简介
精彩点评
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何鹏推荐
除了摘引，通篇是自我感性认识，喊口号，理由分析无逻辑，能让人理解到的都是摘引的内容。
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早睡早起可以吗推荐
将马克思对于劳动工资与私有制的关系讲的具体而生动，逻辑清晰，很值得一读！
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Shiranda.推荐
共产主义不是要共产，而是要无产，它不仅要实现人向人的本质的复归，也要实现物向物的本质的复归。
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昱城ENOCH推荐
看这个本陈老师解读《1844经哲手稿》的书，确实有助于一个对马克思主义知之甚少的人理解共产主义的原貌。
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彭阿琨推荐
在资本的控制下，我们从事着异化劳动，人不是人，而是沦为商品，人的价值不是他本身的价值，而是物化为他占有资产多少的价值，这是现在很多人的价值观。要想跳出这个怪圈，就必须需要通过自身的劳动，真正实现自己的价值。
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Zhou推荐
可以感受到作者的真诚，但是对于“共产主义原貌”的描写较为感性，分析的不够现实和逻辑化。但作为一本入门书籍是合格的。短小，表达清晰，阅读流畅。
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彧推荐
当今社会，很多人都是自愿拜倒在拜物教的资本人，并且精神世界也同时被异化为某某宗教的狂热分子。宗教是对人的精神世界的异化。而共产主义，并不是很多一知半解的人所谓的平均主义，正如马克思所言，那是一种无比粗陋的没有思想的共产主义。共产主义是通过对自我异化的积极扬弃，对人的本质的真正占有，是一种对于人性的自身和社会的复归。 这本小册子通俗易懂，言辞精辟，值得一读。每当自己迷茫的时候读一读，或者我们是谁，我们为何而存在，就在这本短短的小册子里。
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清唱推荐
此书对于共产主义的概念作了多方面的解读，特别对于异化劳动理论的产生原因、实际内涵、解决途径等方面进行深入探讨。除去《手稿》的本身内容，作者进行许多扩展，最引人注意的就是他的富有艺术性的、理想性的文风，这一点不知道是好是坏，可能被人解读为理想主义、呼吁者，但总体来说这种文风更易于理解《手稿》内容
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开心快乐推荐
个人感觉很通俗易懂，作为一个刚刚学习马理论专业的学生来说，这本书是领我入门的书籍，文字流畅，也用了作者自己的例子和形象的比喻，很有趣味。希望以后读马的时候不要那么痛苦！[可爱]
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17 21推荐
能够用很通俗易懂的文字解释经典马哲原著，并且结合现代社会问题，可以作为入门或者导读来看。 唯一不好的地方就是第一部分的结尾，作者完全没有必要多此一举拿自己举例，举例子就算了，表达的居然和前面的异化劳动观点完全相悖，说的严重点，“玷污”了马哲的思想。 所以科普类导读类书目，请务必让思想更加客观，更加贴合原著作者本身的意思，而不要添加自己的主观内容，这样会使原著变味。
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风泉满清听推荐
通俗易懂，对很对耳熟能详的概念有了全新的了解。希望能早日实现人类的自我解放。
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中国城管总司令推荐
这是一套对马恩列毛邓经典作品的导读性小册子，很久以前就有这本书了，但是没有读完。近期因为听不懂马原课的内容打算读一读马克思主义哲学相关的书，先读了北大赵敦华老师的《马克思哲学要义》，但是真的读不懂，被迫放弃。突然想起以前发现的这套书，就拿来读一读这本。 这是一本极薄的小册子，语言风格也很通俗易懂，我在初中阶段读都没有什么困难，非专业人士可以通过这本书来大概了解《1844年经济学哲学手稿》的主要内容。但是过于通俗的语言并不有利于准确传达《1844年经济学哲学手稿》中的哲学概念，在个别内容上会造成对原意的曲解和忽略。 本书序言在叙述“干部们”读经典的现状时展现了一个十分尴尬的局面：要求越来越低。作者在序言中认为“干部们”所必读的马恩列的经典作品不过是相当一批文科专业本科生和研究生在上学期间的阅读范围所覆盖的（当然我可能就比较困难了），“干部们”对马列原理的掌握程度如此之低，心中如何能够真正信仰自己口中所说的理想？这套小册子是否某种程度上也是给这批人参考的呢？果真如此的话，和这批人读同一水平的书我很羞愧。如此简略的导读根本无法代替原著，时间所限，日后必然还要阅读原著。
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悟空推荐
不是人的自利的本性推动着市场经济的建立，相反人的自利本性是市场经济运行的必然结果，自利的经济人正是市场经济塑造出来的历史的产物。--- 摘自本书
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6栋2单元王先生推荐
资本的逻辑并不以人的意志转移，它必然将人类带到今天的境地，驱使人类无休止地从自然攫取、从事异化劳动——劳动的目的不是改造自然为我所用，而是为人所用换回货币。人类所失去的一切，那些没能实现的愿望、失去的时间，那些因为只能成为社会化大生产的一个零部件而被埋没的天赋，从一处转移到另一处的污染，最终都会成为一张张纸币、电子数字，补偿给人类。 诚如马克思所说，我是什么和我能够做什么，决不是由我的个人特征决定的。我是丑的，但我能给我买到最美的女人。可见，我并不丑，因为丑的作用，丑的吓人的力量，被货币化为乌有了。我——就我的个人特征而言——是个跛子，可是货币使我获得二十四只脚；可见，我并不是跛子。我是一个邪恶的、不诚实的、没有良心的、没有头脑的人，可是货币是受尊敬的，因此，它的占有者也受尊敬。货币是最高的善，因此，它的占有者也是善的。 人类占有商品，占有货币，占有资本，享受物质世界，看起来是人对物的胜利，实际上是货币拿着萝卜和大棒驱使每一个人从生到死，无论是有资本的还是无资本的都一样，资本世界的本质是物对人的奴役。 人类的敌人其实不是人类自己，不是工人打倒资本的拟人化——资本家，也不是哪一个阶级对另一个阶级的专政——人类从古至今的统治都是一部分人占有另一部分人的时间与生命，人类现在充满了对立和矛盾，但未来人类一定会团结起来，一起摈弃资本，摆脱资本的统治，未来的历史一定是人与物由对立走向统一的历史。 这看起来难以置信，资本世界里，人的全部信仰是资本，货币像中世纪不可怀疑的上帝，没有人能脱离货币而独善其身，但想想中世纪到启蒙运动的全部历史，上帝最后离开了现实世界，资本成为了新的神，这在一千年前的人类看来也是绝无可能的——怎么能离开上帝生活？ 这样看来，怎么不可以期望有一天人们从资本的迷信中走出来，找到新的信仰，实现完整的自我呢？ 我们把共产主义当作信仰，认为那十分遥远，从历史发展的时间线看来，从基督教成为罗马国教到尼采喊出上帝已死，足足花了一千六七百年，一个神被另一个神取代需要那么久的时间，这确实太久。但生产力发展现在看起来不是线性的，而是指数的，科技也许会把全人类带到一个乌托邦。人类的欲望本是是活着的欲望与生殖的欲望，但最本质的还是活着的欲望，历史里一个人想活得更久除了时间上活得更久，还有一个途径，就是占有他人的时间，占有别人的生命，自己的意志由别人来实现，奴隶社会奴隶主天然占有奴隶的时间，封建社会地主因为占有土地实现对农民生命的占有，现代，人们自愿为占有资本的人献出时间，我们把这个叫做统治。 但未来，人类也许不需要再占有他人的时间而延长自己的生命，而真的会有永恒的生命，在无尽的生命中，人类一定会有一刻，发现劳动是一种需求，通过劳动实现完善自我。这并不遥远，现代人因为交通工具和机器生产已经拥有了几个古时候人的生命，想想当年进京赶考和现代交通就能明白。 因此，未来也许人类能摆脱肉体的生活，只以数字形式生存在永恒时间里，那时候，占有别人时间将没有意义，资本甚至是物都没有意义，在数字时空里通过劳动与思考成为人类的需要，那时候，即使不是共产主义，人类其实已经摆脱了资本主义。 这值得我们期待。
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梵无尘推荐
一种信仰，尤其是一种政治信仰或社会信仰，如果没有建立在理性反思的基础上，没有经过充分的怀疑，这个信仰就很难成为真正的信仰。