简介

精彩点评

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  养吾

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  我有实体书，读的时候就预料到一定会有很多差评，果然不出所料。之所以会这么想，是因为这本书不适合所有人阅读。读书和交友一样，是要求个缘分的。喜欢的多看一会，不喜欢的放下就好。 我清楚地记得我的小说里有读者评论：女孩子的道德意识总是比较高，这和她们自幼接受的教育有关。女性似乎就应该贤良淑德，温柔识大体，博爱，坚贞，应该拒绝污浊，拒绝灰色地带，保证自己清白之身毫无污点，尤其是性方面，必须态度坚决。那种只做爱却不确定情侣关系不结婚的想法做法都是要被大众唾骂的。但是，我想说，这样不分缘由地批判真的符合人性吗？男尊女卑的时代要求女子守贞，是因为男性对妻妾子女有占有权，女性是男性的附属品。但这个新的时代，女性早就作为独立人而存在，她需要爱也需要性，作者毫不掩饰地讲诉了女性在这方面的需求，以及她们要为此付出的代价，非常真实毫不避讳，这首先就是一种写作勇气。如果有读者竟然认为年轻女孩子看了一本书就会模仿堕落，那只能证明这样的女孩子幼稚到极致，根本不能看任何小说，只能活在真空玻璃瓶中被供养起来。 书是镜子，书中的人物是有缺陷的，破碎的，需要修补的，我们每个读者也是一样的。读着别人的故事，时常也停下来想想自己，两相呼应，互相慰藉，又各自努力，这样不好吗？ 关于佛学我懂得不多，但我觉得无论是作者还是读者都可以有自己的理解方式。谁又敢说谁领悟的更高深更精妙呢……

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  桑尼

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  曾经发过这条朋友圈：“曾经喜欢的很多作家真的不那么好了，我不知道是他们退步了，还是我进步了，亦或者我有了新的方向。安妮若出新书，我还会买，只是她走下了我的神坛。” 安妮宝贝改名庆山后，总觉得她与那个文笔犀利的女子相去甚远，看安妮宝贝十年，还是更喜欢早期的文字《莲花》《彼岸花》，从《春宴》以后很难找到共鸣，没有了那种阅读时的凌冽清醒。这一本书还是更喜欢写情节的部分，几个故事都不错，虽然确实有双标的嫌疑，但让我找到了早期阅读安妮的体验。 作品试图探讨生命的意义这种尝试仿佛不是很成功，也许我只是普通的读者，get不到她要表达的深度。 如真 远音 雀缇 谁是庆山呢?前两部的远音、如真，还有旧作中人物为情爱受苦不得圆满的影子。雀缇已是全新人物，是庆山内心佛性的呈现。 逐渐把男女间的关系拽入了关于心和意识的讨论让我很难专注。小小的抵触大概是不想安妮宝贝变成庆山，而我依然不想成长、成熟，也不想懂得那么多的真理。

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  Nina-程新玉

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  天空没有云彩，地上风雪茫茫。 花荚已经空空，心中别有珍藏。 ——摘句

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  good白

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  读不懂啊读不懂啊读不懂啊。 看的自己心烦意乱。 一是涉及到很多专业性的如神学、藏传佛教、玛雅文化、宇宙论等等所构成的庞杂的寓言和隐喻很多， 二是结构设计上非常复杂，时间线在轮回的时空中互相交错，再把不同时空中的人物联系起来，头晕目眩。 过两年再看。

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  君子有斐.

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  佛陀说，一切都在燃烧。不是物质的燃烧，而是我们内心的情绪、妄念、期待、恐惧所引发的痛苦在燃烧。涅槃代表的是冷却、熄灭。

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  九歇

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  未眠的夜 爬起来打开床边的台灯 走到窗前 望着天空 数落着星星老人说越亮的星星越年轻 太阳变红了说明它变老了 太阳消失了 地球也会跟着消失 亮黄的月光有些耀眼 蝉鸣与蛙声充斥着我的双耳 吵闹又寂静  白天里有些热 夜晚躺在庭院的摇椅上乘凉 摆弄着的鹅毛扇 再跑一壶茶 闲谈 圆满生活是有的 但不是我们想要的那种方式

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  果麦麦

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  从莲花到春宴，最终我们在夏摩山谷里遇到真正的爱。我并未真正地了解爱，因此，还在学习如何去爱。谢谢你，庆山

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  王翔

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  强推。读之内心澄明。 文风小说，散文，佛学的杂糅。 把世间情爱说的透彻，又不限于情爱，再拔高。 书送有缘人。与书连接共颤讲究因缘，需要：经历，体悟，心性的层层累积。

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  zyLily

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  愿一切转至慈悲与明觉 天空没有云彩，地上风雪茫茫。 花荚已经空空，心中别有珍藏。

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  橘喵喵姐

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  这是一本时空结构开放、累叠、交织、互相渗透的故事，期间每晚睡前阅读几十页，容易让人疲惫快速睡去。 读完，前后串联到一起才顿觉这四百多页，它有那样宏大的构造，像一座入云霄的雪山，很多人也许根本翻不过去。那样繁多的意象、隐喻、理论、时空互相交织。加之书中如真和远音的部分占去一半，是把纠缠的关系、欲望、黑暗和污秽呈现得最强烈的部分，如果只看到这里止步，那也许会把它误会成一本爱情小说。而整本书过半后，到无量和雀缇的部分才明朗起来。这个翻山的过程，不要让自己死在途中的暴风雪中才是，因为只有冲出风雪抵达圣所那一刻才会获得真理。 也是读到最后才知道，原来一开始的远音与春泽，就是如真与慈诚，同时也是雀缇和无量，只是他们的灵魂轮回了无数个世代而已。他们是同一个人。 庆山的主题，是通过借用表现欲望、虚妄的如微尘的人的故事来展现幻相中的痛苦，再由幻相延伸到哲学、宗教、神学的层面，最后试图证实轮回的宇宙观。也是我认为这本书最重要的几点。一是观念上，她传达了一个宇宙观，这个观念的价值和意义也许超越了她之前所有的作品。二是结构上，她创造了她之前没有的一个时空互通的结构，链接了现实基础上和虚构基础上的过去与未来。第三，这本书不是传统意义上的文学小说，说它是一本具备宗教哲学意味的传道书也许更准确。

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  YR

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  从安妮宝贝到庆山，从那一个个离经叛道、小众文艺的少女到成熟长大有经历、有故事的女子，一路走着，看到、见过、忘记、思考，那些得到的、失去的，得而复失、失而复得，让庆山成长，让我成长的同时，也试着去接受她的变化（读开头远音是有弃书而去的想法），那些和宗教、信仰有关的内容过于密集，即使听了一遍，读了一遍，仍然处于失语的状态，很多需要颠覆和构建的部分还是得慢慢滋生。 物质的丰盛无法给人真正持久的幸福欢愉，学会原谅、学会接受，放下心结（离苦得乐），苦来自内心的欲望，为了享用美食、美器、美人、美景，为了围绕在身边的光环和荣耀，穷尽一生的追求，也许并不觉得苦，并以得到为乐，那些偶然或突然出现的磨难和苦难也许会让人学着去思考和领悟些什么，也许不会。 书中的三个女子如真、远音、雀缇以及和她们产生缘分的男子，串起的是书中书、戏中戏、梦中梦的各种镜像，依然是外表美丽内心炽烈，用青春和肉身去探索生命真相、爱的真相，也许失德、失贞，但是庆山还是努力让读者看到，看清这一切，然后努力去选择更适合自己的活着的方式。

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  Echo

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  如果说，十二年前的小说《莲花》是一次朝圣的出发姿态，那么对《夏摩山谷》来说，它是一条深入的路途。 愿我们以智慧与慈悲重塑心灵。

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  丑石@

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  月余隔离难赏春， 郊游方知绿成茵。 和风吹抚杨柳舞， 纤枝新叶不染尘。 驻足环顾风景好， 陌上野荠似山珍。 喜采终得筐满盈， 清香四溢诱咽津。

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  独赴

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  我觉得这本书的阅读速度应该有详有略更好。不然受到心理暗示和一知半解就不太好。 作为一个行文独特的作家一直保持关注。但想说并不是感到失望，而是终究还是直接见性明心落到实处。语言太主观和自我，鲜少顾及他人的想法。书中人物的对话像是同一个人。某一句话确有骤然顿悟的醍醐灌顶，但作为一个大长篇还是太水了。多年来此个主题掰开如碎的讲来讲去，终究言语寡淡。或许是到了告别自我的时刻，如同「告别薇安」。曾经迷恋的主观性多年如一日深感匮乏。 作者善于的方式是创造幻觉令人沉沦再毁灭幻觉之美。按照她的意思是人们需要一剂吗啡。我选择换一种浏览方式，不再沉潜即可。多年以后懂得不钻牛角尖。 全文充斥了太多「他说」和「她说」，有点闹心。仁美那段还好，至少有剧情。后面思辨性固然清晰，却流于自说自话。 给了吗啡却教育不要迷恋吗啡，成年人看见盛放或甜美。这个水平停留在《彼岸花》的阶段就好。 可谓是没问题创造问题也要向前冲。 讲是不在乎读者看法评价，愿有所得。诚然都信，但更多是种姿态而已。当然可以说这也是写作者阅读者心识的交汇分化。我们是要学会如何活在当下，但这个抽象的寓言里更多是一种避世旁观，镜花水月。 告别虚妄不自欺第一步其实就是告别庆山。抑郁症患者寻求疗愈这本书不是最好的选择，抑郁状态的人更回避倾向于自说自话。如果当做一本普通的书不神化它的意义内核价值，会更好。 另外不要模仿作者的文笔，日常生活中这样讲话真的有毒。容易被洗脑，更回避型人格了。

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  一蓑烟雨

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  “愿这些文字在书写和沉没于水中时，于你我交会的因缘中，种种欢喜或障碍的种子，光明或黑暗的能量，成全各自的修行，并最终趋于唯一存在的光源。”读庆山，也是读自己，读漫长情路上的坎坷与风景，读人生际会里暗藏的能量与哲思。“不可被捉摸的个性，无法调和的缱绻决绝”，这是庆山，或许，也是书页前静心阅读着的每一个“香花般的女子”。 感情带给我们的，从来不是获取，而是回味。大概清醒亦然。