简介

精彩点评

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  well

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  圆觉经认为人人本性清净圆满，我们要做的是认识到这一点，然后通过修行逐步反本归原，断除世间的无明和轮回。其实是消除我的这个概念，包括心理和生理上我的概念。回归到类似人之初，性本善的一个状态。 一个简单结论修佛就是修掉自我，本我，超我的部分。达到无我的本源，佛教肯定认为的本来清净。这个本源是普遍的本源，是所有有情众生生来的样子。不被世俗环境修正的。我们认为的我都是后天造就的 是无明幻化的。

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  Jie Cheng

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  南老师讲的比较通俗，带了很多故事进入，不同于一般的随经翻译，更加亲民化，有助于理解世尊的教法

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  Sniper

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  就是好奇看看这位两千年前的老人家都说了啥，看完了，不懂的很多，不过也确实有不少启发，如果不是上根器的年轻人，还是不要钻研，好好挣钱可能才是正经事儿。

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  co小元

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  缘得此书，如获珍宝。虽然只是略说，但其中的妙义已妙不可言了。还需反复研读体悟，

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  补锅匠

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  无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。 人生难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身。 南无《大方广圆觉修多罗了义经》

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  宇宙我心

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  非常好，感恩十方三世一切诸佛，菩萨，大德，出世间护法，弘法利生，与师无二。南无十方三世一切阿弥陀佛

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  心无住

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  在修习“内观"之前，看过南师所讲金刚经，也好像看过此书，都如云里雾里，似懂非懂，印象不深。深入“内观"之后，再读此书，才基本上明白南师所讲经文之义。确定佛法唯有实修实证，必须在实践中体悟，否则就是在相中打转转，一无是处。 愿每个人都能在一生中，拨出十天的时间来修习內觀。只有透过亲身体验，才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。精勤、觉知、时时徹知无常。

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  张保收

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  静下心来，读了南师的这本书。理解的不够，但还是有收获的。 经都是相通的，读多了就有通透之感。向圣贤学，向经典学，学以致用，知行合一

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  水寿

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  佛陀在《圆觉经》曰：“若复有人。观彼怨家。如己父母。心无有二，即除诸病。”假如有的人看到曾与自己结过怨的人，仍然把其视如父母一样的自家人，心中根本就不生异见，那么他就可以除去心内原有的各种病患了。想想看，你的身边有哪一个人能做到呢？实在是多么的难啊！视怨家犹如自己的亲人，怨亲平等，这才是真正一个觉者所为。南怀瑾先生看到这段话后说：“恩怨分得太明那不行，恩怨分不清楚也不行，因为那是愚痴的行为，只有恩怨是非善恶分得清清楚楚而又最终能包容这才是对的。” 这就是说，学佛人，要视一切众生如同自己的父母，视一切众生如同自己的子女，也视自己的子女如同一般众生。佛陀在这里的意思很明确，说学佛就要从做人开始。如果基本做人都没做好，你想成就往生西方极乐世界，那可是上上等人的地方，谈何容易？有这种想法的人也太贪心了吧！ 实际学佛也是学做人，学做一个好人，学做一个对社会有用的明白人。《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒家教人达到“止于至善”，就是精益求精，达到最完善的地步并且保持不变。所以，中国的儒家教学，一开始就列出三纲八目，而佛家的教学首先也提出四弘六度，其精神实质极为接近。在这里，我们可以看出，佛家与儒家的思想见解和行持教学不谋而合。

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  Charon

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  圆觉经的文字很美，应该多读几遍，可惜我现在有太多的书要看了，感谢南先生的精彩解读。

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  🐷

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  南怀瑾老师的讲解，总是充满了诙谐幽默。看个佛经都能给我笑岔气

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  蓝色雨

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  佛是什么境界？不可思议，我们要特别注意，不可思议，或不思议的意思是不可以用我们现在的观念去讨论去想象佛的境界，圆觉的境界是不可思议的境界，但是，并没有说不能思议。

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  澹泊若芋

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  心内观心觅本心，心心俱绝见真心， 真心明彻通三界，外道天魔不敢侵

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  Marlbo

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  知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不熄灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。

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  幽兰

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  把人做好了，自然成菩萨了，菩萨就是得了道的普通人，只是功德没有圆满，功德圆满即成佛。