简介

精彩点评

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  Shirley 🌻

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  这套书的英文原名是《可以预见的非理性：影响我们决策的力量》，翻译成《怪诞行为学》其实蛮有意思。这本书其实是讲行为经济学的，全套共四本，有三本是在通过各种各样有趣的小实验说明心理与行为之间的关系，行为背后隐藏的逻辑，人们如何深思熟虑做出不理性的行为，如何运用小小的心理干扰改变人们的决策，特别是人们在什么情况更容易做出不诚实的行为，如何改变这一现象等等。 这套书的第三册其实是在回答读者提问，这些问题绝大多数都非常有趣（由于文化差异，很多老外的思路比较清奇），而作者的回复更是非常巧妙，一针见血。 讲心理学、行为经济学的书我看了不少，这套书可以说是最通俗易懂的。

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  心知笃行

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  非常棒四册行为学书，与卡尼曼的《思考，快与慢》相比，后者专业性特强有的朋友不易理解，后者通俗易懂也不失知识牲专业性。大众读者都能理解，是作者就行为学几个方面详细论述，所述内容对读者生活有很大帮助，推荐朋友们阅读。最好是在有条件的情况下继续研究《思考，快与慢》[微笑]

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  赵祥亦

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  凡事都有缘由，在不同事上心理会有不同的感觉，从而进行反应，影响着情绪，行动，但其行为是常做，日以继日的进行，可此是表面的现象，其行为的本质原因，则需思考，通过外在影响内在心理，产生情绪，从思考，或直接了当的开始行为，将问题解决，人的心理是复杂的，但很多行为确有迹可循，可以通过自己的行为而进行总结，了解，无法避免行为上的对与错，但可以更了解出行为之内的根本因素。 曾言成功人的一生很多的行为都是相同去，此行为需要借鉴，及研究，学习成功人的行为准则，来提升自己，失败人的一生则各有不同，各有理由，行为不同，但都导致着相同的结果。

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  J.SY

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  7.23    5小时30分钟。一本个人与家庭的日常自助手册。个人观点:没什么科学参考价值

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  梅书军

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  1.可以请人帮点小忙，但不要请人帮忙做他专业领域的事情，这样容易陷入甲方乙方的关系。 2.当处于兴奋状态时，我们没有能力预测激情会把他们改变到何种程度。 3.弗洛伊德学：我们每人都包含一个黑暗的“本我”、一个“自我”和一种能不可预测地从“超我”那里攫取控制权的兽性。 4.有些时候，我们坚决支持限制人们自毁行为的法规；但又有些时候，我们却同样坚决地强调个人自由。无论怎样，二者都是公平交易。 5.我们在某种事物上投入的劳动越多，对它的感情越深。 6.我们为了一些不一定重要的事情疲于奔命，却忘记了在真正重要的事情上下工夫。这种傻瓜游戏得不偿失，但是我们偏偏喜欢玩。 7.多种选择余地给我们造成了哪些困难？我们为什么非要给自己保留那么多的选择，即使这些选择要付出非常高的代价？我们为什么不能一心一意，全力以赴地做事呢？ 8.选择很多，会让我们疲于奔命做一些徒劳无功的事情，会耗光我们的精力，浪费我们的金钱，因此必须关掉一些不必要的小门。 9.不要低估展示的力量。无论是学习普通的烧烤煎炸，还是在厨艺学校里学习专业烹饪，学会展示盘中食品的艺术同样重要。即使你叫一份外卖，也要把泡沫塑料包装去掉，把饭菜放到像样的盘子里，摆放整齐（尤其你和别人在一起的时候）。如果这样做，效果大不相同。 10.预期还可以形成成见。成见，说到底，是人们希望用来预测体验，对信息进行分类的一种方式。大脑不能在每一种新环境下仅凭片段就开动，它必须建立在从前所收到过的信息基础上。 11.即使完全消除固有观念和现有认识是不可能的，但起码我们可以承认人人都存在偏见。有了这样的共识，我们就可能接受，冲突的解决一般需要中立的第三方来制定法则。我们被固有的信念所禁锢，它使我们对某些事实视而不见，我们需要一个未曾被我们的预期所影响的第三方。 12.价格越低，他们感觉受益越少。在医药方面，我们发现的是，一分钱，一分货，你付多少钱，就有多大疗效，价格能够改变体验。 13.第一个结论是，有了适当的机会，很多平日里诚实的人也会作弊。 14.西蒙德·弗洛伊德是这样解释的，他说，我们在成长过程中把社会美德内化了。这种内化引导我们发展到超我境界。一般来说，当我们的所作所为符合社会伦理，超我就感到愉悦；否则就会感到不快。这些行为刺激我们大脑中的奖赏中心——伏隔核和尾状核——使我们获得满足感。 15.付款越多，我们感到的痛苦越大，但是随着金额增加，账单上新增的每一美元带给我们的痛苦感逐步减弱（我们称之为“敏感度递减”。） 16.人脑思维所受的束缚：我们总是靠观察周围的事物以确定彼此的关系。 17.我们不但喜欢将事物与事物进行比较，而且喜欢比较容易比较的——避免比较不容易比较的事物。 18.《圣经》十诫里的警告是非常有道理的：“不可贪恋他人的房屋，也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”这也许是最难奉行的圣诫，因为我们有生以来就被比较所束缚。 19.基于其他人的行为来推断某事物的好坏，以决定我们是否仿效，这就是“羊群效应”。 20.我们懂得人们不会为钱去死。警官、消防队员、战士——他们不是为了每周的工资去牺牲的，社会规范——职业的光荣和责任感，才是激励他们献出生命和健康的原因。 21.所有权不仅局限于物质。它对人的观点、看法也同样适用。一旦拥有了一种观念——不论是有关政治还是体育，我们会怎样呢？我们或许对它会过度热爱、依恋，我们对它的珍视程度超过了其固有价值。司空见惯的是，我们对它难以割舍——一想到要失去它，我们就惶惶不可终日。那么它给我们留下的是什么呢？它转变为一种意识形态——僵化而且顽固的意识形态。 22.我们都是棋盘上的小卒子，对棋局里的多种力量认识不多。我们通常认为自己稳坐在驾驶座上，对自己的决策，对自己生活的方向具有至高无上的操控能力；但是，可惜啊，这只是我们一厢情愿的认识，它反映的是我们的欲望，我们对自身想当然的认识，而不是现实。 23.为什么我们会如此自大？第一，我们身体能力的局限天天摆在我们眼前，但是认知能力的不足却没那么明显；第二，我们都有一种欲望，想把自己看成无所不能的人，但是在体能方面绝对做不到；第三，我们认识不到自己的认知能力局限，也可能是由于我们对传统经济学的认同度太高。 24.引发自我表现的过度激励可能来自电击、高额薪酬或者社会压力，在所有的状况下，人类与非人类在事关根本利益力求超常表现时的实际表现似乎都比没有压力时表现得差。 25. • 我们对某一事物付出的努力不仅会给它带来改变，也改变了自己对它的评价。 • 付出越多，产生的爱恋越深。 • 我们对自己的作品估价过高，这一偏见深入骨髓，误以为别人也和我们的看法相同。 • 如果付出巨大的努力仍然没有获得成功，我们就不会感到过多依恋 26.如果我看到一个人在受苦受难，就会深受感动，甚至不惜牺牲自己去拯救他。如果谈论的是我们这个大城市毁灭的可能，有上亿人死亡，我所持的态度就是就事论事。我无法把一个人的苦难放大一亿倍。 27.不管是划船时还是在现实生活中，先冷静下来，再决定采取何种行动对我们才是有利的。否则，我们的决定将来一定会碰壁。最后，如果你有意和我一样计划给别人补课，一定要记住我当时是怎样做出反应的。我并不是说我以后还会这样做，不过，人一旦被情绪控制，谁能说得准呢？ 28.保持现状偏见”。一般来说，我们愿意保持事物现状；做出改变既困难又痛苦，我们宁愿如果不改变就尽量不变。 29.对于移除这些影片的情绪反应背后有一条基本的心理学原理，那就是“损失厌恶”（loss aversion）。损失厌恶是社会科学中最根本和最容易理解的原理之一，其基本结论是，与获取同等价值的事物相比，失去某些事物具有更强烈的情绪影响力。 30.第一，从某种程度上说，生活就是一场数字游戏，因此我们要更频繁地尝试更多新事物。第二，不断地审视你所有的选择，迅速地终止尝试那些希望渺茫的事情，留下更多的时间来探索那些对你而言更好的选择。 31.穿戴冒牌服饰的人可能更不诚实；我们会本能地高估自己的能力与智商；我们总喜欢夸大自己取得的成就并信以为真；我们的决策大多是依靠直觉做出的；爱说谎的人的大脑结构与常人不同；创造力越强，粉饰不诚实行为的能力越强（例如设计师和广告文案撰写人的道德弹性最大，而会计的道德弹性最低）；一个人不诚实的程度与他的智商无关；为了报复而选择欺骗他人。