简介

精彩点评

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  大风

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  我唯一所知的就是我一无所知，看到《无穷的开始》这个标题。首先想到的是一本书的标题：《有限与无限的游戏》。这两个标题有异曲同工之妙，书中说人生便是一场游戏，里面有有限与无限的游戏。无限的游戏大概说的就是一场游戏保持它的延续性才是最有意思的。换言之如果是一个有限的游戏，从一个游戏结束就得接着从新寻找下一个游戏。周而复始，那就不免容易在痛苦与无聊中摇摆，而幸福只是存在与刚通关的那一刹那，这说法与叔本华的钟摆理论不谋而合。        许多人都不太喜欢物理，觉得物理是一门深奥与枯燥的学科，之前的我也深以为然。认为物理知识的掌握，只需要了解日的生活常识即可，何必去花大把的时间去触碰一些烧脑而并不讨好的东西，时间就是金钱！咋们又当不了科学家。何苦呢？我猜大多数人应该都是和我抱着相同之想法。       物理学科总是研究着宇宙之中未知的东西，未知的东西常常令人畏惧，同时也令人向往。而你我常常会在畏惧与向往之间徘徊。胡适有段话说的挺好：“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。”       论语上有云：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。”这个快乐其实就是求知的快乐嘛！        况且，学习物理知识并不是毫无作用，物理可以帮我我们了解宇宙，了解世界，从而更好去了解自己。对此，我们何乐而不为呢？ 2019-12-29

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  阅读游走

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  《无穷的开始》，六星推荐！虽晦涩难啃，但这是一本长期乐观，短期悲观的价值投资者的必读书和强心剂。作者是牛津大学的量子学大牛教授。其惊世骇俗地揭示了世界进步的本源就在于人类对于这个世界的解释在批评的筛选中而变得越来越好！如此美妙的书，再难也要啃了。借用推荐序中的评价：“非虚构类书籍大致可以分成三类，第一类告诉你一些你以前不知道的事情，第二类教会你一些你以前不具备的技能，第三类能够改变你的一些陈旧甚至错误的世界观。多伊奇的这本《无穷的开始：世界进步的本源（第2版）》无疑属于第三类”。

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  漠梦杨history

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  1.当人类终于开始自由探索并相互学习、相互借鉴之后，我们对这个世界的认知就好像一束从手电筒中射出去的光，从此开始了一段没有终点的旅程。 2.嬗变是一种化学元素转变成另一种化学元素的过程，在恒星里主要是由氢转化成氦。 3.进步取决于学习如何拒绝权威。 4.问题是不可避免的——总会有未解决的问题。问题也是可以被解决的。 5. 如果文明衰落，不是因为我们碰上了，而是我们自己的选择带来的后果。 6.文明的未来是不可知的，因为影响它的知识尚未创造出来。 7.乐观主义首先是一种解释失败的方式，而不是预言成功的方式。 8.乐观主义蕴涵着实现知识增长以及使创造知识的文明得以存续所需的所有其他必要条件，也就是无穷的开始。 9.乐观主义原则——所有的恶都是知识不足造成的。 10.财富——人有能力进行的所有物理转换的集合体。 正如译者所言，这不是一本朋友圈软文似的文章不会让你读起来很舒服。一方面自身知识的欠缺和动脑思考需耗费力气，另一方面作者是为了讲明白一个道理会大量铺垫，常常在努力理解铺垫知识的路上忘记了作者到底是要讲啥。很多章想了半天，最后一看作者的小结原来是这呀。最有意思的一章就是乐观主义，读懂了，而且还有种沉浸其中的感觉，以为之前的晦涩就此会过去后面的章节能很畅快，谁知后面的其实一样难懂。

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  陈传岩

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  本书算是科学的哲学吧，主要讲述认识论相关的知识。 作者认为乐观主义促使人类发现问题并解决问题，是人类科学技术前进的必须品质。 但是作者也有其局限性，历史视野和全球视野不够宽广，导致对西方启蒙运动的盲目迷信，对科学的虔诚态度让作者迷失在理性思维中，对中国人文哲学，对政治体制在人类进步中的作用是忽视的。 总之是一本很好的书。20211130

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  shadow

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  本书作者戴维·多伊奇是牛津大学的量子物理学大牛，也是一位乐观的波普尔的信徒。 这本书以第十章《苏格拉底的梦》为界，分为两部分。前半部分谈论了以“解释改变世界”为核心的哲学体系；后半部分是这套理论在科学、政治、艺术、文化、人类学、社会学上的应用；最后一章则基于全书观点展望了无穷的未来。 本书的书名《无穷的开始》与阿西莫夫的《永恒的终结》有着某种呼应，而二者的内核也如同复调般和谐统一。 我在读完《永恒的终结》后写道： 「永恒时空vs无限时空 安逸中庸vs激进冒险 偏安一隅vs星辰大海 人类的梦想也许在二者间分裂，但人类的出路却必定在于后者。」 作者则以这样一段话结束全书： 「我们能选择的只有：是无穷的无知还是无穷的知识，是错误还是正确，是死亡还是生存。」 作者同样相信人类的出路在于后者。 在我看来，作者写著本书的目的在于试图回答一个终极的哲学问题： 我到哪里去？ 作者全部理论的根基有二： 1. 问题是不可避免的 2. 问题是可以解决的 据此，我们绝不可停滞不前，躺平接受不可避免的问题带来的厄运，而应该积极寻找解决问题之道，即创造新知识。 什么是知识？ 对此，作者给出了全书最核心的一个观点，即知识是一种“好解释”。（所谓“解释”，我认为可以等同于“理论”或“猜想”。） 这个观点的颠覆性在于对理论本身的肯定和对实证主义的批判。观察是理论负载的，在“好解释”出现之前，观察结果的意义往往并不能在观察中显现。经验（观测和实验）作为批评方式的一种，不是新理论的来源，其作用在于从解释中做出选择。因此知识进步是一种好解释的获得，而不是某种证实的结果。 如何创造知识？ 知识是猜想和批评纠正的螺旋上升的循环。 用创造力提出猜想，接着用批评来纠正它以获得“好解释”。 作者同时强调了人类的易谬，即当下获得的“好解释”并不是理论的终点，而是一种时刻准备着被“更好的解释”替代的中间产物。这种中间产物是目前可及的最好解释，可以解决一些问题，但必然引发更多待解决的问题。 我们在不断地接近客观真理，但客观真理的边界是不断延伸至无穷，我们无法真正达到。 于是，“好解释”的根基在于其可证伪性。因为证伪是纠正人类易谬的唯一途径。 除了可证伪性，一个“好解释”还具有两个內秉的属性，即通用性和完整性。 通用性意味着一个“好解释”将扩展原有的世界观，使本来在不同领域内起作用但彼此不相容的各个“解释”得到统一，抑或开辟一块认知的处女地。 完整性则意味着一个“好解释”是牵一发而动全身的，极难在仍是一个可行解释的前提下发生部分的改变。 这三个性质可以帮助我们从理论本身出发，在进行实证这一批评手段之前，就对“解释”进行筛选。 回到“我到哪里去”的问题，作者认为创造知识、寻找“好解释”的旅程将是一场不断上升的无穷之旅，而这场无穷之旅，便是人类的去向。 在看本书之前，我从未听说过“易谬主义”这个词，但事实上我似乎已然是一个易谬主义者。 作者的世界观如此地契合我心，其推理的严密程度和一些推论的颠覆性又是如此地令我着迷——这是我阅读这本书的大部分时间的心理活动。 但作为一个合格的易谬主义者，我还是要说，作者的某些观点太过极端，并且具有逻辑上的错误。 例如，作者批判了贾雷德·戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》中对人类在各州发展水平差异的生物地理解释，而提出创造力的差异才是根本原因。为此，作者甚至宣称，如果当年南美洲商人产生了将羊驼贩卖至中美洲的“创造力”，那么生物地理差异就将不复存在，美洲原住民将可能统治世界。 这真是一个异想天开的谬论。 首先，我们必须确认同时期欧亚大陆的商人是否具有这样的“创造力”。如果没有证据证明确实如此（这很难证明，因为欧亚大陆没有生物匮乏的问题，那么自然就不会出现为了缓解匮乏而主动迁移物种的行动），那显然这种“创造力”并非造成人类发展差异的原因。 退一步来说，就算欧亚大陆上的确出现了领先美洲大陆的创造力，那么我同样想追问：为什么这种创造力出现在这里，而不是那里？ 作者在谈论文化基因谜米（meme）与创造力的关系时说道，它们是两种协同进化的生物适应性。也就是说，创造力不是偶然出现的，他的诞生和进化都与文化和社会分不开。 于是，也许就是因为物种的匮乏，美洲人没有因驯养而形成社会，也就因此无法在社会中发展出更高的创造力。 因此，创造力差异就算存在，也更可能是一种中间结果，而非根本原因。 综上所述，比起将偶然出现的创造力作为人类发展差异的根本原因，生物地理假说显然是一个更合理的“好解释”。 除此之外，书中对道金斯、侯世达、珀尔、康德、恩格斯的理论的批判，在我看来也存在或大或小的问题。 总结来说，这绝对是一本有趣的书，其内核十分动人，从易谬主义的角度对科学之外的政治、艺术等领域做解释也别有洞天。 但书中观点有时显得傲慢和武断，具有明显的谬误。 这正契合了作者理论的根基之一，“问题是不可避免的”。同时，我也相信作者理论的另一根基，“问题是可以解决的”，并在阅读过程中，努力思索一种“更好的解释”。