简介

精彩点评

• 

  王培

  推荐

  虽然是学术性的专业读物，但是可读性还是有的，信息也很丰富，对于有兴趣了解印度社会的人来说还是不错的，种姓制度是理解印度文化和现状的一把钥匙。

• 

  伍豪大叔,🇨🇳 CHINA信使

  推荐

  种姓在印度是废除不了的。废除种姓的尝试是过去政治上进行的最危险的行动之一。作为一种宗教组织，种姓将灭亡，作为一个社会组织，它将存在下去并获得发展。

• 

  JeanH

  推荐

  对于印度种姓和因种姓对社会产生的一系列影响，自己当今社会的变化，有个概览性的了解，是不错的人类学著作。

• 

  吴军

  推荐

  【天天正能量】印度的种姓制度很神秘，到底是什么原因让那么多低种姓人俯首帖耳，甘心受到高种姓人的欺凌？我们认为的陈规旧俗为什么几千年都没有改变？尚会鹏的《种姓与印度教社会》给了一些解答。种姓是印度教社会特有的等级制度，这一制度把人划分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，每个等级决定了一个人在哪里出生、在哪里居住、吃何种食物、穿何种衣服、从事何种职业、享有怎样的社会地位和权利、负有怎样的义务和责任等等。印度教徒认为，人出生在哪个种姓都是神的旨意，出身低等种姓是因为前世的业报轮回所致，此生要顺从神的旨意，逆来顺受潜心修行，来世就可以托生到高一级别种姓。这种观念使种姓具有神圣的力量，构成一种独特的价值观体系，一种文化背景，贯穿于印度人生活的各个方面，它既是一种信仰，又是一种社会组织，同时也是一种生活方式，废除种姓制度等于废除印度教文化，在现实中很难办到，也不很现实。当然，随着时代的发展变化，特别是科技的发展对社会分工带来的影响，在印度较为发达的城市地区种姓影响力已经有了一定削弱，但它仍然深植于每一位印度教徒心中并被自觉遵守。种姓虽然有它消极的一面，影响了印度的社会变革进程，但它也起到了社会稳定器的作用，这也是印度内部很少发生极其彻底的社会革命的根本内因。[微笑]

• 

  商熵

  推荐

  极为扎实的研究，虽然是学术著作，但是并不难读。这个可以作为对印度种姓制度及社会理解的入门书。除了越到最后错别字越多这个问题外（其实也就几个字），其他的都很好。

• 

  一个铜钱

  推荐

  学习了，一直想系统了解种姓制度，这本书全是科普了，纵向从历史角度，横向与各个国家相比。还是中国好，平等自由，等级制度不那么分明。印度想要进度，这种天然的等级划分思想是一大障碍，但是又不太可能取消种姓制度。对于哈里真，有些悲哀。

• 

  屈_zi

  推荐

  种姓制度是印度教社会的一种传统，是融入于生活工作方方面面的一种认知体系与思考方式。对婆罗门的尊敬对于低种姓人而言，如同儒家文化中子女要孝父母一般天经地义。文化无好无坏，都是那时那地的最优选择。种姓强调人的差异性，儒家社会也强调认的差异性，只是方面的不同，也都存在各自的问题。

• 

  KiKi

  推荐

  专业书可以写到这种吸引度很棒了！后面实地调查部分再丰富些就更好了。一直以为，人类社会学领域需要人类生动的生活做印证。

• 

  Alexia柴火

  推荐

  第十章的印度、日本、美国、中国的等级制度的比较，非常之惊艳。我很后悔没有先读这个章节，否则再读前面对印度的论述肯定能更深刻。除此以外，我是因为韦伯的《新教伦理与资本主义精神》才来读印度相关的书的，果然加深了我对它的理解。很棒！非常棒！这书好！

• 

  玖伍贰柒

  推荐

  之前对印度，我们这个十多亿人的邻居并不是太了解，对种姓制度也完全不能理解，读了这本书之后，有了一个大概的了解，还是蛮有收获的，虽然只是囫囵吞枣。前面比较有意思，后面有些生涩，如果对印度完全不了解的同学，可能看起来会比较吃力

• 

  朕的益达

  推荐

  作者在书中提到种姓制度的变革问题，其实这其中也会涉及到文化本源上的自我认同问题，不可否认的是，印度教本身的特性也在一定程度上限制了人们跳出这个框架的一种可能性。当然社会存在决定了社会意识，人民群众自然灰创造属于自己的历史。

• 

  有女如荼

  推荐

  除非对种姓制度很感兴趣，一般人怕是看着看着就不爱看了，比如我。哈哈哈。

• 

  零之镇魂曲

  推荐

  全书的观点总结起来就是：种姓制度没有我们想象的那么封闭和森严，而且会随着时代的变化而自我调整以适应不同的社会文化变迁，所以才能历经几千年而不衰。但是，它确实又比基督教、伊斯兰教和儒家文明等要封闭和森严，所以在面对西方普世价值观的输出时，印度产生的问题和动荡往往严重得多。至于对种姓的一些内部运行逻辑的介绍，如种姓制度的起源、通婚、水平与垂直变化、哈里真（不可接触者）群体等等，还算是比较详细，改变了我对印度教的一些刻板印象。至于后面与其他文明的比较，主要是介绍了马克思、韦伯和许烺光的观点，不得不说有些狭隘了，希望能看到更多学术前沿的东西，比如新编剑桥印度史里的观点。当然，以国内的研究水平来说，本书已经相当不易了。

• 

  自制力极差👋🏻

  推荐

  院里其他同学买了尚老师的书来看 而我还没有花钱看过尚老师的书 不是他送的就是看电子书 不知道他知道会作何感想哈哈哈 相比于<印度文化史>像普及读本 这本要专业的多 读完可以对种姓制度有基本的认知 但是种姓实在太复杂了 到现在连个学界公认定义都下不了 瓦尔纳只有四个 阇提却数不清 种姓内部也有好多鄙视链 有很多对不可接触者的歧视规定 读起来真的觉得蛮好笑的 但竟然真的实行了几千年 对比了日本甚至美国的等级制度 发现中国其实没有严格意义上的等级歧视 真的还蛮特别的 但是种姓制度确实从各个方面影响了印度社会 比如贾吉曼尼制度^潘查雅特制度等 印度历史上只有三个统一的王朝 孔雀王朝 笈多王朝和莫卧儿帝国 其余都处在被异族征服 四分五裂的状态 究其原因可能是长久以来存在的村社制度 类似于中国古代的小农经济 具有极强的稳定性和封闭性 所以不论政权如何更迭 社会总能保持延续不变

• 

  月落梅影

  推荐

  印度教“梵我一如”的拯救观、极大的包容性、洁净与污秽观念的发达等，影响了印度教徒的心理文化特征，形成了超自然中心的心理文化取向、差别主义的生活态度、扩散分离的世界观等特征，所以印度社会一直处于分离与分裂的状态。 印度教把教徒划分为四个种姓等级及不在种姓范围内的“不可接触者”贱民阶级，印度教的业报轮回思想要求每个人恪守自己的阶位而不僭越，故它像一副强有力的粘着剂，把种姓永久地胶定下来。它又像一条无形的绳索，把个人牢牢地束缚于种姓的桩柱上。 各种姓之间相互依附，低种姓需要高种姓为他们提供工作及报酬，在没有更经济更保险的生存方式产生之前，低种姓对种姓制度更多的是维护，而不是对自己的悲惨命运进行反抗。 印度教传达的思想是“不在今世、而在来世”，出生即决定了你的命运，不管你如何改变都无济于事，造成印度教徒消极避世的心态，与神的关系超过世俗的其他关系，很多印度教徒会断绝世俗关系，遁世苦修，并且苦修越极端受到的尊敬越多。所以我们会看到很多我们无法理解的印度苦行僧。 这种思想也造成印度几千年来一直没有发生大的革命与变化，固守成规，生产力低下落后，排斥新技术与新思想。国家意识淡泊，国家行使的权力也是微乎其微，对于欠发达地区，人民更多的是寻求村社来解决问题，而不是政府与法律。 书中描述的很多现象让我感到不可思议，比如牛粪尿是“洁净”的，用来刷墙可起净化作用；贱民的影子目光都是“污秽”不可接触的；在我们看来迎接新生命的接生，在印度教看来也是污秽的；对死去的亲人不是悲悯的心态，而是想着立马下葬，要不然会对他们造成污染……不得不说印度教中洁净与污秽的思想之发达。 还有在我们看来有行动能力却行乞是可耻的，但在印度教中对这种行为却是鼓励的；食素、禁欲、不杀生，比较极端的耆那教徒甚至不从事农业，因为对付害虫在他们眼中也是杀生行为，相对于对动物的友好，对贱民遭受的种种惨绝人寰的暴行却熟视无睹…… 这本书带给我的启发很大，原来我们习以为常的行为，在其他文化体系中竟然差别如此之大，感谢作者让我认识了不一样的印度。