简介

精彩点评

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  季称利（纯阳子）

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  纯阳书评第三百一十期《时间的秩序》神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖认为慧能更高明，所以他成了六祖，但是我们还是觉得有点匪夷所思，五祖到底怎么想的啊，怎么会认为好端端的一个东西到头来“本来无一物”就是高明，真让人搞不懂啊。不过迷惑归迷惑，好在他们关心的和他们讨论的那些事，离我们生活很远，即使真的是“空无一物”也无所谓啦。可惜这个世界总是充满戏剧性，这本书要讨论的事物与我们生活息息相关，甚至与我们须臾不可分，但是作者偏偏要告诉我们，这货真的“本来无一物”，尽管我们感觉它没有一时一刻不在我们身边。那么它是什么，答案就是时间！ 告诉我们真正与我们朝夕相伴的时间其实不存在，岂止是刷新我们认知，颠覆我们认知，简直是要摧毁我们认知吧。但是作者秉持了一名科学家的严谨，用事实和实验证明了其所言非虚，言之凿凿地说明了时间根据高度与速度延缓、当下并不存在、时间与引力场的关系、不同时间之间的关系是动态的、基本方程无法识别时间的方向、熵与模糊的关系等一大波你听不懂就记住结论好了的高深东东。尽管时间不存在与我们的直觉体验截然相反，与我们业已建立的物理学、数学等知识体系相抵牾，甚至也让我们从感情上也无法接受，但是作者让我们：“努力吧，如果还能够出于理性的话，无论有多困难，正确的选择还是应该接受。”， 作者显然丝毫没有怜悯读者那因认知巨震，而受伤的小心脏和备受挑战的智能算力，带着读者认真探讨了基本方程不存在时间变量的命题，提出时间的起源于量子非对易直接相关，人们观测到的熵增取决于人们与宇宙的相互作用。 说点大家能听懂的哈，如果说时间压根不存在，那么我们经验中的时间到底是什么？时间是我们自身的产物，是我们自己带来的，本质上和宗教人士心中的神。用作者的话说就是我们与世界之间的相互作用是不完全的，因此我们用模糊的方式看待世界，而量子不确定性也加重了这种模糊，正是这种模糊，和我们对模糊的近似，让我们产生了时间的知觉-----以为那里就是有一个在全宇宙平均流动的时间。但是这种感觉终究是一种错觉，就像我们已经知道的一样，由感觉带头，情绪跟上，理性赞助，导致我们会唯心一样，它们三个再一次联手，让我们深信不疑时间的存在。但是正如认为“身是菩提树，心如明镜台”，只是让神秀当不成六祖，他照样历史留名一样，这种深信不疑所构成的幼稚图景对我们也没有什么严重后果，事实上非常适用于我们的日常生活，而倘若我们一觉醒来真的都忘了还有个叫时间的东西存在，估计我们的生活会马上崩溃。看来作者告诉我们真相是我们都错了，时间根本不存在，还是虚惊一场啊，得亏我们认为有啊！ 如此看来，是不是真的有，有的时候不是最重要的，最重要的恰恰是我们认为是不是真的有。真相没有想象中那么重要，共识才是更重要的！ 作为一本科普读物，这本书还有一个很大特点是文字被诗化了，自己有事没事就要引用几句别人的诗，完了自己还要再来两句，难以想象一个物理学家像写诗一样写那些高深的物理理论，实在不知道他是怎么想地。可能他写得高兴，一开始就忘了，然后又不断地忘了他是要写科普吧。

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  溆涂水

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  它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间是什么？在印度神话里，时间是湿婆变幻的韵律舞蹈；在神学家奥古斯丁的《忏悔录》里，时间是存在于我们头脑里主观的东西；在自然哲学家亚里士多德的自然哲学体系里，时间是对变化的量度；在自然科学家牛顿的绝对时空观里，时间是一种均匀流逝的实体；在现象学家胡塞尔清楚明白的心灵里，时间是无限意识的形式。时间是一个谜，深深迷恋了无数人，吸引着我们去思考、去探寻。 孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就像是河流一样不分昼夜地流逝。人生短暂，对死亡的恐惧让我们对时间的流逝感到不安。那么时间流逝到底意味着什么呢？我们又该如何看待时间的流逝呢？ 量子力学的发展让我们对时间有了更深的认知。量子力学认为时间也具有量子特性：时间是不连续的，存在着最小的时间段，最小的时间段被称为“普朗克时间”；时间也具有不确定性，可以叠加，过去和未来的区别可以涨落，一个事件可以同时在另一事件之前与之后；但涨落并不意味现象永远不能确定下来，当时间与其他事物相互作用时，不确定性就消失了。 自我是感知时间的主体，主体自发地存在着，无法被还原。我们作为主体都有着自己的一种视角(“特殊”视角)去观察事物。当我们的感知作用于时空时，时空的不确定消失。我们感知的是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑里，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知。对时间和事件的感知形成了记忆，我们的大脑不断运用过去的记忆预测未来。 记忆是过去留在现在的痕迹。痕迹的产生是个能量转化为热量的不可逆过程。在大脑产生记忆的时候，大脑将能量转化为热量(大脑消耗了我们身体能量的25%左右，脑力工作者消耗更多)。我们靠分解和消耗实物低熵维持自身的有序。 根据热力学第二定律，孤立系统里的熵不会减少，只会增加，也就是孤立系统只会变得越来越无序。孤立系统初始有序程度和我们看待事物的视角相关。由于我们自身的局限性、量子的不确定性和量子变量的非对易特性(测量量子状态时，测量顺序会影响测量结果)，我们无法超脱于事物之外去观察，而只能以一种模糊和近似的方式看待宇宙。这种模糊和近似就是产生了“特殊”的视角。我们头脑中的因果关系、记忆、痕迹、世界以及发生的历史都是“特殊”视角的结果，就像是天空的旋转只是我们奇怪视角的结果一样。 从量子时间观以及脑科学来看，我们对时间的研究不可避免的回到我们自身。印度神话、孔夫子、亚里士多德、奥古斯丁、胡塞尔对时间的看法也都没错，而牛顿错在认为时间与其他事物无关、均匀流逝且独立于其他事物。 在《<三体>中的物理学》中李淼写道：“物理学家经过几十年的研究，终于发现空间可以被看成衍生物，到现在为止，还没有人成功地将时间变成衍生物。时间也许并不那么虚幻，它不是我们根深蒂固的幻觉，而是这个宇宙得以成立的首要条件。”我们无法否认自我意识，也无法否认世界在永不停息地变化这一事实。有变化就有时间，时间切实存在着，不是我们的幻觉。但时间如何变化还和我们的视角和感知有关。牛顿绝对时间观里的独立性、统一性和方向都消失了。各个人感知的时间不一样，各个地方的时间也不一样。过去和未来模糊了，时间也没有确定的方向，我们唯一能区分过去和未来是方法是根据热力学第二定律(熵)来确定。现在成了幻觉，当下也被限制在与我们的邻近的事物中，就像是我们周围的气泡，这个气泡的延伸取决于我们限定时间的精度。如果我们把注意力集中到当下，我们对时间的感知将更为精确，当下也就能延伸更远。 卡洛·罗韦力用平实易懂、富有诗意的语言为我们描述了由量子力学衍生出来的时间观念。卡洛·罗韦力写这本书时六十岁了，在本书的最后一章他藉由绽放的时间之花以及当下的无限延伸实现了对自我和死亡的超越。我们大部分人都比卡洛·罗韦力年轻，有更多的可能性。面对无法改变的过去、正在发生的当下以及不可预知的未来，我们该建立怎样的时间观才能使自己过地更有意义生活地更幸福呢？在这里推荐关于如何建立时间观的一本书——《时间的悖论》，作者是心理学大师菲利普·津巴多。在《时间的悖论》里，津巴多分析了六种基本的时间观：关注过去的消极时间观、关注过去的积极时间观、关注当下的宿命论时间观、关注当下的享乐主义时间观、关注未来的时间观、超越未来的时间观，以及这些时间观对个人身心(健康、爱情、幸福)和社会(政治、商业)的影响，并推荐了一种兼顾过去、当下和未来的均衡时间观组合:强烈的积极怀旧时间观、适度的未来时间观、适度的当下享乐主义时间观、较弱的消极怀旧时间观、较弱的当下宿命主义时间观。

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  韩世文

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  亚里士多德说:时间不过是对变化的量度。有时候确实在想，到底在时间里，有没有读过那些书，那些早就消失殆尽，之前在所读的纸质书与某dle上的书籍的想法记载。 没有记录就没有生活，她们是我爱过的一个个姑娘，用白皙的胴体留给我她们存在的记忆，让我感知到时间的存在。 彷徨的日本女孩，村上与东野介绍给我的;礼拜天在福罗拜家认识的西欧姑娘，我的冬妮娅;还有江南的拂柳细腰，漠北的飒爽英装，白鹿原的质朴姑娘.... 她们教会了我如何去爱下一个女孩，如何去爱整个世界后，便悄然离去。 总之，感谢你们在最孤独时出现在我身边，带给我知识与快乐，也给我留下了孤独。 以后不会再读你们了，想念也是太过奢侈，我原谅你们的不辞而别，但还是要祝你们有光明的未来。 记得走之前，把你们的孤独，留给我。

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  最后一枪

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  关于时间的箴言很多，而我并不想引用很多哲学或者物理学家的高深论述来使这篇讲述时间的秩序的书本身的秩序显得复杂厚重，而只想根据书中的三个部分（时间的崩塌、没有时间的世界、时间的来源）结合自己的理解做一简要的综述。 时间的箭头只能由热量来定义，除此外无任何物理规律可以吻合时间的指向性，或者说素描出一把时间之矢。世界相对于我们的热力学时间而增加，熵增为我们将过去与未来所区分，导致了宇宙的演变。存在是过去的痕迹，不是未来的痕迹，只不过是因为过去的熵比较低，而过去与未来之间区别的唯一就是过去的低熵。 时间的均匀流逝而且独立于事物存在，属于我们的固有观念。实际上这并非一个自古就有的直觉，而是牛顿的观点。时间具有相对性，在固有的参照系中有固有的时间刻度，互相印证对比你我的此时此刻没有任何意义。海拔低处比高处流逝的慢，运动时比静止时流逝的慢。没错，意味着住在17楼的人，在漫长的时间轴下，会比住在1楼的人老得更快。（运动中）的人也比静止的人保有更长久的青春。 在玻尔兹曼理论中，熵仅仅是我们模糊的视野无法识别的微观状态的数量，而时间是模糊的一种结果。模糊是由于我们不知道世界的微观细节。物理学的时间，本质上是我们对世界无知的体现。时间即无知。通过哲学与物理视角的综合，我们不要把世界看作物体的集合，而是事件的集合。物体在时间中持续存在，而事件的持续时间有限。我们是事物混合在一起留下的痕迹画出的线，朝向预测未来的事件，朝向熵增的方向。 时间的本质令人着迷，究竟是否是一种附属于空间共同存在的实体，还是不随任何事物变化的客观存在？重重迷雾从时间量子延伸到无限远的未来，吸引着无数人的思索与关注。神秘的力量推动这个宇宙运行，我们习以为常的，往往是最不可真正理解的。在意识与时光流动的间隙，又有无数事件在发生着，我们独立拥有自己的现在，却无法共享一个真正意义上的此刻，美妙但是现实的是，“海上生明月，天涯共此时”的此时，不过是你的此时，我的此时，仅仅在意念里重合而已。哲学与物理相扶相依，他们不应停留在彼此诘问的层面，而应在产生问题之后不断通过思辨与实证共同进步。 悟空说：你的此刻是别人看到的过去，你的现在是别人等待的未来。在普拉克尺度的丈量下，一切都需要重新定义。 爱因斯坦说：像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在与未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。 2021/10/21      

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  Yao

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  逝者如斯夫 ——读《时间的秩序》      这是一本关于时间的引人入胜的书，这是一本开拓视野、洗涤大脑的书，这是一本刷新、颠覆、摧毁我们认知的书，这是一本值得一读再读的书。     书名来自古希腊哲学家阿纳克西曼德：“万物遵循时间的秩序”。作者卡洛•罗韦利是意大利著名理论物理学家，圈量子引力理论的开创者之一，被誉为“下一个史蒂芬·霍金”。他迄今写了四本科普书：《时间的秩序》、《七堂极简物理课》、《现实不似你所见》和《极简科学起源课》，被译为40多种文字，畅销全球。一个理论物理学家，懂哲学，有情怀，文笔又好，他用诗意的文字写科普书，娓娓道来，充满趣味，不火都难！      “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”二千多年前，孔夫子站在河岸上，感概时光像河水一样流逝，日夜不停，一去不复返，成为千古一叹！     希腊神话“斯芬克斯之谜”家喻户晓：什么东西早晨四条腿、中午两条腿、晚上三条腿走路？谜底被俄狄浦斯揭晓：“人”——处于早晨（童年）、中午（壮年）、傍晚（老年）不同“时间”之中的人。古埃及金字塔旁巨大的狮身人面像斯芬克斯，迄今己有5000多年的历史，这“历史”是用时间来记录的，年月日，时分秒，就是时间的刻度。      什么是时间？时间的本质是什么？时间的流逝意味着什么？时间有方向吗？如果宇宙没有时间会崩溃吗？古往今来，这一高深的话题吸引了无数智慧的大脑，他们从不同的角度思考解读着时间。      德国哲学家海德格尔是20世纪伟大的思想家之一，被誉为“哲人中的哲人”，他一生最大的成就体现在巨著《存存与时间》中，他以深奥晦涩的文字，深刻论述了存在与时间的本质及其关系，成为了解现代西方哲学必读的经典。鲁迅先生说“时间就是生命，无缘无故的耗费别人的时间，无异于谋财害命”。富兰克林说“时间就是金钱”，1982年，蛇口工业园的一句口号“时间就是金钱，效率就是生命”，不仅改变了深圳的命运，也深刻影响了华夏大地。价值投资者但斌在他的《时间的玫瑰》一书中写道“时间是最有价值的资产，投资像孤独的乌龟在与时间竞赛。”      作者在每章的开头，都引用一首贺拉斯的诗。“即使我们正在说的话，也已被窃贼时间，悄悄偷走，一去不返”。这就是时间，一种我们最熟悉又最陌生、最平常又最神秘的东西，它看不见，听不到，摸不着，却时刻围绕着我们，与我们每个人朝夕相伴，须臾不离。时间是神秘宇宙最大的谜题之一，谁也说不明道不白它的出生与来龙去脉。它用左右摇晃的钟摆提醒我们的双眼：光阴似箭，日月如梭；它用“滴嗒！嘀嗒！”的声音撞击我们的心灵：岁月催人老，时间就是生命，时间就是一切。      “人不能两次踏进同一条河流，因为河已经不是原来的河，人也不是原来的人了”。赫拉克利特的名言说的也是时间的流逝与不再复返。可是，这本书却告诉你一个颠覆性的思想观念：时间不仅是相对的，时间甚至是不存在的！      在我们的经验与直觉里，时间的形象是我们人人熟悉的样子：它在整个宇宙是统一的亘古不变的，它均匀稳定有序地流逝，像箭矢一样沿着一个方向，从过去流向现在，再流向未来，它可以用钟表来计量与显示。我们栖居于时间之中，就如鱼在水中。我们的存在，就是在时间中的存在。在我们的观念中，整个宇宙存在一个统一的“当下”，一个真实的“现在”。“汝之今昔，彼之昨日。彼之今昔，汝之来日。”佛教告诉我们，时间是单向的，不可逆的。现在，是过去与未来的分界点，每个人的过去是确定的，过去已经过去，一切归因于己；未来是开放的，具有不确定性，一切皆有可能，因此要把握好现在，活在当下！      可是罗韦利用诗意的语言向我们描绘了一个不一样的奇特宇宙，一个与人类的常识相去甚远的世界。在这个世界里，时间的特质（统一、均匀、稳定、亘古不变等）一一坍塌，人们熟悉的时间形象土崩瓦解，以至三观塌陷。      罗韦利指出，时间的概念是人为的相对的，世界原本没有“时间”这一概念，时间只在人类的范畴里成其为时间，是人类在进化过程中赋予自然的，人是万物的尺度，也是时间的尺度。我想，通俗一点说，时间是人设置定义的，钟表也人发明的，都是为人类需求服务的。没有人类就没有时间，正如没有人类就没有语言一样。其实，早在古罗马时期，诗人和哲学家卢克莱修就发现了这一秘密，他在《物性论》中写道：“时间不是自己独立存在的。”      可悲的是，人类发明了时间，免费供个人使用，似乎时间是取之不尽、用之不竭的。“每一天都有无数人死去，然而那些还活着的人就好像会不朽一样在生活。”印度史诗《摩诃婆罗多》深切的领悟到，活着的人，以为自己会永生，殊不知，死亡之神己经在俏俏的敲门。      说时间不存在是什么意思呢？视角决定一切。对时间流逝的感知，取决于我们的视角。从以下四个角度看，时间都是可变的，因而全宇宙统一的时间是不存在的。      从宏观层面看。爱因斯坦的伟大理论为我们提供一个观察世界的全新视角，相对论认为，宇宙没有统一的时间，在不同地方时间的流逝是不均匀的，理论所描述的世界与我们熟知的世界大相径庭。1905年，年仅25岁的爱因斯坦发挥理论物理学家丰富的想象力，以看透事物本质的能力，凭直觉感知到，时空是弯曲的，物体的质量和速度可以延缓时间，使时间的流逝速度不一样。我们不能把时间看作一个记录宇宙生命的巨大宇宙时钟。时间只是一个局部的现象：宇宙中的每个物体都有它自己的时间之流，其速度由当地的引力场决定，这个发现具有毁灭性，它摧毁了人类几千年来关于时间统一流逝的观念。     从微观层面看，在物质的最基本层面上，世界的基本结构显示，它是由一群量子事件生成的，换句话说，世界是由量子场构成的。在普朗克尺度上，量子事件不再按照时间的流逝先后发生，当我们清楚地看到数百万分子原子的真实舞蹈，在物质的最基本层面，过去与未来的本质区别消失了，谈论时间是没有意义的。当奥地利物理学家玻尔兹曼发现这个令人不安与恐怖的结论后，悲情与浪漫的他陷入彷徨与苦闷不能自拔，最终在意大利海边以上吊的方式结束了自己的生命，成为震惊物理界的事件！     从位置的高低来看，时间受重力影响，你距离地表越近，海拔越低，引力越大，时间流逝就越慢。因此在山上时间的流逝要比在海平面快，居住在山区特别是高海拔地区的人老得快，平均寿命也较低。难怪日本列岛是著名的长寿之地，也难怪咱们北方人喜欢到海南岛买房子！俗话说“山中一日，世上千年”。仁者乐山，智者乐水，故智者择水而居！有趣的是，城里人住高楼大厦，往往高层比低层贵，其实这是花钱买罪受。幸亏大家不知道这个秘密，估计人们看完本书，房地产业要三观颠倒了！今后低楼层要被抢爆，住高层者则每天惴惴不安，感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜！”     从运动的速度看，时间是对运动变化的量度。如果一切都静止不变，时间就不存在。对于运动的物体，速度越快，时间流逝得越慢。在美国科幻大片《星际穿越》中，当男主角以光速穿越时空时，时间发生膨胀延缓，他在太空旅行几个月，回到地球已经过去了几十年，男主角的亲人朋友早已白发苍苍，垂垂老矣，真是“天上一日，地上一年”啊！     朋友，看完本书，醍醐灌顶与震惊之余，千万别沮丧、困感、不安甚至恐惧！太阳每天照样升起，我们仍然栖居在这个世界上，还得按时作息，该干嘛干嘛！      （2021年10月6日）