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精彩点评

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  快活人

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  221.读《孙子兵法》——从三个维度研究兵法谋略 一、三个维度研究分析 1.胜率最大化 先胜而后战：事前将取胜的要素条件进行拆解对比，得算多则战，少算则不战。以道天地将法作为胜利的关键要素去战前分析。 十则围之：集中自身的优势资源进行对抗，在相对局面里集中资源形成绝对优势以攻敌方薄弱点，则攻必克。反之，处于劣势则不可直接对抗。则不可败也。 致人而不致于人：以正合，以奇胜。严阵以待，但却无形无色。隐藏自身意图和内部形态，而要掌握对方意图和形态。出其不意，则能创造更佳的致胜时机和局势。 兵贵胜而不贵久：出兵神速，则气势如虹，局势节奏被快方掌控。最大化降低敌方反应的时间。 2.投入最小化 上兵伐谋，其次伐交：以不战而屈人之兵的谋攻作为最高优先原则，其次是用交盟的力量去攻克敌人，最大化降低自身的损耗。 兵不三籍，粮不三载：以最合理调配资源，避免不合理浪费的精益思想。降低作战消耗。 因粮于敌，因敌致胜：资源可取于敌方，根据敌人的形态和意图进行资源投入。 投入最小化与胜率最大化的思想是相关关系。 3.战果最大化 计利以听，乃为之势：有利的计谋或局势要想办法放大到更多的方面或倍数形成更大的有利局势。 食敌一钟，当吾二十钟：将敌方的资源最大化转化为我方的资源。 二、取胜五法:侥胜、险胜、智胜、力胜、势胜。 战胜而天下曰善，非善之善者也。 先交战而后取胜，或者那些使天下人都称赞的胜利，即使天下人都称赞，也算不上高明。 张预说:战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也。故云非善，若见微察隐，取胜于无形，则真善者也。 张玉说，先交战后取胜。众人称赞他高明，是因为它有智慧、有名气、有勇气、有功劳。其实这并不是真正的高明。真正的高明是见微知著，在无形当中取胜。 孙子和张预为什么都这么说？都说大家都说好的战斗其实并不高明？难道群众的眼睛不是雪亮的？难道群众都瞎吗？还是孙子和张预都已经脱离了群众了？ 那我们先按实力的强弱对抗和取胜的情况进行一下分类: （1）强对强取得胜利和弱对弱取得胜利，大家实力都差不多一样的强或者一样的弱。我们取得胜利，这是侥幸胜利，侥胜。 （2）稍弱对稍强取得胜利，这是很危险的胜利，是在刀尖上跳舞取得胜利。稍有不慎就会大败，只有当我们不犯错，对手犯错，或者我们犯的错，没有对手犯的错多和严重。我们才取得胜利。这是险胜。 （3）很弱对很强取得胜利，这是九死一生的胜利。这就是一个传奇性的胜利。这就是大家经常津津乐道的胜利。这种胜利一般需要很高超的智慧去破局，一般人根本没办法复制。甚至他自己都没办法复制自己的胜利。这就是智胜。 这种没有办法复制的是你孙子是不提倡的。不过孙子最反对的还是侥胜和险胜。 （4）很强对很弱取得胜利，这是十拿九稳的胜利。这是一个没有任何悬念。没有任何疑问，没有任何故事的胜利。这是一个无论是军事，还是舆论，或者说是国力，或者说是准备都有明显碾压的胜利。这就是一个绝对力量的胜利。这就是孙子说的古之善战者。这就是力胜。 （5）很强对很弱取得胜利，这本来是十拿九稳的胜利。是一个没有任何悬念。没有任何疑问，没有任何故事的胜利。结果中间出现了一点意外，让很弱的一方取得了局部的胜利和阶段性的胜利。但是结果还是很强的一方赢了。因为他本来的势能比较大，或者他还有联盟的势能比较大。很弱的一方多智如妖，也无力回天。这就是势胜。 力胜和势胜就是孙子说的:古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒着，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 所以取胜有五种情况，可以称之为取胜五法:侥胜、险胜、智胜、力胜、势胜。 我们很多流传的故事以及崇拜的对象都是关于侥胜、险胜、智胜。 侥胜和险胜让大家羡慕他的运气。智胜让大家崇拜他的智慧。唯独真正的力胜和势胜却没什么故事，没什么悬念，这种堂堂正正的取胜之道，反而让大家忘记了，特别是力胜。 因为狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。 孙子还用了三个比喻:举秋毫，见日月，闻雷霆论述了这个道理。 像诸葛孔明的空城计，韩信的背水一战，项羽的破釜沉舟。其实都是不被孙子推崇的，因为这些都不是力胜和势胜，基本是靠智胜。 三、全胜与争胜 为什么说孙子兵法是兵法之圣？那是因为孙子兵法一直在要求全胜！ (1)全胜是什么？ 全胜就是降低成本，降低损失，降低冲突次数，以及降低冲突的烈度。 这个降低成本可以评价，但是降低冲突次数和降低冲突的烈度就不好评价，甚至没办法评价。 而且我们的奖励制度都是遇到问题了，你解决问题了就奖励。没遇到问题，你没有去解决问题，你就没有功劳，就没有奖励。你遇到的问题难度越大，你解决得越漂亮，功劳就越大，你的奖励就越多。 所以在这种奖励制度之下。只有老板，只有圣者王者才能够学得好，用得好。 (2)争胜是什么？ 争胜就是降低成本，降低损失，提高冲突次数，以及提高冲突的烈度，然后以小博大，以弱胜强。就是不断的给自己加杠杆。 同样胜利，简单难度的胜利的功劳和奖励永远比不上地狱难度的胜利。 而其他兵法和三十六计就是教你争胜，就是教你如何在地狱难度的模式去利用杠杆取胜扩大收益。 这就是全胜和争胜的区别。

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  指数幂次方

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  真理与谬误只有一步之遥，任何偏误都有可能将事物的发展引向反面。有害即避。是普通的常识，其说之容易避之难，孙子兵法的核心价值是变！比如灵活机变。辨别是非 权衡利弊，善于分析，临场发挥～

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  博观

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  百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

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  予

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  这本书的价值就在于兵法上的运用不仅仅是可以运用在兵法上，在生活之中也一样可以运用。只要是博弈，就需要有这些方法论，或者说理论知识，先有了理论知识再去实践就简单多了。 我记得最为深刻的就是“先立于不败之地，而后寻找胜利”，我时刻想着这个概念，也时刻想着立于不败之地，但往往我发觉的是理论上的东西与现实中是有差距的，比如说打个游戏想杀死对方就要先让自己不死，很简单很明了，但往往是你不知不觉还是会死亡，这其中我感受最为深刻的原因就是通向胜利的诱惑使我们乱掉了阵脚，而我也相信不仅仅是这个方法有这个因素，其他的都是。理论无法避免与实际有偏差。但完全不影响他是一本好书。一本智慧之书。

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  聂瑞海

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  读孙子兵法前，首先要有正确的世界观。这个世界观不是科学家所谓的世界观，而是想要改变世界的人，应该有的正确的世界观。 鸡汤看多了，总以为世界会因为人的努力而改变，以为读书、努力甚至谋略多，就能改变世界，做出惊天动地的伟大事业。 但是世界并不是鸡汤的世界。世界是现实主义者的世界。世界是冰冷的现实，有些敌人你真的打不败，有些外部环境真的克服不了，有些谋略真的没有用，有些形势不是人力所能改变，有些资源投入不是一定会有回报，有些钱花了不是一定能有效果。这个世界绝大多数情况下是实力主宰的，能做成功的事情是因为资源足够，天时地利人和，本来就能成，成功不了的，任谋略如何，个人如何努力，都难以改变结果。 一个人，理解了这样的现实世界才能去计算哪些事情可以做，哪些事情不能做，什么时候该做，什么时候需要暂时忍耐，积蓄力量，等待时机，等待各方力量的改变，只有去做， 通过计算能成功的事情，才可能成功。 判断大形势，是一切事情的根本。个人的努力，谋略，技术，随机应变，只是为这个基础锦上添花。 庙算，看清形势，以战养战，实力第一，集中兵力，以多胜少，立于不败之地而后求胜，这些才是兵法的根本。 一个人只有读懂了这些道理，才是懂了孙子兵法！