梁漱溟讲述作品朝话 epub+txt+mobi+pdf 下载

新山无雨

推荐

智者见智，仁者见仁。于我而言这书确实一般，好多东西可以从人性的弱点中找到。所以关于交际能力，说话方面的好好看看人性的弱点就可以了。触类旁通嘛

我是晶锅

推荐

很多技巧，很多需要注意的地方，全书虽然朴素，也没有什么高超的技巧，却是很有作用的。当一个人因为沟通，心理问题正蒙受打击时，来观看此书，留下一个有意识的控制，先思而后行的习惯，相信一定会有很大的益处。

咖啡馆里的微醺

推荐

毫无干货，这就是畅销书？很多基本都是复制粘贴，没有自己的见解，给小孩子看看还行，也就是推销的好，依靠dy营销卖着老药新汤书。

桐宝

推荐

被抖音推荐了，建议看一下刘墉我不是教你诈，更直接，更犀利，整本书都是拼凑的内容，案例也都很老套。不推荐[得意]

Lemon

推荐

打圆场的技巧原则需要打圆场的事总是很多，有时要为自己的过失找圆场，有时要为别人的争执吵闹当“裁判”，如果弄得不好，只会火上浇油，不仅不会息事宁人，还会扩大事态。两个朋友争执，非要你裁决不可，如果逃避，反而会同时得罪两个人。那么在劝架时，怎样做才有效呢？有三条原则：原则一：不盲目劝架。讲不到点子上，非但无效，还会引起当事人的反感。要从正面、侧面尽可能详尽地把情况摸清，力求把劝架的话讲到当事人的心坎上。原则二：要分清主次。吵架双方有主次之分，劝架不能平均使用力量，对言语激烈、吵得过分的一方要重点做工作，这样才比较容易平息纠纷。原则三：要客观公正。劝架要分清是非，不能无原则地“和稀泥”。不分是非各打五十大板，笼统地对双方都作批评，这不能使人心服。一般来说，不能“和稀泥”，但对无关大是大非的小争执，作为第三者，就应该“和稀泥”。“和稀泥”有三种技巧：技巧一：支离拆分。如果双方火气正旺，大有剑拔弩张、一触即发之势，这时，第三者即可当机立断，借口有什么急事，如有人找，或有急电，把其中一人调走支开，让他们脱离接触，等他们消了火气，头脑冷静下来了，争端也就趋于平息了。技巧二：“欺骗蒙混”。太真了反而误事，碰到这种情况，第三者就应随机应变，以假掩真，然后顺水推舟，变难堪的场合为活跃、融洽的场面。技巧三：以情制胜。第三者可以拿双方过去的情分来打动他们，使他们主动“退却”。或者以自己与他们每个人之间的情谊作筹码，说：“你们都是我的好朋友，你们闹僵了，让我也很难过，就看在我的面子上，握手言和吧。”一般说来，双方都会领第三者的这个面子的，顺梯就下了。有时双方处于尴尬的境地时，第三者若是以巧妙的角度为双方打个圆场，可以变凝滞的气氛为轻松活泼。

#A ૐChris Xu. & 诗茵珠宝.

推荐

全书的内容很丰富，却又不是那种空白的空洞的所谓大道理，文字也是通俗易懂，有论点也有充分的论据。我倒觉得更像是一个个事实串联起来的小故事，所以书中的道理都是很贴合实际的、接地气的、实用的。因此在我看来这本书是很值得一读的，不论是哪个年龄段，只是可能不同的经历会导致不同的阅读感受，或者说自身的阅历会影响读书时的感悟。

吊车尾

推荐

文章每一章每一节都写的很细腻，通过故事来更加深刻这样一个道理，让你明白伟人在遇到生活中的某些事情时，他们都是怎么处理的。每个人都是平凡的，而又不平凡，平凡与不平凡完全取决于你一念之间。

超人不会飞

推荐

坚持看了一半，觉得有点啰嗦，总是反复强调，但是看完却没啥深刻感受，而且举的一些例子略显幼稚…

qiqi_fu

推荐

口才三绝、为人三会、修心三不，这三部曲在我们这个年纪，大概都知道。它适合处在迷茫期的人们阅读，比如青少年或者为生活中一些事情困扰而不得解的人们，说不定某几句话就可以解开心结。书中有很多比较‘社会’的内容，虽然作者推荐，但在我内心还是比较喜欢比较纯真、自由的东西。虽然不同意作者的某些看法，但需要了解，比如某些行为代表的意义，你可以不做那些行为，但是别人做的时候，你需要懂得是什么意思。这是读这三部曲的第二个意义；会赞美：注意观察、真诚、有新意。中国人的骨子里头多多少少地遗留着儒家的谦恭之气，道家的不争之德。 ‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之谓三不朽。’在我看来，只有先生您所构建过的众多精神之价值才是真正属于‘不朽’的。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。满招损，廉受益杨修：门中活，阔一合酥，一人一口酥鸡肋，食之无味，弃之可惜会幽默：一个幽默的人，往往在悲苦时会显得轻松，欢乐时会显得含蓄；危险时而显得镇静，讽刺时不失礼，孤独时不绝望。这个章节，有很多幽默的例子，可以多看看他人是如何用幽默化解尴尬。会拒绝：第三节有一些拒绝的面部表情和动作介绍，可以看看。 1. 以宽容雅量对待身边的人和事。平时，只要力所能及，就会帮忙。给别人留下为人宽容的印象。 2. 态度明晰。你不想答应，就要拒绝得彻底，不要拖拖拉拉，暧昧不清。 3. 不用讲，为什么要拒绝。拒绝是我们的权利。 4. 要耐心倾听请求者所提出的要求。 5. 切忌过分地表达歉意。书中也许很多对你来说都是废话，但只要有那么几句话，能积极影响你的生活，那么读这本书就是值得的。会说话：会说话，让人感到舒服。当然，这跟讨好别人有一些共同之处。有些地方用得到。但人人都有自己的个性，我个人觉得跟人相处时，要有自己的个性，做自己。必须要重视逻辑训练。如果你擅长语言表达，那么逻辑知识可以令你锦上添花；如果你讲话时总是不知道从何说起，不知道怎样有条理地表达你的思想，那么你更应该从逻辑思维出发，有意识地进行自我训练。下次我们要自作聪明地对别人说他错了的时候，不要忘了赤足的苏格拉底，而提出一个温和的问题，会到得“是，是”反应的问题。(想要跟别人说不，先让别人跟你说‘是’)。就如一个人对着空旷的大山大声呼喊，你对它发泄不满，它也对你不满；你对它友好，它友好回应。在人与人之间的交往中，自己待人、处世的态度往往决定了别人对你的态度。即兴演讲、辩论赛这种活动，可以很好的锻炼思维敏捷度、推销自己的能力、整合自己所拥有知识的能力。孩子话多，其实是很好的一种性格，加以引导，开展一些阅读分享活动，也是非常不错的锻炼方式。 >> 所有的自我表达方式中，只有面对公众的演说能够最彻底地锻炼一个人，能最迅速地释放出他所有的能量。要令人觉得有趣，就要对别人感兴趣。”提出别人喜欢回答的问题，鼓励他谈谈他自己和他的成就。请记住，跟你谈话的人，对他自己、他的需求和他的问题，更感兴趣千百倍。他对自己颈部的疖痛，比对非洲的四十次地震更感兴趣。当你下次开始跟别人交谈的时候，别忘了这点。比如，频繁地使用“我”，往往表现出本人自我意识很强，内心不安，甚至可能对听众怀有敌对情绪；而不常用人称代词又会表现本人不愿意吐露内心的真实感情。有些人常常用像“糟透了”“可怕极了”“最棒的”“愚蠢透顶”等一类定性词来夸大自己感情或者用来评价人和事。一个因循守旧的人往往在讲话时重复使用同一个句子或词汇，与此相反，灵活运用语言则能显露出讲话人的坦率和自信。泛泛之辈们总是极力炫耀自己的才能，还时不时嘲笑他人，或者急于辩白自己并不是一个凡人。可是真正有才能的领袖人物，正如我们在前面提到的一样，他们的眼光放得非常长远，他们的目的就是要驾驭别人，扩张自己的势力。所以他们常常使用的策略就是让别人略占优势。有很多时候，都是在等别人主动喜欢你，你再喜欢别人。殊不知，很多时候别人也在等你主动开始。主动点没关系，没收到别人的反馈也没关系，放下放宽心就好了，别人没有反馈不是你的问题，而是他(她)的问题。 >> “如果作者不喜欢别人，”他说， “别人就不会喜欢他的小说。” 生活中，许多人有一个共同的毛病，就是在不必要的场合中，把自己所有的话题，在一次机会中全部说完，等再需要他开口的时候，已无话可说了。即便是说，也是无味，既不形象生动，也不新鲜活泼，怎么能产生感人的力量呢？又怎么能进入或很快地进入角色呢？只有伺机而说，才能长时间地留在人们的记忆里。孔子在《论语·季氏篇》里说： “言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，不见颜色而言谓之瞽。” 请不要犹疑，尽快传出你手中的球，保持传递，让别人接住，传回来。你传递的技巧越好，这场游戏就越生动有趣。卡耐基认为，十之八九，争论的结果会使双方比以前更相信自己是绝对正确的，你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果你赢了，还是输了。为什么？如果你的胜利，使对方的论点被攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样？你会觉得扬扬自得。但他呢？你使他自惭。你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。而且，“一个人即使口服，但心里并不服。” 你在争论中可能有理，但要想改变别人的主意，你就得顺着他的话说，不然，你想的一切都是徒劳。如果有些地方你没有想到，而有人提出来的话，你就应该衷心感谢。不同的意见是你避免重大错误的最好机会。先听为上让你的反对者有说话的机会。让他们把话说完，不要抗拒、防护或争辩。否则的话，只会增加彼此沟通的障碍。努力建立了解的桥梁，不要再加深误解。会办事：喷泉的高度无法超过它源头的高度；同样，一个人的事业成就也绝不会超过他自信所能达到的高度。木头只有用绳子绑缚着才能生得高大直硕；金属只有进入高温炼炉才能淬以成刚。 “木以绳直，金以淬刚” 玉汝于成这个词是说玉经过琢磨而成器我在这儿已经做了30年，”一位员工抱怨他没有升级，“我比你提拔的许多人多了20年的经验。” “不对，”老板说，“你只有一年的经验，你从自己的错误中没学到任何教训，你仍在犯你第一年刚做时的错误。” 对于没有遇见过大失败的人，有时反而让他不知道什么是大胜利。一场大雪过后，树林里出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。缩回来的拳头，打起人来才有力我虽然帮助或救助过别人，但不要常常挂在嘴边上或记在心里，假如有对不起别人的地方却不可不经常反省；别人曾经对我有恩应常记于心，不可轻易忘怀，别人做了对不起我的事却不可不忘掉。在中国传统文化中，相比较而言，儒家主要讲规矩、法则、礼仪、应用，是“方”的；道家则主要讲自然、无为，讲形式上的本体，是“圆”的。比如，儒家讲究立名，提倡仁、义、礼、智、信五德，提倡君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的五伦，作为社会和人与人之间相互关系的准则。而道家则提出“绝圣弃智”“绝仁弃义”，反对仁、义、礼、智、信的立场，反对儒家提倡礼教。即使是1+1=3这样简单低级的错误，你也该找个恰当的机会指出来，越是简单的错误越不能公开地、无情地指出。释迦牟尼说：“恨不消恨，唯爱释恨。会做人：在为人处世时许多事情往往都坏在“认真”二字上。有些人对别人要求得过于严格以至近于苛刻，他们希望自己所处的社会一尘不染，事事随心，不允许有任何一件鸡毛蒜皮的事不符合自己的设想。一旦发现这种问题，他们就怒气冲天，大动肝火，怨天尤人，摆出一种势不两立的架势。尤其是知识分子，他们对许多问题的看法往往过于天真，过于理想化，过于清高。总觉得世界之上，众人皆浊，唯己独清，众人皆醉，唯己独醒。用这种天真的眼光去看社会，许多人往往会变得愤世嫉俗，牢骚满腹。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。官员批评林肯说：“你为什么试图跟那些敌人做朋友？你应该想办法去打击他们，去消灭他们才对。”林肯平静而温和地说：“难道我不是在消灭我的敌人吗？当他们变成我的朋友时，就没有敌人存在了。” 老子告诫我们：“不敢为天下先”，意思就是不要同下属争名逐利、凡事抢先。不生气《不气歌》：“他人气来我不气，我本无心他来气；倘若生病中他计，气下病来无人替；请来医生把病治，反说气病治非易；气之为害大可惧，诚恐因病将命弃；我今尝过气中味，不气不气真不气。” 如果我们的看法是不合理的，比如说可能会想到周围人都针对自己，和自己过不去，但是这种想法显然不合实际。就算有人针对我们，和我们过不去，但绝对不会是所有人都和我们过不去。整个世界都变得灰暗，是我们自己想成那样的，和事实并不相符。所以我们要尽量把自己对事物的看法变得客观些，冷静地分析，我们就会慢慢发现，有些事情并不值得或者说不应该去为它生闷气。如果实在气愤难平，影响到身心健康，建议去找自己最信任的朋友聊聊或是找心理咨询师谈谈，倾诉内心的苦闷，也许会让我们的心情得到放松。另外，做一些放松运动，如瑜伽、太极，或者去参加一些自己喜爱的运动，到户外去呼吸呼吸新鲜空气，把心里的事扔到一边，也对心情的放松有帮助。要培养多方面的兴趣和爱好，如绘画、书法、养花、集邮、下棋、跳舞、听音乐、打太极拳等。这样既可以修身养性，又可以陶冶情操。比如脂肪，它是机体组织重要的有机成分，尤其对神经系统的发育起着重要作用。同时，体内各组织器官均由脂肪层作庇护，以缓冲外界对血管的伤害。另外，脂肪对某些维生素的溶解、吸收也是必不可少的，如维生素A、D、E、K，只有溶解在脂肪里才能被人体吸收。如果不摄取脂肪，就会影响这些维生素的吸收，时间长了导致相应的维生素缺乏症，如常见的皮肤干燥、头发枯黄、夜盲等等。心理变，态度亦变；态度变，行为亦变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。所谓忍耐，并不是消极地等待，等着从天上掉下馅饼，而是忍受等待的痛苦，并继续努力。这就又回到了我们的主题--以退为进。忍耐，实际上是让时间、让事实来证明自己，这样做可以摆脱相互之间无原则的纠缠或者不必要的争吵。下面这个故事可以说给孩子听，如果误会了，一定要想清楚再做事，不要冲动。有一对年轻人结婚了，婚后太太因难产而死，留下一个孩子。父亲要忙生活，又忙看家照顾不好孩子。于是就训练了一只狗来照顾孩子。那狗聪明听话，很快就能照顾小孩了。有一天，父亲要出门去了，留下那只狗照顾孩子。这位父亲到了别的村子，因遇大雪，当日不能回去，第二天才赶回家。他把房门打开一看，发现到处是血，孩子不见了，而狗在身边，满口是血。发现这种情形，这位父亲以为是狗野性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。不一会儿，这位父亲忽然听到孩子的声音，又见孩子从床下爬了出来，于是他抱起孩子。发现孩子虽然身上有血，却并未受伤。这位父亲很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看躺在血泊中的狗，狗腿上的肉少了一块，旁边还躺着一只狼，狼口里还咬着狗的肉。狗救了小主人，却被的主人误杀了，这真是天下最令人悲伤的误会。发怒是人对某种需求、欲望、期待等没有得到满足而表达出来的不满。发怒经常被人误解，将它与敌视和暴力混为一谈。其实它是一种有益的和必要的情感流露。发怒提示我们：我们所期待或者保有的满意感遇到了障碍，它会发动整个机体的力量去战胜这种障碍。发怒还会让我们意识到问题的严重性，及时采取自我保护措施，并让周围的人明白你忍耐的底线，这样可以保护好自己的利益和价值。发怒的自我表达往往与从小受到的家庭和学校教育有关。随着年龄的增长，孩子渐渐学会控制自己的感情。家长应该给孩子一个相对宽松的环境，让他们也有释放怒气的机会。另外，还要教他们学会控制发怒，但这并不意味着对不满意不做任何反应，而是找到取代发怒而又能解决问题的合适途径。控制发怒并不会对身心造成伤害，因为它会让怒气慢慢地消失。以前我们常被告知，生气时容易失去理性，从而减弱对事物的判断力，因此千万别在此时做出决定。但研究结果表明，生气会使人们更加注重实际情况，排除不必要的干扰，因而可以帮助人们，尤其是平素缺乏理性思维的人做出更好的抉择。不计较 ◆ 第一节不计较付出多少始终以超越老板期望值的标准严格要求着自己。我们在付出之前绝不要过分地关注结果，不管做工作也好，谈恋爱也罢，都是要先付出，之后才有资格问结果。我们最需要的，是唤醒自己心中沉睡已久的主人翁精神，赶走打工心态，在努力工作的同时完善自己，持续小小的坚持，收获大大的成功 ◆ 第二节不计较薪水高低这样一株可以结果的苹果树：第一年，它结出了20个苹果，主人拿走了19个，自己得到1个。苹果树认为很不公平，对此非常气愤。于是，它毅然自断经脉，拒绝成长。第二年，苹果树仅结出了10个苹果，主人拿走了9个，自己得到1个。虽然苹果树自己得到的并没有增多，但它依然暗自得意，因为这次主人只从它身上拿走了9个，比去年少了10个。谁知第三年，主人就把苹果树砍倒了，因为它在主人眼里已经没有任何价值。其实，苹果树原本可以继续成长，如果第二年，它结100个果子；第三年结1000个……或许主人依旧会拿走99个或者999个，可主人却会对苹果树爱护有加，而不会砍了它。我们要关注的是更多的间接回报，工资虽然是最直接的工作报酬，但它只能是短期的利益，在工作中所学到的知识、经验才是更重要的，才是真正的无价之宝。曾经有人说：“我的工作是保卫国家军火库，这个岗位很重要，所以我的薪水也应该很高。”但是，很抱歉，这只能说明岗位确实重要，却不能代表你有多重要。就算换作别人，也一样可以站岗放哨。不抱怨抱怨不同于坦然承认自己的失败。敢于承认失败的人，会赢得别人的尊重。而抱怨，是明明失败却把伤口装扮成花朵一般的庸人。跳高、跳远，要退到后面很远的地方，起跳时才会有强的冲击力。生活也是如此，退后一步，就是为了更好地前进。忍一时的不冷静，对人对己都有好处。当不愉快的事情发生后，退一步想，就会海阔天空。