简介

精彩点评

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  啊飞

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  《封神演义》中的文字功底和四大名著真不可相提并论，以里面的诗词为例，水准一般，所以开始还读读诗词，后面直接略过不读，只看故事情节，但故事情节亦单一，可能是电视剧的影响吧。整体上讲，就是开外挂的姜太公一路所向披靡，战无不胜；深层次讲就是阐教、截教、西方三方势力的再分配，截教成了最大牺牲者，封神榜上大部分都是截教门人，这是一盘神仙下的棋，纣王、武王等不过是棋子而已[白眼][白眼][白眼]。

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  竹林小径

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  三分之一是看的，三分之二是听李庆丰讲的封神演义，故事基本一致，稍有出入。 在很小的时候看的电视连续剧，如今对此只有丁点印迹，根本想不出完整的故事。 这次完整地读名著，深感中国古人的聪慧。不管是道教和佛教的PK，还是神仙们各自长短，均意味深长。 纣王的荒淫无道； 姜子牙的雄才大略； 文王武王的爱民如子，爱才如命； 李晋哪吒等众神的正气； 妲己等众妖的邪乎； 女娲娘娘的一念之差； 玉皇大帝和王母娘娘对孩子的惩罚； 人性的弱点，修行的千难万险等 皆跃然纸上[调皮] 有些情节与西游记有想通，哪吒与孙悟空在某些方面的相似…… 太多的知识点值得回味，有空慢慢看[调皮]，慢慢回味

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  李志聪

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  对于作者雄起奔放天马行空的想象力表示钦佩，对于唯天数论表示不敢苟同。

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  璟良

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  【封神趣谈】 一日，嫦娥、篠篃、助风三位仙子齐聚月宫。桂树飘香，混合着桂花酒的香气，氤氲浮散。 凉月悠悠，在咫尺头顶的蓝星上，投下清淡的光影。蓝星已繁华不堪入目，喧嚣的声音，仿佛直抵月宫，渲染的不复上古宁静。玉兔静静在旁，竖耳聆听。 篠篃悠悠叹气，问两位姐姐何时来到天上。 嫦娥凄然一笑：“世间多有诗句责我应悔偷灵药。宇宙洪荒，西昆仑一片荒凉，羿每日只知射箭，哪晓得来射女人心耶？自他接手射日，更是旬日不对，经年不归。月宫固然清冷，尚可俯瞰人间繁华。看陋巷桑宅，夫妻恩爱，也算聊以慰怀。谁又知我碧海青天夜夜心呢？” 篠篃握住她手，柔声安慰：“这是我的不对了，又勾起姐姐伤心往事。我是大圣大闹天宫之时来此，时日尚浅，故有此问。当此月圆之夜，姐妹同坐，正该高兴才是。” 嫦娥点头：“要不是大圣闹天宫，说不定你也无缘递补上界。祸福之间那也难说。倒是助风妹妹，风云际会，可是热闹的紧呢。” 助风未及开言，篠篃漂亮双眸如要放出光芒：“正是想听姐姐说说。嫦娥姐姐的事儿年代久远，语焉不详。姐姐经历的那场诸侯反商、武王伐纣、子牙封神的故事，人间传说绵绵有几部书。” 助风端起贮风斝，绿蚁摇动，醇香馥郁。轻啜一口，缓缓放下，螓首望天，久久不语。 “吾等其实自误！”助风幽幽开口，几不可闻，“当时闻道兄来到东洲金鳌岛，正值吾八卦炉中炼制风袋，十位道友转赴白鹿岛演练十绝阵，后一并下山，相继被阐教门人诛杀。是吾气不过，带赵道兄二度去三仙岛借宝，白白饶上赵道兄性命！” 嫦娥站起，来到助风身后，轻抚其背。 助风又道：“虽说吾截教通天祖师严格约束吾等，然劫数当前，莫识深浅，吾与四位姐姐同去纣营助阵，居然惊动玉虚宫和八景宫两位祖师，遂让吾等香消玉殒，命丧西岐。千年道行，毁于一旦！” 篠篃叹道：“是了。后有许秀才写了一本封神演义，我是反复阅读多遍，你这番事迹倒是记得。只是那纣王不过多看了娲后一眼，吟了两句艳曲，虽有亵渎，罪不至死，何至于600年基业，毁于一旦？” 助风放平心怀，展颜一笑：“这话吾等却不当说。想必是天意难违，娲后不过顺天而为，只可惜所托非人，不免祸害忠良，天怒人怨。” 嫦娥道：“当时居于广寒宫内，看天下刀兵四起，诸侯反叛，狼烟滚滚，百姓流离失所，心中黯然。纣王无道，倒也不必苛责于红颜。西伯姬昌，广施仁政，忠君爱民，遂致天下归心。” 篠篃插言：“我看姬伯，未免愚忠。当其时也，羑里囚禁七载，演算易理，当知天数，何其唯唯诺诺，只守西周，不取天下？” 嫦娥道：“姬伯仁人君子，宁守臣节，不反殷商，也是顺天而为。及武王接手，奸佞当道，朝政日非，而天子欲征伐西岐，君不君自然臣不臣。当人间三千年前，文王此举，分所应守。” 篠篃掀眉笑道：“我不过是以神仙视角看文王耳。”三人大笑！ 篠篃又道：“最可怜伯邑考，不守文王嘱咐，自诣朝歌，可说是自取其祸。奈何祖母太姜，当文王去朝歌时演先天八卦，而孙儿去时，反不演此数，委实难以索解。” 助风道：“若说起邑考，朗若中秋之月，皎如玉树临风。吾岛上有玄海镜，每常一照，可见邑考，纵然是吾千载修行之人，仍不免心旌摇荡，何况妲己那妖魅，险些要为之现出原形来。邑考去时，吾辈已然知晓，那太姜老人，演罢先天，独坐垂泪，又让何人见来！总是天数茫茫，不可逃过罢了。” 嫦娥道：“助风妹子得子牙封神，成为雷部诸天之助风神，倒也不枉你多年的练风奇缘。你家乡人杰地灵，子牙和周公俱被武王封地于此，连武成王黄飞虎也去执掌泰山，真可谓圣人之乡。” 助风点头：“若说东洲，确实如此：鲁封于曲阜，齐封于青州，曹封于定陶，郕封于汶上，藤封于章丘，嬴封于莒县，邾封于邹县，薛封于沂州。东洲八分，可说雄州雾列，俊采星驰矣！篠篃妹子，你白山黑水之地，只怕不得有此殊荣！” 篠篃微嗔：“这怎得可比？我白雪山那时乃大荒山无稽崖，怪石嶙峋，几无人烟，何来封地。” 嫦娥抚掌，三人同声大笑：“今日方知大荒山出处，原来在白雪山腹地也！来来来，请满饮此杯。” 篠篃笑道：“我是独替邑考不平。想马氏一介女流，无功于社稷，仅以子牙裙带关系，得以封神。可怜邑考一心救父，死于妖女之手，还被醢成肉酱，赐予文王！酷刑如此，复又为父所食，且是内情尽知时吃下，此情此景，人间悲剧无出其右也！” 嫦娥、助风皆未答言，清风吹过，一片凄清。 良久，助风道：“文王过五关回西岐，第一件事就是吐出其子！当时文王跌下逍遥马来，面如白纸。渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去。连吐三次，三个兔儿走了。这也算邑考有灵，父子感应。可叹可泣！” 一语未落，一旁聆听的玉兔，昂首向天，发出呜咽之声，倒把三人吓了一跳！嫦娥惊问：“玉兔所悲何来？” 只见那通体雪白的玉兔，迎风长大，渐有人高，片刻之间长耳缩回，面有人形，五官齐出。丰神俊朗的玉面郎君，站在三姝面前！助风和嫦娥都认得，正是文王长子伯邑考！ 篠篃喃喃低语：“原来你隐身于此！嫦娥姐姐，你这广寒宫，庶几不是红尘，胜似红尘多矣！” 嫦娥脸一红：“妹妹休得乱讲。只是邑考怎生来此？好生难以索解！” 邑考垂首答曰：“说来也巧。父王吐三兔，在西岐恋栈不去。后一兔随慈航道人去南海，一兔随南极仙翁去玉虚宫，我则被月游神石矶娘娘带来广寒宫，幻作玉兔模样。” 嫦娥满面惊异：“那玉兔何往？” 邑考答曰：“这却不知。想必跟随石矶娘娘夜游去也。” 助风仙子呆呆的盯着邑考，良久方邀篠篃仙子：“妹子，嫦娥姐姐这广寒宫人月圆满，我俩且下界，去微信读书，听说一众封神迷人齐聚，正说封神，我等也去挂号，嬉戏一番可好？” 篠篃欣然应允，拉着助风神菡芝仙的手，衣袂飘飘，从天而降！

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  征

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  封神演义是家喻户晓的神话小说，但我一直没有完整看过，不论书还是电视剧。电视剧只是零星看过几集，有一点印象。小时候那版（傅艺伟演妲己）印象尤深，如妲己吃宫女（挖心什么的，把小时候的我吓得不要不要的），文王收雷震子，雷震子吃红果生双翅，伯邑考献宝被杀，文王推演八卦食子而吐等等，最喜欢的哪吒，因为觉着他的 风火轮很神气，最佩服的是杨戬，因为他的第三只眼能发光，还有土行孙，钻地而行，有捆仙绳等等，里面变化多端的仙人道士，喷云吐雾的奇鸟异兽，裂地开山的神兵利器，渡海飞天的神通，把我带进了一个光怪陆离的世界。 随着年龄的增长，看书的角度就会不同，对书中角色也有更多元化的解读。如今，再读《封神演义》，果然不在有小时候的童心了。读完后，所收获的是一个更完整的神仙体系，终于知道封神榜是阐教、截教还有西方教共同为天庭输送人才的故事。小时候觉着电视剧的姜子牙一副仙风道骨的模样，是正义的化身，现在读封神，却觉有几分草包模样。比如，失利必不悦，遇事要求救，军纪也难说严明，至于正义与否，也很难说谁更虚伪（范围一定限制在本书中，不要说历史中的姜尚）。 如果不考虑书中一些难以自圆其说的逻辑错误，跟现在价值观不同的观点，看看神仙打架也很有意思。书中的一些章节，用现在的观点解读更有意思，比如三教之间的斗争，为什么截教这么惨。许多书友发表了有意思的书评，读起来令人忍俊不禁。 最后，我想说一句，随着阅历、年龄的增长，看书的体验也不同了。小时候看是神仙打架，现在看是权力斗争，不知道将来我老了，还会看出什么（可能我也封神了）。 “道友，我看你骨骼清奇，天庭饱满，地阁方圆，眉宇间隐隐有超逸绝伦之气，脱凡超俗之概，大有修仙之资，应有视钱财如粪土之觉悟，不如，给我发几个微信红包吧”皮一下很开心，哈哈哈哈哈。 2020.4.14

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  从远方慢慢走向你（风云）

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  和西游记一般，都是神话体裁，虽然没有现代书籍刺激，但是却很有历史的凝重感，每一句回想起，都是被改编的电视剧的小时候的喜悦感！还是电视好看，可是这种感觉已经回不去了，也许不太喜欢热闹的感觉，而是更倾向于内心的宁静吧！ 一口气读两三章，真是痛快，就是没有目的，就是感受一种归属感，忘记纷扰，只有一个文学世界！

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  丽丽

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  小时候看电视剧，总觉得阐教杨戬哪吒姜子牙各种正义各种帅，截教披毛带角各种凶笨各种狂。但当长大带着怀旧的心情再读原著的时候，发现其实根本没有所谓的对错，双方只是立场不同而已。 于我而言，抛开其他槽点不谈，从小最大的“看不惯”就是女娲娘娘。 本来成汤天下清平，文臣武将勤心竭力，朝廷忠臣能臣不可谓不多，黄飞虎、邓九公、苏护、崇黑虎、殷破败、比干、商容、闻仲…连纣王自己也是文武双全的奇才。 只因一首YY的题诗，娘娘就挥舞着招妖幡，海选PK出轩辕坟三甲，授予终极任务：潜入朝歌迷惑纣王，使其不行正道，断送他天下。不曾想，当三妖圆满完成任务之日，即女娲娘娘翻脸不认账之时。 所以说明两点，一是跟对领导很重要；二是不要轻易惹女人，尤其是被称之为女神的人[偷笑]

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  Elivis

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  封神演义中的不成仙道者成神道，封神演义中封出来的神也是比较低级的。另外感觉书中的姜子牙、武王、女娲都是摆设，没有什么重头戏，哪吒、杨戬形象描写的活灵活现。

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  一笑百泰

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  昔日下山至朝歌时，深蒙宋异人百般恩义，因王事多艰，一向未曾图报，今天下大定，不乘此时修候，是忘恩负义之人耳。

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  元

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  封神演义与四大名著成书时间相仿，其中的文学表达还是稍有欠缺，辞藻缺乏，有重复啰嗦凑字数之闲。但其构建了一个恢宏壮阔的仙，魔和人三界攻伐斗争，作为一本茶前饭后的志怪小说来读还是相当不错的。可能也是受三国演义的影响，封神演义中的人物设置和言语表达都有三国演义的痕迹，或者或者可以看作是对三国演义遗憾的补充，忠臣明主终得天下。 封神演义更多是仙魔之争，人间只是被裹挟进去而已。阐教为了夺得东土道统独尊，西方教为了壮大实力，胁迫截教，三教共签封神榜，给无法通过自身修炼成道的修士与忠臣孝子封予神位。但，众高级神仙对封神榜都是避之不及，乃至通天教主禁止门人出山以免上了封神榜。一方面，封神榜上之人都是玉虚宫敕封，因此受阐教节制，截教之人故避之不及；另一方面，封神榜上之人都是肉身已毁，只有元神，而元始天尊，十二上仙乃至哪吒都是肉身成圣，不受职务限制，乐得逍遥自在，且估计道法更高。最终的结果是截教高级神仙要么进了封神榜，要么被西方教收走，截教被肢解。而阐教高级神仙都肉身成圣，低级神仙进入封神榜，势力大为增强，实际成为东方道统正宗。西方教也趁此收入一批几乎截教顶级战力之仙，从此立足西方与阐教分庭抗礼。 纣王的背后是截教势力，西周背后则是阐教势力。因此伐纣兴周就成了实现封神榜的途径。不管纣王在女娲庙提不提诗，周兵必起；无论截教之人如何躲避，申公豹都会去请其来赴死。这就是所谓的天意，强权所定下的游戏规则。而通天教主则在规则之外，成为规则的玩物。唉，哀哉通天教主，思想太过超前，有教无类，却最终也只能是梁山之憾。

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  Bravo

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  昨天晚上终于把《封神演义》看完了，这本书拖拖拉拉看了有大半年了，我看书可真够慢的，得向鑫哥学习，鑫哥看书快，自称"好读书，不求甚解"。😂读后感本来打算上午就写完的，但是上午一边做账一边写，写得慢，写到一半下课了，而且是直接在微信里面写的，退出之后忘了复制到剪贴板上，只好重写。。。那可真蠢。之前写的就当草稿了。下午终于可以安安静静地《封神演义》是我看完的第一部古代白话文小说，一开始还有些不习惯古人的行文方式和描写手法，不过后来就慢慢习惯了，读起来也算是津津有味。这本书描写的大背景就是商朝末年，仙界已知成汤气数将尽，周室当兴，阐教借武王伐纣之机整一下截教，想要取而代之，因为截教在商朝时期的地位比阐教高一些，太师闻仲就是截教弟子。但是呢，截教的总体实力又不如阐教，因为阐教和截教在修真炼气方面的观念存在很大分歧，阐教认为"六根不净"的人是不能修真的，截教却认为"有教无类"，什么人都收，包括一些品质败坏的人和修炼成人形的妖怪。阐教看不惯，因此想接管截教，于是元始天尊纠集阐、截、人三教合谋弄出一部封神榜，榜上有名者皆为三百六十五路正神，所谓遭劫的在数，在数的难逃，其实元始众仙所说的什么"一千五百年前神仙破了杀伐之戒，需要渡劫"，什么"斩三尸"，我个人觉得都是借口，都是阐教为了掩盖自己想要掌管仙界而蛊惑人心的说法。因为《封神演义》认为，也不光是《封神演义》认为，基本上所有的神魔玄幻小说都认为，仙的地位比神高，仙有权力管神。关于那两个说法，我百度了一下，那个"一千五百年前神仙破了杀伐之戒"指的就是黄帝大战蚩尤的时候，战况惨烈，伤亡惨重，每个神仙的手上都有人命，"斩三尸"指的大概就是去除人身上的恶念。然而在第九十九回的名单中，我发现封神榜上大部分人都是在武王伐纣的过程中阵亡的商朝和截教的人，少数是阐教的人，这就意味着，截教元气大伤，万仙阵后再也没有足够实力能够和阐教分庭抗礼，人教更是打酱油的，阐教一家独大，而且被封神之后的截教弟子能成仙的几率也不太大了。《封神演义》整本书的情节发展大概可以分成两部分，第一部分就是阐教策划封神榜的部分，第二部分就是武王、姜子牙伐纣的部分。阐教策划封神的部分从"纣王女娲宫进香"开始到"姜子牙金台拜将"结束，全书的第一个高潮部分"燃灯议破十绝阵"就在这部分中，之所以说"十绝阵"这一回是高潮，是因为在这一回中，阵亡的人数多，都是封神榜上有名之人，阐教十二金仙每破一个阵之前，燃灯都要派一个炮灰先去探探路。武王、姜子牙伐纣部分自然就是从"首阳山夷齐阻兵"到全书结束，全书的第二个高潮部分"三教大会万仙阵"就在这部分当中，所谓三教即阐、截、人三教，阐教教主为元始天尊，是鸿钧老祖的二弟子，截教教主为通天教主，是鸿钧老祖的三弟子，人教教主为老子，即太上老君，是鸿钧老祖的大弟子。关于人教，我和鑫哥讨论了一下，然后我也百度查了一下，因为全书对人教的描写真的不是很多(这就是影视剧中干脆把人教删除的原因)，说人教的第一代教主是太上老君，太上老君立三皇，即天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕黄帝，大弟子玄都大法师，八仙和陈抟老祖都是人教弟子。第二代教主就是女娲娘娘，所以玄幻小说中所说的"女娲后人"都是人教中人。但是在《封神演义》中，女娲是掌管妖界的，是她命令九尾狐狸精，玉面琵琶精，九头雉鸡精等蛊惑纣王，帮忙断送成汤江山的。言归正传，万仙阵中阵亡的截教弟子也不在少数，甚至通天教主本人差点被诛仙、绝仙、戮仙、陷仙四剑夺去性命，要不是鸿钧老祖出面调停，师兄弟三人真的是要拼个鱼死网破，自此截教一蹶不振，人教也不屑于陷入三教之争，仙界自然而然被阐教收入囊中。《封神演义》算是《西游记》的番外，把《西游记》中没怎么描述的中国神仙体系详细地描述了一遍，《封神演义》是崇道抑佛的，这一点可以从佛教演变自西方教得到印证，《封神演义》中，西方教是道教的一个分支，是佛教的前身。西方教两个教主接引道人和准提道人，具体指《西游记》中的谁，或者说和《西游记》中的谁有关系，说法不一，但是最具有代表性的一个说法是，接引道人是大乘佛教教主"阿弥陀佛"，被尊称为释迦牟尼如来的"接引"导师，菩提祖师是准提道人的化身之一，菩提祖师就是孙悟空的师父，教孙悟空七十二变的那个人。再有就是阐教和截教中的一些人去了西方教，比如阐教的燃灯道人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，还有截教的大弟子多宝道人，孔宣等，都入了佛教成了正果，燃灯道人即佛教中的过去七佛之一燃灯古佛，慈航道人就是观音菩萨，文殊普贤都比较熟悉，不必多说，多宝道人即现在佛释迦牟尼如来佛，小乘佛教教主，孔宣就是一口把如来吞入腹中的孔雀大明王菩萨，这个在《西游记》中有描述，是狮驼岭那块如来自己讲的。至于陆压这个人，关于他来历的说法有很多种，有这样一句话："先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。" 。由"陆压道君还在前"可知，陆压出现在鸿钧之前。盘古开天辟地时，据传有四人乃是与盘古同为混沌所孕，先后而生。即：道祖鸿钧，妖师鲲鹏，女娲娘娘，陆压道君。盘古身灭之时，曾传大法于世，听者即为其四人。陆压本为混沌元灵，生于鸿蒙，后借上古妖皇帝俊第十子之体托生为三足金乌。后来后羿射日，陆压便是逃脱的那一只金乌。而后陆压化形而出，斩却二尸。恶尸为金乌本体，善尸为教化人类的燧人氏。因此陆压既不属于三教中的任何一教，却又与三教有着千丝万缕的联系，并且法力高超，仅次于鸿钧老祖。读完《封神演义》之后，书中的一些人物形象和影视剧中不太一样。第一个，武王姬发，在电视剧中，姬发可以说是一个英明神武的君王，心系天下，伐纣可以说是他的愿望，然而在小说当中，他更像是一个傀儡，伐纣是他被迫为之的事情，并不是他个人的主观愿望，就姜子牙一个人玩的最欢，在书中，他总劝姜子牙退兵，说不能以下犯上，臣下讨伐君上是逆天大罪。殷郊来攻打西岐，他见到殷郊居然下跪，口称殿下。可以说古人三纲五常和愚忠的观点在他的身上体现得淋漓尽致。第二个，申公豹，其实申公豹并没有电视剧中刻画得那么坏，他充其量只是个卧底，而且还贼拉倒霉。这个问题我也跟鑫哥讨论过了，鑫哥说，其实应该进行封神的人不是姜子牙而应该是申公豹。申公豹一个截教的人，没事去昆仑山干什么，是不是元始命令他来的，而且他其实一开始是阐教的，后入的截教，他完全可以不听元始的命令了，然而他还是来了，这说明申公豹实际上是元始派去截教的卧底，但是元始发现如果真的派申公豹掌管封神榜，那么死的人大部分都是阐教的了，因为封神榜一开始其实是空的，元始能这么干吗，明显不能，所以又改成姜子牙了。我个人觉得《封神演义》总体的叙事风格略微平淡，除了引诗和骈文部分描写得比较精彩以外，其他部分读起来还是比较通俗易懂的，总体来说还不错，我一开始读这本书的目的就是了解一下中国神仙体系，顺便重温童年听评书的时光，接下来我要读《西游记》了，哈哈！

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  确实

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  一部浩浩蕩蕩的神話史詩，定了天庭不少官職。許爺文筆堪憂，物件、人物話語的引用都是後世之言，是何道理？情節也重複太多，人物能力值混亂，而且打架全靠寶物。闡教人物忒勢利，尤其是燃燈道人。子牙也不神聖，不機智且殘暴，不過看到封神榜心平衡了。

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  zou

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  这本书在十几年前看过纸质书，现在又重温了一下。 封神演义，主要分两部分内容。上半部分是写纣王无道，下半部分是写武王伐纣。小说中贯穿了“自古有道伐无道，有福催无福”的思想。 有道之士，自有神仙相助，永保几百年雄伟基业。 无道昏君，自然得罪神明，有妖怪邪道混乱其中，快速毁掉他的基业。

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  蓝桉

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  故事规模宏大，气势恢宏，从神话故事体系上来说，自认为比《西游记》更要详细，中国的神话传说虽然众多，但是没有如古希腊一般专门成书成册，这本书算是在某一时期，某一方面的神仙体系中为众神仙作传。内容记述上又不同于《山海经》记载仙神怪兽，而神仙有很多人情味，极适合对喜爱中国古代神话者阅读。 有一种说法，作者做封神一书，实则讽喻当时的明朝，似乎也有契合之处。通读下来，愈敢一场“闹剧”，几位大佬安排好所有的事，连谁什么时候死，封神都安排好了。更有借“武王伐纣”的大势，阐教打击截教，本来伐纣正义之举，被搞成了龌龊不断。犹如西游，借唐僧取经，各方势力各怀心事，从中或作梗或得力。 武王伐纣太公封神事后，神仙中:阐教彻底打趴了截教，天庭实力大增，女娲娘娘报亵渎之恨，三教门人不能成仙的得以封神，西方趁机扩充门徒准备东扩 凡间:商亡，周取天下，各路诸侯各得其国，武王坐拥天下，姜太公享人间富贵，逼反诸侯得以复仇。 好吧，各方圆满，挺好！ 不足之处: 1.多处写的过于简单，全书像流水账一般，让人看着如理所当然一般 2.文中多处用天道命数来说事，本来武王伐纣是正义的，有益的。反而把读者引导到了同情商朝，同情截教，应为最大败笔 3.书的主旨应该是武王伐纣，结果周臣阐教不乏两面三刀，双重标准，以力压人，自命不凡之人，极度让人反感。应为刻画人物形象不丰满。此处不如《西游记》 4.书中，武王正义，纣王邪恶。结果文中多处把武王部下正义之举说成惹出祸事，把纣王臣下描述睿智。似乎原本想主旋律是武王伐不道，周朝将士智勇双全，商纣将士不乏忠义睿智。以至场面恢宏，结果可能是其他原因吧，既没写出周朝的智，又没写出周朝的正，两国战争的波澜壮阔也没有，人物的性格刻画也不多。此处不如《三国演义》  5.很多神仙人物描述不多，比如装备技能，不够丰富具体。 思索原因，自认为大概是，成书年代久远，成书时根据话本来写的，话本是给底层民众听的。当时的民众的价值观念、知识体系、阅读要求没有今天的这么先进（绝无歧视之意），当时的社会观念，道德水准，书籍丰富度也不及当今。所以，此书今人读之，难免有不合心意之处。

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  頑石齋主

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  記得第一次看《封神演義》是在遙遠的高中時代，時值隆冬，寒風呼呼，為了及時還書，在被窩裏通宵達旦地看。有些妖魔鬼怪以及血淋淋的場面描述甚覺恐怖……現在重讀（重聽）則全無恐怖感覺了，麻木了？愚鈍了？ 全書幾乎都是人、妖魔鬼怪、神仙道人之間的打鬥故事，實際也就是體現人類正與邪、善與惡的爭鬥，這在其它人類文明的神話故事中也時常體現，比如，埃及的神話故事，這方面全人類倒是共通的。 最終，在這些神話故事（包括一些宗教故事）中，正總是壓倒邪，善戰勝惡。但是，正義的勝利時常是經過艱難困苦的甚至是巨大犧牲和付出後以及經歷漫長歲月才得到的…… 這就引起對現在流行的一句話的思考：“正義雖會遲到，但從來不會缺席……”，果真如此嗎？即使如此，問題是，有時候遲到的正義尤其是遲到很多的正義還能算是正義嗎？ 比如，經歷許久後所謂“正義”姍姍來遲之時，施害者或者過失著者已無法或無力（如已故）承擔責任彌补受害者的損失，而受害者的企業已經被毀再也無法復蘇，或者失去青春歲月已至暮年，甚至也已失去生命，無法得到任何補償，或雖得到所謂補償，但已無實際意義了……這時的“正義”還是正義嗎？意義幾許？僅僅是“法律”上的“正義”？這倒是想起有書說過，古印度教也充滿正與邪、善與惡的鬥爭故事，也既鷹與蛇的糾纏……但，不是一定都體現正必勝邪，善必勝惡……或許，這更符合現實。