简介

精彩点评

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  王畅

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  《易经》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有好结果也没有用。一位王母与 奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。她去占卜，得了一卦，卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。此事不可占也！ 可以引以为鉴的还有战国时期庞涓的故事：战国时期，庞涓和孙膑拜鬼谷子为师，同在他的门下学习。后来庞涓当了魏国的大将，他便向魏王推荐孙膑，请求魏王把他召到魏国。 孙膑应召前来，对庞涓十分感谢，他说：“你不忘旧情，为我谋取前程，这是天高地厚之恩呢，以后我一定誓死报答。” 在和孙膑的谈话中，庞涓发现自己的才能和孙膑相去甚远，他开始担心起来。他对自己的心腹说：“魏王喜好有能力的人，万一孙膑被魏王重用，是否会冷落我呢？” 他的心腹说：“你不该向大王举荐孙膑，这会危及你的前途啊。有个荐贤的名声没有什么好 处，一旦孙膑得势，即使他不忘你的恩情，总也赶不上自己风光实在。何况人心难测，你为什么要相信孙膑不会背叛你呢？” 庞涓私心作怪，马上对孙膑戒备起来。他为了永绝后患，在魏王面前诬陷孙膑心存不轨，使孙膑惨遭髌刑，双腿残废。 庞涓为了让孙膑写出鬼谷子所传授的一部兵法，表面上对孙膑虚情假意，嘘寒问暖。孙膑不 明真相，竟流泪说：“如果没有你替我求情，我早死了，这份大恩，我真是无以报答了。” 孙膑日夜为庞涓默写兵书，写到一半，他才发觉自己受骗被害的实情，决心报仇。他装疯卖 傻，骗过了庞涓，最后逃到了齐国。 孙膑在齐国受到了重用，他日思夜想一雪前耻，常对身边的人说：“庞涓狼子野心，狠毒无 情，我轻信了他险些丧命。他为了追求权势而道德丧尽，我一定要铲除这样的败类。他不仅是我的仇人，也是天下人的仇人，如果他能长命百岁，那么天下人都该学他那样了，这世界岂不是个鬼怪天地？庞涓不识天理，他的死期不会远了。” 后来，齐国和魏国交战，孙膑屡出奇计，打得魏国大败。最后，庞涓在马陵道中了埋伏，自 杀而死。庞涓丧失了人性，他虽暂时拥有了权力，但还是逃脱不了灭亡的命运。孙膑为人忠厚，被庞涓所算计，并不是孙膑的仁德之过；他能大难不死，报仇雪恨，就是上天对他的充分肯定了。 轻视道德的威力，纵容自己为所欲为的人， 都难逃正义的审判，因此，君子应当效法大地， 以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。《易经》中说：“直、方、大，不习无不利。”这里强调了厚德的基本原则是，直率、方正、宽大；正直，端正，广大。直，是公正无私的正直；方，是处世果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。这是每一个人处世所必须具备的人格。 有一位将军在一次军官会议上说：在很短的期间内，你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民，他们将接受你们的指挥与领导。你们所说的话就是他们的法律。你们随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你们的态度将被模仿。你们的服装、你们的举止、你们的言谈、你们的指挥态度，都将被模仿。 当你们加入自己的部队时，你们将发现，有这么一群人，他们对你们并无所求，只希望你们 能表现出一些才能，获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当，急于追随你们，只要你们能使他们相信你们具有这些才能。当他们认为你们并未拥有这些才能时，你们最好自己挥手道别吧，你们在那个部队中已经没有任何用处了。 几天之后，你们之中的大多数人都将接受委任，出任军官。你们一定要善待他人，而且要多 多善待属下，而不是去巴结上司。 我们在读这段演讲时也许不以为然，因为这是一位早已过时的不知名的将军的演讲，是在与 现代社会有着很大距离的文化背景和时代背景下的即兴表述。 可是我们要知道，一个正直、有才干、有胸怀的人，实际上就已具备了指挥将士们冲锋陷阵的大将风度。这种风度正是“直、方、大”综合品质的凝结和发散。有了这种风度，不需要你亲自上前线，仗一定能打赢，这就是“不习无不利”的秘诀。 按照《易经》的说法，直即正，方指义。如果一个人能够以敬畏和谨慎的态度使内心正直， 又能以正义的准则作为自己外在的行为规范，他的德行就不会孤立。如果不孤立，得到大家的拥护，离成功还会远吗？

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  Z

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  易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。 总结一下，做人做事坚持仁义礼智信，不会太差。

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  奇女子

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  在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同于其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。 虽然每一个章节都有译文，但是，还是感觉晦涩难懂！希望多刷几遍可以找到感觉。

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  🍊歪歪

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  《易经》为群经之首，大道之源，不是一本随随便便能看懂的书。天地，乾坤，一阴一阳，涵盖了世间万物。四季流转，寒来暑往，日午则偏，月盈则亏，生死轮回，物极必反，一切都在辩证中有规律地发展。乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、离为火、坎为水、兑为泽、巽为风，由此八卦组合演变出六十四卦。每一卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞组成，分上下卦、主客卦、内外卦，又有阳爻、阴爻之分，当位、不当位之别。每一卦都要求助百度，即便如此，读下来还是懵懵懂懂似是而非。只能说中华文明，博大精深，渺小之如我，唯有虚心膜拜。

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  鑫

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  原谅我取了个这么声势浩大，略显夸张的题目。之前无论是读《道德经》《论语》或是《曾国藩家书》总是好奇，中国文人为何具备一种独特的气质（勤奋，含蓄、隐忍、谦和）和生存智慧（中庸，和谐）。直到重读易经，渐渐有所领悟。作为六经之首，古时文人的必读书目，其影响了，数千年来中国人的思想走向、塑造了先民的道德标准。         但随着时间的推移，人们渐渐无法了解伏羲最初想要表达的天道，朴素简洁的八卦也蒙上了神秘的面纱。          佛陀有“十四无记”认为这些问题超越了人类认知层次，妄加讨论不过是徒增思惑，易产生邪见执着。而东方的智者们则绕过去这个问题，用心触碰生命，扎扎实实地在生活中历练。那么如何在生命中走出元亨利贞的旅程呢？屯卦告诉我们最初踏上旅途时该有的态度。屯卦上卦为坎，下卦为震。坎代表危险、艰难，震代表行动、前进。明知前方有险阻，但还是要坚定不移地向前。在挑战面前，不能退缩，但也不能冒进。         而一虚一实的两条线，互相颠倒、错综复杂，演生出六十四卦。六十四卦吉凶消长，正是不断告诫我们事事无恒，“否”“泰”两卦的相互转化。在全盛时期要懂得谨慎谦逊，以避免事物向反面转化。在生命的低谷保持积极的心态，因为否极泰来，在最黑暗的夜色里能够保有对黎明的信心。         而坎卦所表达的，谁人不曾在这红尘中涉险，但以往所受的苦却常常转化为破困而出的动力，让人能够更加冷静清晰地处理危机。所以习坎强调了我们透过屡历险境而能获得的超越险阻的力量。          如此辩证的思想，成就了中国人中庸，端正，勤奋，刚健，谦和，隐忍，奋发图强的性格，也就不足为奇了。

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  尚璇千寻

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  “六经之首”“三玄之冠”“群经之首，大道之源”。《四库全书总目提要》：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”世所罕见的重要影响。

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  乃子给你锤扁

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  如果你没有文言文功底，直接来读原文怕是很难读懂，书中的注释和翻译你几乎可以忽略不看，因为它只是解释了字面意思而已，且有许多不准确的地方。要理解这本书就要理解这本书的体系和结构，比如你要分清楚卦辞、爻辞、彖传、大象传、小象传是什么，以及它们之间的关系，还要弄清楚卦象以及卦爻之间的联系。在读这本书的时候我查阅了很多资料和工具书，读了将近一年才对书中的内容有一个大概的了解，但我知道离吃透这本书还有很长的距离。在读《易经》之前，我一直以为这是本算命的书，现在才发现这是本描述世间万事万物演变规律的书，透出了很多做人做事的基本规律。

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  山海

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  看了一周，第一次体会到艰涩难懂的感觉，没有翻译一点也看不懂，有了翻译能看懂一点点，效果也跟不懂一样。很多字的原始含义在这能找到出处，算是意外收获。扣这一星是书中几处卦象写错。

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  王雁群

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  《周易》作为中华民族文化的源头风靡世界。国际上普遍认为《周易》是一本奇妙的未来学著作。《周易》博大精深，玄奥神妙，自汉代以来就被奉为“众经之首”。这次尽管我仔细通读了一遍，但还是读的懵懂，还需要读一些有关参考书来加深理解。

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  俊杰

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  《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。 《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。

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  Linda Fan

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  那句最多的元亨利贞，读完《易经》心里当有数，元为善，亨为美，利，义理的统一，贞，坚贞，那句天地以万物为刍狗，却不知天道的恩德和大善，乾坤坎离震巽艮兑的组合成丰富的六十四卦，也是大智慧，真理在哪里，在每天的日常里，要用心感悟，又要努力的实践体会，易经的中心思想为中庸，不偏不倚，恰到好处，你不能只想一，而没想十，你不能只看现在，而不看未来，你不能沉溺于苦难悲叹，而不看到未来可期，你不可过于节制，你当避免贫穷，上升到哲学，有辩证法，唯物观，有很多文字理解的还不够透彻，值得再读一次。

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  开心羊

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  感觉这是一本讲得最直白的易经，相比其它的同类书，第一是不曲解，第二是不晦涩。

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  雅宾

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  群经之首，大道之源。易经是先秦诸子百家的基础，是华夏先民智慧的结晶，是仰观天文俯察地理的结果，是总结卜筮治国邦交战争等的延升。易，不易，变易，先民通过简单的长短横，排列成阴阳，变化成八卦，发展成六十四卦，象二进制一样推演，卦象幻化无穷，确实不易。先民用字特简，惜纸如金，通假字多，给后来解读者无限遐想，读之不易。易经也读了几本，都是浅尝辄止，囫囵吞枣，读的时候似乎有所悟，过后仿佛不知所云。但是每次读后皆有所获，等半年或一年后再找一个版本读下，读之不易，懂之不易，悟之不易，用之更不易！

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  是六一

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  玄黄的状态是刚好。（读完） 这本书是第三次看了，大学的时候纸质版，然后电子版，再然后电子版，最先接触是因为学习手诊 ，手诊有九宫位，分别对应人体不同的脏腑器官，在手上也有相应的全息穴（鲁迅离开坤宫去兑乾要坎艮震在明堂，这应该有那九宫位，记得不清了)，所以开始感兴趣。虽然现在也是读不懂各个卦，但是，喜欢是真的，作者书中有翻译，读起来很惊喜，因为需要学的很多， 君子，大人，中正之道，是我在这本书中看到最多的词，认真仔细领会后发现，人一辈子也就那样，你越是挣扎，陷的越深，浅淡并且保持积极乐观的心思，自然吉人天相，如果可以规律行事，保持顺应自然之道，也就一生大吉，换一句话就是，一生平淡切平安无恙。祝每一位能够读懂自然之道的人都万古长青，丰盈而硕大” 喜欢的句子： 君子以美好的内心、对事理的通达，整肃自己的职责，恪守应尽的礼节，在内心积聚美德，然后体现在行动上，融合在事业中，达到最为美好的状态。 握紧口袋，紧闭嘴巴，不需要指责也不需要赞誉。” “直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 九五爻”中所讲的“大人”，修成了与天地相配的德行，生成了世间的万物，他发掘出与日月相配的光明，形成了普照一切的能力；他颁布与四季相配的政令，让社会秩序变得井然有序；他实施与鬼神相配的赏罚措施，让吉凶达到了平衡。虽然他的行动先于天道，但不会遭到上天的背弃；虽然他的行动落后于天道，但是在以天时的规律行事，上天尚且不会背弃他，更何况是人呢？更何况是鬼神呢？所谓的“亢奋”，就是知道发展而不知道衰败，只知道存在而不知道消亡，只知道胜利而不知道失败。难道只有圣人才知道进退存亡的相互联系吗？知道它们之间的关系，并且知道如何促使它们互相转化的，恐怕只有圣人了！ 规律行事 君子将自身品德的养成作为个人行为的目的，并且每天都落实在自己的行动上。“潜”的意义，就在于当自身的修炼还没有达到成熟程度的时候，就隐伏起来不显露，所以这个时候的君子不能有所作为。通过不断学习来完成知识的积累，通过诘疑来完成对是非的辨析，将远大的目标作为自己内心的目标，将仁义当作自己必须履行的责任。 同声相应，同气相求。 事未成，努力地促成才能获得亨通”，是因为阴柔者能够守持中正之道 喻指要坚持谨慎守成的状态。谨慎守成中心诚信”，比如阴柔者居于内卦且谦逊至诚而阳刚者在外卦且遵行诚信；于是就出现了居下者欢欣喜悦、居上者谦和顺承之象，这样诚信的德行就能教化邦国。 人之终始：指人类的繁衍生息周而复始，没有尽头。 节制，亨通”，这是由于刚柔分明而阳刚主持了节制。“但不可以过分节制，应该守持中正之道”，是因为这样才能让节制的正道不至于走向穷困。事物欣悦的时候就要勇敢地涉险，居处正当位置时就应当有所节制，居于中位且守持正道才会做事亨通。天地自然就是因为受到节制而生成了四季；君主用典章制度进行节制，才能不浪费财物，才让民众受伤害。     《象辞》说：适当地节制而让人产生美好的感觉，吉祥，前行必定受到人们的尊敬。如果能像折断右臂那样委屈自己并谨慎言行，就不会招致咎害。丰盈硕大” 抑止”。也就是在应当抑止的时候就抑止，在应该前进的时候就前进；无论是动还是静都适当而不违背其时，这样的抑止也就会是光明的。谨慎前行保护自己进而发出笑声”，是说因为心存恐惧所以才让自己的行为遵守法则；往来井井：来往不断的人反复地从水井里汲水，喻指水井“养物不穷”的品德。虽然身处危险境地但仍然内心愉悦；这样就能即使穷困也能拥有亨通的前景，这样的事情也许只有君子才能做得到！和风在天下吹拂着万物，象征着“相遇”志不舍命：指心中的志向不违反天理。品物咸章：世间万物都得到彰显，都昌盛发展以杞包瓜：高大的杞木保护着甜美的果实。对坚守中道有利，若贸然前进必有凶险； 不必减损自身就能让尊者增益。三人行，则损一人；一人行，则得其友[5]。 和悦依附于光明，让柔顺依附于上进，还要以适中的处事方式应合阳刚者，从而彰显小心处事可获吉祥的道理。尽管天上地下处在“对立暌违”之中，但在化生世间万物方面则有相同的道理，男女之间阴阳对立却具有相通的彼此交合的心志，天下万物尽管各不相同但都遵循天地阴阳赋予的类似的气质。“对立暌违”状态下可供使用的范围是多么的广大啊！光明隐没于地下，象征光明受到了损伤。君子从中领悟到，只有隐藏起自己的智慧，才能治理好民众并让自己的道德、智慧发扬光大。莫之胜说：没有人能够从束缚中解脱出来。没有过失和伤害，对坚守正道和有所前往有利”，安静退守；“有着盲目追随别人的心志”，做事的时候能始终保持谨慎态度”，说明初九这样做能避免过错。以继明照于四方：这一句可看作是对“大人”品德的解释观察养生之道，其实重点在于根据自己的实际需要获取食物。“大为蓄聚”的象征。君子从中受到启发，要记取过去的言论和先贤的行为，以此来培养和丰富个人的学识。喻指上六受九五的胁迫而不得不服从的状态。如果已经陷入困局还执迷不悟，仍然沉浸在欢乐之中不能自拔，将会品尝到苦果。如果能及时觉悟改正，还是可以避免灾祸的。拥有坚如磐石一样的意志，每天都在警戒自己免于安逸，结果必然是吉祥的。是顺从于性情而有所动作天的本性就是让自满的受到亏损，让谦虚的获得补偿；大地的规律，就是让自满的受到削弱，让谦虚的得到充实；鬼神的本性，就是让自满的受到损害，让谦虚的得到福荫；人的本性，就是让自满的受人憎恶，让谦虚的受人爱戴。坚持谦虚的品行，能让地位尊贵的人的品德更加美好，也能让地位低下的人赢得别人的尊重，但只有君子谦虚的品格能够有始有终。厥孚交加：表现的是六五以阴柔居于君位，以诚信的力量与上下相交接，所以能获得上下的信赖，富有繁盛的景象。无平不陂，无往不复。艰贞[8]无咎。勿恤其孚，于食如果始终行事小心谨慎，且常常反思自己的行为，遵循阴柔 含章可贞：指含蓄内敛地做事，胸怀才华而不显露在外。“盈不可长久” 完结。

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  唐门暗器，天下第一

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  《易经》是本哲学范畴的书，讲的内容包括社会科学领域中的哲学、历史、文学、玄学、医学等学科。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。 从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 易经要是学好了，就会天下无敌，行走于天地之间犹如神一样的存在；易经可以成就一个人，但也可以毁掉一个人。