简介

精彩点评

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  Kevin Ho

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  圣人山川伴舞高山流水，士大夫墨海泼洒千古绝唱，地主型商人创新贫富差距日鑫月溢，乡绅名流整理秩序呕心沥血。

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  刘凯

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  知识分子爱谈政治，从古有之，从齐家治国平天下的思想主张，到商鞅变法建立“政治贤能制”开始，知识分子的个人命运和就业渠道就牢牢和政治绑在了一起。有利益的地方必然有斗争，在单一的上升渠道下，政治和行政看似接近，却分属不同概念，知识分子的报国热情和自恃清高在盛行原始丛林法则的政治舞台上毫无作用可言，恰逢盛世明君，个个都是治世能臣，而生于乱世，就只能长吁短叹，在学术研究中聊以自慰了。所以得承认，我们赶上了中国历史上最好的时代，每个人都有自己选择的自由，每个人的人格都得到了尊重，这是我们的幸运。最后，好的政府不是“好人”的政府，而是在健全的法律，监督，运行体系下，把权力装进制度的笼子里，让所有人的名誉都处于因所作所为易受威胁的警惕之中，以达到自觉激发善，扬弃恶的效用。这么看来，我们正在路上，不是嘛？多点耐心，多些信心，让时间来回答。

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  Heimdallr

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  从我个人的阅读体验来说，这本书的阅读顺序需要做一些调整。应当首先阅读引言和后面的下篇，对作者的写作主旨和研究的心路历程有一个了解，否则在阅读上篇个案时总会体会到作者逻辑与立场的撕裂，仿佛不是同一人所为。看的时候屡次想要严厉批判，但读完下篇之后了解到本书收录的不是一个时期的文章。时间跨度可能有二十到三十年。作者在下篇中也对这些转变做了介绍。 向来写史由上自下容易，见微知著难，思想史可能就是这类将各种思想在人类社会诸多方面串起来的研究，不仅仅是一种年鉴，还要知道这些思想的深度，各个思想的源流，而且还不能撇开政治经济。作者这本书并不是思想史，或者说是思想史里比较特殊的一种。其是从个案出发的，再将影响个案的某种思潮引出来，却主要不是阐述思潮，而是个案的主体。不得不说这是极其耗费功力的事情，即便作者作为一个优秀的学者也不免给人散乱的感觉。这颇像是托勒密的天梯运行模型。然而和自然科学不同，社会学在这个新时代优先面临着元叙事和元理论丧失的情况。所以在作者或许有意或许无意漏掉政治经济学领域知识分子的时候，对于其前期的作品有浓重的且今天看来地位岌岌可危的自由主义叙事，其后期的作品又有着心态学和道德主义混杂的特点。让人看完了觉得作者一顿操作猛如虎，却怅然若失。 或许作者根本也就认为，除了前期西方自由主义的立场需要受到反思之外，也不应该引入任何元思想和元理论的东西。或许吧。 从实用性上来说，本书从个案的叙述中可以引出不少针对性的阅读。这也算一个价值。另一个价值对我个人来说，应当是希望对思想史的相关方法和范式有更深一步的了解。

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  Jane

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  这个暑假，因缘巧合，从《觉醒年代》到《安身立命》，再到王德峰老师的中西方文化差异，碎片式的观读，感觉给自己做了基础扫盲。

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  东山坳

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  作者从历史的深度，哲学的高度，思想的维度，人文的关怀度刻画了近代以来中国一批知名知识分子的众生相。他们通过自己的不同侧面留下了历史的印记。 《安身立命》一书记录了从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，六代知识分子的更替，悉数新与旧、东与西、传统与现代的接续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁。关于何为大时代，许纪霖援引鲁迅的说法，" 并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死 "，" 不是死，就是生，这才是大时代 "。对于知识分子来说，这样的大时代有四个：先秦、魏晋、明末清初和 20 世纪。在这些大时代中，整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突，而且自身也面临着巨大的矛盾。许纪霖在书中解释道：" 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。"