历史到现在没有找到一本合适的好看的书，这本算不错的了。把历史的发展结合了文化的发展一起娓娓道来，使人对文化变迁，历史走向都有了一点点把握。在我看来俄罗斯就是一个亚欧综合体，令人着迷。

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  maymay

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  ★★★★★ 书名“娜塔莎之舞”取自托尔斯泰《战争与和平​》的戏剧性一幕，出生贵族一直受到西方教育的娜塔莎，听到俄罗斯民歌响起时，她身上的“基因动了”，她在农民大叔的屋里翩翩起舞。 书名起得太妙了，很好地解释了俄罗斯文化受到西方和本土的撕掉，它们难舍难分，共同造就了俄罗斯文化和俄罗斯性格。 这是一部俄罗斯的文化史，试图以普希金、果戈理、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、阿赫玛托娃等等作家故事，串联起俄国17-20世纪的文学、绘画、音乐、电影的历史。通俗易懂，文学性强，加上俄国文化的“文学中心主义”，作为阅读俄国文学的补充书目实在再好不过了。

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  老金

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  这是一部俄罗斯文化史，普希金，果戈里，契科夫，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基等都是19世纪涌现出的大文学家，到了20世纪特别是实行了专制制度后，很难出现大文学家了，包括高尔基回到俄罗斯后也很难写出自己满意的作品了。许多文艺精英离开了俄罗斯，少数留下的也是战战兢兢如履薄冰，作品不合领导的意图不是被批判就是被流放，文学作品必须为政治服务或者说为当权者服务。1933年著名诗人曼德尔施塔姆写了一首诗表达不满并在朋友中朗读： “我们生活着，感受不到脚下的国家， 十步之外便听不到我们的谈话， 在某处却只用半低的声音， 让人们想起克里姆林宫的山民。 他肥胖的手指，如此油腻， 他的话，恰似秤砣，正确无疑， 他的大眼睛 含着笑 他的长筒靴总是光芒闪耀。   他的身边围着一群细脖儿的首领， 他把这些仆人玩弄。 有的吹口哨，有的学猫叫，有的在哭泣， 只有他一人拍拍打打 指天画地。 如同钉马掌，他发出一道道命令—— 有的钉屁股、额头，有的钉眉毛、眼睛。 至于他的死刑令——也让人愉快 更显出奥赛梯人宽广的胸怀。” 他不久被人告发最后死在流放营中。 看到这一幕不禁联想到我们……，历史何其相似。但愿历史不要重演！

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  倥侗

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  俄罗斯能产生托尔斯泰、高尔基、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、普希金等文学巨擎让我非常好奇这个国家的历史文化，是什么样的土壤滋养了这些人的无限才情？英国作家费吉斯这本书算是解答了部分答案，从民族、文学、绘画、音乐、电影、政治等多个领域解读这个国家的三百多年不同时期发展史。 地理大发现后世界正处于全球互相交融的情况下，1703年彼得大帝从欧洲游历后致力于改革引进欧洲文明、先进技术等建立了彼得堡，从此彼得堡取代了莫斯科成了新的政治文化中心。贵族阶层开始被迫或主动竞相学习西欧贵族社交礼仪语言等，竟致忘记母语成了俄罗斯上的外国人。社会趋于稳定状态，豪强靠兼并土地寄生在农奴身上，上和下阶层泾渭分明。上层社会到处充满奢侈糜烂之风越发映衬出底层人的穷苦悲惨。 1812年俄法战争不仅打醒了俄国民族认同感也打醒了一批对人类命运和自身道德、民族开始反思的人，为以后俄罗斯文学地位奠定不可撼动的力量。 1917年二月革命到斯大林1953年的红色恐怖高压主义，后者虽是非功过无法定义，但是无论是精神还是肉体都为这个民族造成了无法愈合的伤口。 这本书是跳着看的，英国史学家的笔调加上俄罗斯名字总是让人看着看着就一团浆糊。不过呢，也让我看到了一些人面对强权和生活的绝不妥协态度；坚持做自己，直到死亡也不后悔的决绝。这是一本想深入了解这个占地面积最大、资源最富、盛产美女的邻国必看书