简介

精彩点评

• 

  刹那夜归途

  推荐

  看完这本书感触很深. 刑罚从来不是目的，而是便于国家管理和制约人们行为准则的工具。透过历史的长河，我们看到的不仅是中国从野蛮进化到文明的过程，更是看到当今人人都拥有身为中国合法公民所应当具有的合法权益与人身自由. 年少时向往的西方民主制度早就不过是个笑话.

• 

  yue_tiny

  推荐

  不成体系无以成书，罗老师真是博学多闻，本书讲解了中国刑罚历史的发展，讲述了刑罚从野蛮到文明的转变和野蛮刑罚的反复。本书引用的参考文献涉及甚广，是一本了解中国刑罚历史发展的好书，非常多的引用了历史典故和故事。但由于书的内容有些章节片段过于血腥，看了不免让人觉得毛骨悚然，所以只能评价为“一般”

• 

  暗香疏影

  推荐

  一个偶然的机会在书店看到这本书。写的挺好的。刑罚的变迁就是人类精神文明史的变迁。刑罚有存在的必要性，但是也存在被权力滥用的危险。用刑、用罚，都应建立在尊重人性、尊重人格的基础上，维护普通人的生命财产权益。

• 

  白孟昆

  推荐

  罗翔的书《圆圈的正义》里面多次提到一个词“人心的幽暗”，而古代的刑罚，有多少残忍来自于人性的幽暗呢？如果我们成为古代的帝王，遇到相同的事，我们能够抵御自己内心的幽暗，做出豁达的选择吗？ 同时看这本书，我深刻领悟到“法家”和“法治”的区别，这本书里面，很多残忍的事情，皆来源于君主的命令，并不是为了“惩罚犯罪”而进行的刑罚。 同时这本书里面提醒我们，不正当的手段永远得不到正当的结果，酷刑本身就不正义，所以无论它能得到什么样的结果，他本身就应该被抛弃。只有以己推人，尊重他人的生命，也是尊重自己的生命，才是真正的“以人为本”。

• 

  小蠢货

  推荐

  从刑法的角度了解历史，也是蛮有意思的 全篇生僻字之多也都没记住

• 

  J_GSWarriors

  推荐

  本书的引用还是很谨慎保守，符合做学问时应有的态度。以史观将来，中国的法制化何时才能真正意义上消除，公民的法治观念何时才能真正意义上觉醒，除了耐心交给时间，还有什么是可以去做的吗？值得思考，值得期待。

• 

  Ouer🍒

  推荐

  2021.10.03偶然发现于兰州中心西西弗书店，翻阅几页之后发现格外有意思… 历史故事穿插着刑罚从古代野蛮发展到现代文明的过程。从尧舜禹时期一直讲述到21世纪，内容丰富，故事颇多，是一本很不错的吃饭读物，读的时候只觉得自己历史知识匮乏，但也庆幸自己读了… 以前看到各种让人咬牙切齿的社会新闻的时候都在想：为何不用受害人曾遭受的痛苦方式来惩罚施暴者？直到读到此书中的这么一段话——“酷刑把人当作纯粹的工具，是对人的物化，刑罚当然要惩罚犯罪人，但是必须把他当作人来惩罚，这种惩罚本身也是对犯罪人的尊重。”我明白了虽然有时候法律的判处结果很难让人接受，但是他作为一个公民，也享有一定的人权，并不能用我所想象的方式去对待他，否则将会是社会的倒退，刑罚的倒退。社会在进步，相对应社会中的每一部分都在进步，不能以解自己的一时之快而滋生出一些奇奇怪怪的想法。

• 

  洪永忠📖

  推荐

  刑法历史科普读物📖 中国古代的刑罚可分为奴隶制旧五刑和封建制新五刑。 前者是指墨、劓、刖、宫、大辟。 后者是指笞、杖、徒、流、死。 旧五刑在汉文帝之前通行，新五刑在隋唐之后通行。

• 

  稻蛙

  推荐

  1. 人是目的不是手段。如果把酷刑当成杀一儆百的手段，那么反复是不可避免的，会随着统治者目的的变化而变化 2. 人们出让部分自由换取法的保护，犯罪是对法的否定，刑罚是对犯罪的否定。刑罚是否定之否定，肯定了自由的价值，也仅能限于对自由的剥夺 3. 罪刑法定。皇帝口含天宪、法内容情、群情而调整刑罚的力度，都可能导致刑罚的泛滥 4. 不要在人间建立天堂，不要为了抽象的人类而无视具体人的悲苦

• 

  叶子

  推荐

  中国的刑罚发展三个阶段 第一个阶段是奴隶制旧五刑从形成到衰亡阶段。旧五刑为：墨、劓、刖、宫、大辟，以肉刑为主，主要存在于奴隶制社会。旧五刑异常野蛮残酷，在夏朝已初具雏形，汉文帝十三年（前167），文帝下诏废除肉刑，标志旧五刑制度衰亡、刑罚从野蛮走向文明，奠定封建新五刑的基础。 第二个阶段是封建制新五刑从形成到衰亡阶段。北齐和北周时期出现了新五刑的萌芽。随着封建制度衰败，封建新五刑制度历时一千多年，也逐渐走向衰亡。唐代以后，宋、元、明、清诸朝皆面临严重内忧外患，重刑主义开始抬头。 第三个阶段是近现代新五刑的发展成熟阶段。封建统治摇摇欲坠，封建五刑趋于解体。由于清朝的刑罚制度过于残忍，清政府不得不变更法律，这就是清末修律。宣统二年十二月（1911年1月），清政府又颁布《大清新刑律》，正式废除封建五刑制度，确立近代刑罚体系，将刑罚分主刑和从刑。清政府覆灭，北洋政府和国民党政府效法《大清新刑律》所建立的新五刑体系。新中国成立后，将这种五刑体系发扬光大。1997年通过的《中华人民共和国刑法》规定，刑罚分为主刑和附加刑，以自由刑中心的五刑体系发展定型。

• 

  ŻXÇ

  推荐

  本书参考书目繁多，引据历朝历代文献不断，内容相对客观，当作历史与科普读物相对不错。而且作者在各章总结部分加入自己观点，也让人感觉被带入罗翔说刑法之中。但古文部分对于新手或文字功底不足者相对困难，不好阅读和理解。

• 

  七木

  推荐

  一本古代刑罚史，对古代刑罚较为完整的进行了科普和梳理。书中引用了大量文献，并且附带的解说较少，对不太习惯读古文的阅读者来说不太友好，有些晦涩。总体来说，不太推荐。 但如果不是这本刑罚史，我不会想到，如果将历史切换到刑罚的角度，会是这么血腥残忍的一段历史，人在如何折磨他人这件事情上，真是发挥了极致的恶意和想象力。几乎每一种刑罚的科普都让人不忍细读不忍细想，尤其想到，这些刑罚曾经是由活生生的人在承受，便更让人不忍卒读。 刑罚的作用应是惩罚和预防，而不是统治者排除异己，发挥个人喜好的工具。纵观历史，刑罚的可怕之处不仅在于对人的折磨，更在于从一开始就没有把人视为生命，才能这么肆意凌虐，任意折磨，让死反而成为最轻松的对待。

• 

  蒲东

  推荐

  古代刑罚是我打破“王侯将相史”的重要一环。本书所介绍的内容大致可以分为，古代法定刑罚、惩戒之原因，以及最重要的，刑罚的变革。 刑罚之说有多种来源，但"天说"在刑罚的诞生之中占了相当大的成分。上层为了保证自己的权威，对刑罚进行了极其严格的规范，以至于先秦之法，无不充斥着诸如断鼻（劓），断足（剕），宫刑等残忍的肉刑。这些刑罚残暴的方式震慑臣民，以至于踊贵屦贱等行为大行其道，更有甚者，在一些地方有鼻子的人会被认为长相丑陋。 文帝改革是中国刑罚变革的一个关键转折，文帝时期废除了大量复杂而又残忍的肉刑，到曹魏之时，肉刑存废之辩则彻底将肉刑从法律的名义上进行了否定，直到隋，《开皇律》规定了刑罚的方式，以致残为主的肉刑彻底淡出法定刑罚。 但实际的执行并非如此，中国古代的刑法总体总体遵循一个思路——世轻世重。每到战乱，国家法令不行，诸侯各自为政，法律的制定也愈发任性，以至于肉刑名亡实存，如孙皓酷爱剥人面皮，魏晋南北朝时期则有腰斩，车裂等杀戮方式。 我们常常提到古代的"人治"，但往往难说清其中细节，古代的人治根本在于，法律很难完全覆盖所有犯罪行为，但古代一般对未规定的犯罪行为会给予惩罚，惩罚的依据方式多由主审官定夺，这就给了上位者很大的操作空间。古代的法律为上位者服务，曹魏时期，为了保全高官之女，族诛之法修改为——族诛不追及已出嫁之女。而卖官鬻爵等行为，也会因为国家财政吃紧或上位的贪欲，堂而皇之的等上历史舞台。后汉政权甚至要求当官先净身，以至于朝堂之上，举目四望都是阉人。 打破了帝王将相的标准叙事，从刑罚之中几乎可以底层百姓困苦的生存状态。被赞叹的商君法几乎严苛规定了百姓生活的每个细节，以至于秦人稍有不慎就大祸临头，秦人尚且艰难，六国子民恐怕只有一片哀鸣。 哪怕盛世如太宗朝，刑罚的力度也只是保持中刑，这已经是建立在统治者的高度自信之上，换言之，时局稍有混乱，重刑则再执权柄，直到天下死伤殆尽，十去其七，一名正常的统治者才会尽可能保留有生力量，将降低刑罚力度的想法重新摆上桌案。

• 

  张良

  推荐

  中国古代刑罚是残酷的，好多是非人道的。但是刑罚从荒蛮到文明的趋势不可阻挡，虽有逆流，绝不可能长久的。刑罚的发展史，也是人类的文明史。2020年，经历新冠肺炎，年末又看到爆出澳大利亚士兵在阿富汗的暴行。乌合麒麟的一张画作引起轩然大波，说明人类对于非人道的行为之深恶痛绝。愿本书所有之惨无人道的刑罚，都能扔到历史的垃圾堆中去。愿你我及后代不再经受此书所载之恐怖。

• 

  山谷

  推荐

  法律作为一种意识形态，其推进在一定程度上代表了文明的进程，即是从野蛮走向人道的变迁。