简介

精彩点评

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  W

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  这本书本身是非常好的，哪怕只是杂谈，对于我这种专业不通的人来说已颇有启发。 美国人的性格究竟怎样？美国的社会到底是什么样？这些首先要从美国人是由哪些地方的人移民过来的开始说起，然后这些人是如何抛弃了旧世界，在新的土地上又是如何挣扎求得生存，然后在这过程中又习得了怎样的生活经验和习惯，进而沉淀为他们的性格，文化，和制度。然而天不遂人愿，事情的发展总是超出人们的预料，近代以来科学技术的发展等等因素，在消极的民主和最开始愿望是良好的自由追求下，给美国人民自己铸造了一个循环的经济危机。自由是为了保证最初先祖们拓荒时养成的白手起家的奋斗风格与努力就会有回报的信条，最后竞争胜利者却自己成了寡头，后来者再也无法有机会像最初的那伙人那样自由竞争出人头地了。 此外，美国的选举，自然和我们感同身受的选举没什么区别，普通人哪有时间精力去详细了解被选举人是都真的代表了自己的利益？只有当一轮又一轮的经济危机爆发时，选民们才有意愿去真正参与选举。而经济危机爆发的原因，则是私人企业生产力越来越发达，造出了原来越多的东西，可是他们又同时压榨着自己的工人以及整个社会压榨着平民——即自己商品的买家，结果商品越来越多，购买力却越来越少，到最后企业“不景气”卖不出去东西，只好裁员，结果人没工作可做，社会就变得不稳定起来，经济危机终于爆发了，然后政府出来干预，投资公共项目，增加就业，然后人有钱赚，又有人买私人企业家的东西了，私人企业家又开动机器开始生产，然后又重复上面的模式。。。但至于为何人民始终没钱，自己也没记住，似乎和通货膨胀以及分期付款有关？ 至于黑人问题，已经忘了到底是什么原因导致了黑人问题了。。。才看完实在不想立马回去复习到底讲没讲，怎么讲的。。。 这本书还提到了很多其他小问题，或者说在很多大问题上起了个引子，显然这本小书是容纳不下的，正如费老所言，他当时也没有具体研究过。对于这些问题，感兴趣或者有时间，只能求助于其他作者或者费老的其他书籍了。

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  灰原哀与兔飞飞^O^

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  我挑部分想法出来： “苏州长大的人，生活的理想似乎走不出：绸长衫，缎子鞋，和茶馆里的懒散。” “不惮烦”最后也移动了我这个爱好散懒的苏州人，跋涉万里地向地球的另一面出发。我写了一封信给庆堃：“我来了。我要来看看人生的另一道路，10年前你所希望我的事在这个战云密布的时节实现了。我希望这10年后的今日不太迟，我还能看、还能想，必要时还能恢复童年时的情绪，即使我不能改变我三十多年来养成的性格，也愿意用我的性格来反映，对照出地球那一面所表现的人生的另一道路。”这是在初次访美前，作者写给他的大学同学庆堃的信的原话。现在想来是很文气很谦恭，确实性格这一词一经提出，在后面通过访美杂话篇（主要是第三部分）的演进记录方式得以印证。又或许是前部分太强调性格的作用，后部分就让人产生了这一类感觉，而忽略了其他作者本意有侧重的联系。不管如何，暂且先写下一部分吧。 带着对童年时的情绪，以“不惮烦”的姿态来到世界另一个国度。童年的情绪和轻盈的梦想翩翩而来，在那时撞上了变化多端的现代科技，于是发生了一系列故事，这个主讲者，让人觉着是有点儿固执的，又带着点迫不得已的无奈，述于你听，不求实质影响。有人说，后面的部分，已经过时了。确实，由于时代不同，书中的随想难免体现出时代局限性。但如果你就放空思绪地去读，会不会有别样的想法。另外，作者写书，写的是自己的访美经历，语气和方式又很像一位朋友，在和你诉说着新鲜事儿—那些过去的新鲜事，那些我们所不知道的美国的过去的东西—这些或许在现在也有意义，就看读者如何解读。 “我明白，我在这次访问过程中，如果满足于贵宾的身分，天天在“水门宾馆”“教授俱乐部”等场所跟名牌博士欢聚座谈，这次访问中所能得到的印象必然会是只见上层欢，不见下层愁了。因此，我总是想至少也得去看一看隐伏在繁华世界底下的情形。我尽管有此心愿，也尽力争取，但始终没有真的做到。如上所述，这次访美，只坐过一次地铁。” 一个地区经济文化发展到一定程度时，地铁便是个它的文化符号。英雄城南昌，外面钢筋水泥锻造的都市铠甲漫入云霄，地铁里复杂文化徐徐流淌。在这儿的地铁，列车里面的壁上，都曾经充斥着红色的视听信息，沟通过去与现在，记录着纷繁人事。我没有将太多目光作过多停留，也不知停留的意义。尽管人们搭乘列车已成常习，并对这些列车上的各种文化现象心照不宣，而即使是片刻的记忆产生了连接，也不足以使现代都市人为之暂停其营营役役的状态，那种一瞬间的情怀很短暂。当时不觉，不思，又或许是词不达意，得意忘言，无人诉说。那天我目光只在那张曾经贴着带有巨大火炬的海报的墙前稍作停留，如今闭目沉思时我想起关于地铁的二三话。下次我搭地铁时，若是没玩手机，若不是生在这个时代，却也看不到费老所说的鲁智深的鸟气。周围没有人与我聊天，而又是什么在不经意间跨越数载时光于我耳边轻语。今非昔比，社会的无名之火，如果还存在着，体现在今日，或许有一份都市人的惆怅与孤独的情感寄托。 社会学家，面对纷繁的人事，角度自然异于常人。你说你无法摆出体面的儒雅的学者风范，总想着到美国社会的底下层看看，而当你去不了那些地方见你所期待之人事因此无法得到想要的理解时，却出人意料地提供了关乎别种社会关系的新知。社会学的书就是这样在时光搭成的现代生活的集合体中为我们源源不断地提供对周边环境的认知，不断的收获相似文化语境之下的惊鸿一瞥。

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  郑伟

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  中国人比较关心你爸是谁？因为明显对于别人来说，你爸是谁，比你是谁，更重要。 英国人觉得出身很重要，我家以前是公爵，我就是看不起暴发户。 美国人更重视当下，你自己行不行？能不能干？ 这个就是美国灯塔国的内在核心。 我不问你，你老子是谁？你家哪里的？我就问，这个事情你能搞得定不？ 其实这个逻辑，我们也是有的。 近点的，不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。远一点的，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！

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  常彧

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  费老功底深厚，金句连连，70年前写的东西现在看来依旧不过时。摘要：各地人民的生活方式，亦即是他们的文化，与其说是上帝安排下的模式，不如说是这民族在创造、试验、学习、修正的过程中累积下来应付他们地理和人文处境的办法。文化的用处就在使我们做人处世时毫不费力而全合符节。不知不觉之间，用了自己文化中养成已经不很自觉的标准，来推测另一文化中生长出来的人的行为。我们很多已经不太自觉其意义的客套和口头禅，时常能表示我们文化最深的一层里隐藏着的原则。   美国的历史其实就是一部不靠祖宗余荫，靠自己，不买账，拼命、刻苦创造出来的记录。美国社会是流动性的，阶层也是模糊的，每个人都在向前看，都不服输。注重公平而非平等，家庭关系靠爱情维系，社会纽带靠圈层而非血缘支撑。老无所依，不敬鬼神。   美国文化道德素质是脆弱的。脆弱的原因当然很多，种族偏见和他们立国的基本道德的不相容是其中很重要的一个。美国是欧洲的“逆子”，欧洲是美国的“严父”。美国社会是个截去了两端的梯阶，是从欧洲中间阶层里爬横了长出来的；两端不在美国，而是在老家。   科学并不是发生于实利的期望，而是起于求真的热忱。财阀的贡献是造下美国国富的基础，平民的贡献是奠定美国民主的磐石。所以他们的问题不是国营和民营的问题，而是私人企业的发展怎样能普遍地提高人民的幸福。   重要的是在从各国的传统和处境中去了解它们为什么采取某一种方法，更从领略各种方法的妙处中去为自己社会寻求一个适合于自己传统和处境的方法。这就是我所谓“邦各有其道”的真谛。

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  陆益

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  费孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。 初读费老的书，似曾相识的感觉太美好了，出生于20实际10年代的老费在抗日战争时期就具有这么先进的思想，对社会，人类，民族学有这么深入的研究，只可惜20世纪信息传递的滞后，很多人一生无缘读到费老的书，否则就不会有那段黑暗岁月里人民的愚昧无知，荒诞无稽……

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  不逸

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  初访美国要比其它两部让人印象深刻。它提到美国人对权力的讨厌以及消极民主、资本与大众民主的博奕，这些属于美国的社会基因，到现在也没有什么变化。至于美国头痛医头:、脚痛医脚、服用硝酸甘油式的社会治理方式也是长期不变的。不过现在美国国债巨大，财政紧张，这种发福利维稳的方式能长期实行吗

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  sayuri

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  中间一部分最有意思，其次是第一部分，最后一部分略有些简略。 美国人的性格 ☑美国人，习惯于逃离祖国，社团重于家族，为了不像父辈，不断超过别人，家世观念轻，领证大于习惯，是公平不是平等。 ☑美国，梯形社会，流动性强，重物质享受和数字。 ☑当道德体系造到失败，就开始恐慌，正如没有一个人愿意去追问战争胜利的意义，会产生自我怀疑。 ☑打架可以，但是要先有人发起挑战，并且对手要是旗鼓相当的才可以，输了也不会认输。 初访美国 ☑美国的历史其实就是一部不靠祖宗余荫，靠自己，不买账，拼命、刻苦创造出来的记录。这种人是有胆量每年吃火鸡，每个人去看《烟草路》的。（美国人靠自己) ☑这种信任自己经验，向自己判断负责的精神是民主的基本要义，和封建精神刚相反。 ☑美国是一个年轻未定型的国家，文化永远在生成中，不是定型。 ☑机器导致人格不健全， 失去了工作的社会意义，只是单纯劳动。 ☑劳资鸿沟，只要失业就很难维持生活，中国还有各类亲戚可以帮忙。 ☑在美国的华侨对工资要求低，导致同行竞争，受到排挤。 ☑经济机会扩张大小和年龄大小的关系，扩张机会大，年轻人受关注，反之。 ☑西方世界没有鬼，东方更敬畏未知。 ☑女性只有有了独立的经济生活，才能在谈恋爱时候只谈爱而不考虑其他种种物质条件，在这样一个重实利主义的世界中，还较难实现，短短一生，还是选择爱吧。 ☑美国人的基督精神是对于概念的而不是分对象的，是一种明知不可能但是仍然坚信的信念。 ☑有时候民主的沉默也是因为平民的不重视。

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  余远生

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  费老对美国社会的观察符合我对美国社会的印象，对于四五十年代哪怕八十年代的中国，真正有机会去美国的人毕竟是少数，而能够以学者的身份对当时的美国社会进行解读更是凤毛麟角，费老给更多的中国人提供了一个认识美国社会的视角，这三部作品就是美国社会的变迁。

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  清风徐来

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  首先书籍成书时间是上世纪40年代左右，最晚也是80 年代，今天来读有时间上的差异，但是从现在来看又不过时，比较客观的分析和对比以及结合经历给了自己的看法。大洋彼岸两个国家，今天全球化有些方面已经没有那会那么大差异了，比如计算机，市场化等，但是作者那会谈到的面很广而且从社会学角度分析对比，寻求根源这也是今天看来很珍贵的一部分原因。

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  M

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  这本书很好看。站在一个旁观者的角度来看美国人、欧洲人，并把两者加以对比，比较客观公正。让我们更加全面了解欧美人的整体形象。

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  陈祺鸿

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  那些侥幸进得美国的，没有不是埋头苦干，胼手胝足，经年累月地在洗衣房里、在厨房的炉火旁辛勤劳动，积得一点钱就托人带回家乡。 最戳我的一段，看到的时候有点想哭。 时过境迁，美国和美国人的性格可能会变，但存在过的历史不会变。

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  ASCENDENT

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  费老先生的书虽然比较简短，但是内容通俗易懂，描述的内容却涉及到了当时的美国许多方面，而且费老先生对于许多细节的三言两语很能启发读者的思考，帮助我们更好地了解美国人。

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  鹰隼

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  闲暇之余看看，了解一下不同社会、不同民族的文化和文化影响下的民族特性。好书。

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  梁海英

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  如果我们同住地球“村”，那么只有200多年历史的美国，作为极具实力的后起之秀，是无论如何都不容忽视、也无法绕开的邻居了 实际上，中美现在的联系也确实非常紧密。这种情况下，我们对于这位既是竞争对手又是合作伙伴“邻居”的了解，是否达到了费老所说的那种熟稔于心的程度呢？ 个人觉得，美化或者妖魔化都是不可取的，了解真实的美国非常重要。费老的可贵之处在于：亲身感受美国，并努力追寻美国之所以“美国”的原因，让更多的人了解美国，或者说给出了了解美国的思路或方法。 因为，不论是“求同存异”的和平共处，还是“师夷长技”后的自我提升，都应该是以“了解”为基础的吧。

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  🐰ིྀCX18570

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  #2022第二本书📖 从费老五十年代和八十年代的视角看美国 很多方面还是很有前瞻性的 与当时的年代对比 再与如今的中国对比 时间会沉淀一切