简介

精彩点评

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  马骁

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  过去的伦理学家，再没有比康德更为严谨的了，但是他就曾在启蒙的时刻讲过，“人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西”。教条化地信奉某些方案，强迫人们穿上统一的制服，如此做法几乎总是会导向不人道的结果。我们可以做到的，只能是那些我们能做的事；不过，我们必定能做到，无论困难有多大。

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  蓝天

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  "人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西。" 读一本好书，聆听智者的思想。

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  李文坦

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  具有相同生理结构的人类是否可以或应该信奉一套相同的价值观呢？这个问题大概是是近代以来思想史观念史必须回答且解释的一个问题，可以说，本书很好地梳理了普遍价值衰落与多元价值兴起的脉络。不管是普遍价值，还是多元价值，任何假它之名行极端之事的行为都可谴责，换句话说，任何立场下都应该有同一条底线。

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  单华伟

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  鸟语，摘抄一段，大家看看它都在说啥，说是宏大叙事都是恭维"从希腊和犹太—基督徒传统来看，在自觉沉思真正知识的来源这一问题的过程中，几乎没有哪一种观点没有被热情地坚持和教条地认定过。既然认准了人类的救赎取决于正确地回答这些问题——这些在人类生活中最折磨人的、最关键的议题，那么，因为它们之间的意见分歧而导致严重的冲突和流血战争，也就不足为怪了。我想指出的一点是，各方均假定了这些问题可以回答。这也就意味着他们普遍持有这样一种信念：可以说，这些答案就是隐藏至深的宝藏，而问题在于如何找出通达宝藏的途径。或者，换一个比喻，人类已经像是拼板玩具的各块碎片了，如果你能将其组合在一起，它们就会形成一个完美的整体，而这正是追求真、善与幸福的目标。我想，这一点是许多西方思想的一个共同的假设。 在15世纪欧洲文艺复兴时期迅速传播的乌托邦观念，正是以上述信念为基础的；当时是希腊、罗马的古典著作被重新发现的时期，人们认为它们体现了在中世纪的漫漫长夜中被人所遗忘，或者是被基督教信仰时代的僧侣迷信所压倒或歪曲的真理。"

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  Arendt

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  最近连续读了好几本伯林，这本集子有很多先前看过的内容。所以其中对于“迈斯特”的分析极其珍贵。让我想到了米歇尔斯和马基雅维利。

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  刘斌

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  要梳理这些看似熟悉的观念、理论，建立起一个自己能理解的架构，是一项艰巨的任务。单看几本书恐怕是远远不够的，努力吧。

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  lucky

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  这本不太好，选编的几篇文章多有重复之处，而且里面所有的内容都已经包含在他的其它主要著作中了，不熟悉伯林的读者倒也是可以一读吧。

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  miao喵

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  梳理了很多历史和不同学派的思想，普及了很多知识，引发了广泛而有意义的思考。

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  沉默是金

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  阳光土壤塑造树木，政治文化塑造人性，为正义，自由，追求真理，有信仰的社会才可是人最完美的生存空间

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  初级社会主义时代的文化工人

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  这本书可以说是伯林的成长史。对了解伯林思想的形成挺有帮助的。但其中许多东西，柏林在他其他著作中都讲过了，所以通读下来不免有啰嗦的感觉。 这本书推荐对观念史感兴趣的同学看，它作为入门书籍很棒。对于看过伯林其余书的人，这本书的性价比不是很高。 真是奇怪啊，一个人从婴儿到成年的成长过程，竟和整个人类族群的发展史如此之像。一个人从天真烂漫的孩童，长到追名逐利的成年；一个种族从蒙昧单纯的原始人，进化到功利主义甚嚣尘上的现代社会人； 一个人在长大的过程中探寻过世界的真，他问过十万个为什么，他好奇，他有过感情充沛的青春期，他曾属于理想主义；一个种族在进化的过程中同样经历过启蒙运动，沐浴过科技与理性之光的照耀，而后是幻灭，而后是反叛……直至现在。 这轨迹真是有太多重叠的地方了。

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  陈俊

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  为作者的博学折服，通过对各种思想意识的旁征博引，深入浅出的讲解分析，让思想进行了一次深刻的洗礼！

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  孤山梅雨

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  以赛亚.柏林出生于沙俄拉脱维亚，后成为英国哲学家与政治思想史家，是二十世纪最著名的自由主义思想家之一。其评论各个历史时期的政治历史人物、哲学思想潮流以及社会状况，常常旁征博引，睿智犀利，一语中的。柏林的核心观点是自由多元主义。本书回顾了十八世纪以来欧洲与启蒙运动理性主义相对抗的一些政治与文艺思潮，如浪漫主义等。纵横驰骋的思维与学富五车之论辩，令人信服不已，也不无预见性。

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  辩证青春

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  每一个时代，如果在战争艺术的范围之内，有什么东西发展到了完美地步，那纯粹、完全是一种不幸。这句话让我印象深刻。

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  山河涧月

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  真的是很喜欢以赛亚·伯林，对于第一次接触哲学的我来说，是非常好的开端。 这本书再次反复阐述了一些我们早已知道的道理，已从教科书或其他渠道了解到的历史大事件，既熟悉又陌生的人类历史。 国内的哲学教育的确太过于肤浅和幼稚，翻来覆去的经济基础决定上层建筑，翻来覆去的表面陈述，也翻来覆去的下一些自以为是的历史判断，小学到大学，这么多年，都从未变过。 这个世界看起来变化如此之大，从九几年互联网大潮开始，到如今我们已走过了二十几年，行业本身历经无数洗牌与重生，我们外面的人则不断接受这股大潮带来的生活质的飞跃。 生存问题让我们对外界的变化格外敏感，纷纷感叹这世界变化太快，但换个角度来看，这世界其实变化太慢。 人类还是一样的，犯着18，19世纪被批烂了的毛病，国家与政府在统治人民的方式上，在本质上也未曾有过质的飞跃，我们，还是如此愚蠢与忧虑。 而同时，如果我们不警惕自己的情绪化思维，不培养自己的辩证思考能力，我们的民族主义情绪泛滥在中国或内或外的复杂环境下的确是可轻而易举的。 而我们国家坚持的马克思主义，若不好好使用，其实离1984也是不远的，很多事情看起来遥遥无期，但其实近在咫尺，第二次世界大战也才过去70年左右而已，虽然随着世界资本主义经济的不断发展，国家经济体的不断扩大与强壮，第三次世界大战并不如从前那般容易，但，并不代表没有可能。毕竟，国家利益若经济问题不能动用经济手段解决的时候，也就站在了战争边缘。 我们从来要警惕的活着，就好像当时德国法西斯做到那般地步，人们才真正意识到发生了什么，所以，黑天鹅定理离我们从不遥远，一旦发生，一旦突破我们的常识，必然就已经到了无可挽回之地步。 扭曲的人性之才，也译为人性这根曲木，是绝然造不成笔直的东西的，也是很有意思。 这本书上可见国际大势，下可见个人反省。 以赛亚·伯林，慢慢地把他的书看完吧。

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  俊杰

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  140-46。《扭曲的人性之材》的标题源出康德，伯林常爱引用此引语的英译文：“人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西。”在本书中，伯林梳理了乌托邦、浪漫主义、法西斯主义到民族主义等思想的兴衰或变迁，阐释了在扭曲的社会意识形态之下扭曲的人性。