简介

精彩点评

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  文西

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  伊利亚特是讲特洛伊十年战争的故事，男主角是阿喀琉斯。我最喜欢的是阿喀琉斯的朋友，被称作阿喀琉斯的小狮子的帕特洛克罗斯，被赫克托所杀的情节，这件事也成为战争的转折点，阿喀琉斯在对帕特洛克罗斯的感情的驱动下，杀死英雄赫克托，成就了英雄的荣誉，但也步入了死亡的命运。

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  冬眠の

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  血与泪、灵与权的纠缠 读古希腊史诗，感受满面的阳刚之气，其间零散的阴柔点缀。 你没有战斗精神，没有力量，战斗和议事你都没分量。 小时候读古希腊神话，真是打开一个异想世界，在这里每个人都那么有个性，可以追逐自己热爱的东西，毫不后悔，义勇担当。现在想想，那种热血大概类似《海贼王》？但是比海贼王更加丰富，因为人性格中的七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲…虽然这词放在古希腊还不合适）总是吸引小小的我去看更多关于悲剧的故事，虽然不明白自己看的是什么（其实就是个性与灾难）。 总有一天需要我来为其他的战士阻挡那种可耻的毁灭。他心情恶毒，发泄怨忿，不知道同时向前看向后看，使阿开奥斯人在船边战斗不受伤亡。 就像打开了一个潘多拉魔盒而不自知吧，不过也算是从中获取了不少人生经验？会在遇到类似的矛盾冲突里，模糊地想了解，为什么别人会这么想，为什么会发生这样的事情，我需要采取什么态度等等。大概改变了我潜意识里的思维方式？甚至在小时候父亲说奶奶上了天堂，我作为一个古怪的小孩，会接一句：“为什么不是地狱？”能问出这样的话，也有我跟奶奶情感不深的缘故。但在那时候我其实已经会想，天堂和地狱其实没什么特别意义，而且比地狱更无聊。不过这是文字的阻隔现实作用吧，遇到恐怖画面我是从来不敢看的。现在看到里面的一些现实性描写，我也总会打个激灵： 铜盔没能阻住枪，枪尖穿过铜层， 砸碎脑壳，脑浆在里面溅满了铜盔， 嗯，权游都没有那么刺激。 现在看，更多会着眼于人物的关系结构。比如即将松动的阶级关系（英雄时代，血缘约等于阶级） 你虽然非常勇敢，而且是女神生的，他却更强大，统治着为数众多的人。 “提丢斯的儿子，你考虑考虑，往后退却， 别希望你的精神像天神，永生的神明 和地上行走的凡人在种族上不相同。” 比如强权带来的紧密关系 你现在就这件事情提醒他（宙斯），坐在他身边， 抱住他的膝头，求他帮助特洛亚人， 强强联合、不懂低头的夫妻是非常容易争吵的： 你认为我逃不出你的注意，可是你不能完全办到，反而使你离开我的心更远些，那对你更是不利。 即使是神，也是要能够彼此牵制，彼此控制的： “父宙斯，你不为这些暴行恼怒阿瑞斯？他毁灭了阿开奥斯人的这么多、这么优良的军队，他很鲁莽，难控制，使我难以忍受；库普里斯和银弓神阿波罗悠闲而快慰，是他们放出这个愚蠢的不守法的东西。父宙斯，要是我用不体面的方式把阿瑞斯痛打一顿，赶出战场，你生气不生？” 神、英雄都是会护短的，但是护之前也要考虑阶级利益： 我不想让我们为了凡人的缘故去同宙斯斗争，让他们按照命运的安排，一个死亡，一个生存；让大神在他的心里考虑，怎样对双方的人作出适当的判处。 一个喜欢在自己的人中挑起可怕的战斗的人，是一个没有族盟籍贯、没有炉灶（家庭）、不守法律的人。 我们不可能挽救凡间所有的氏族和他们的后裔 跟神直面对抗的命运就是惨（希绪福斯是用智谋骗过了神，不算对抗）： 如果你是一位永生的神明，自天而降，我可不愿意同天神作战。甚至德律阿斯的儿子、那个强有力的吕库尔戈斯也没有活到很长的寿命，因为他同天神对抗，曾经把疯狂的狄奥倪索斯的保姆赶下神圣的倪萨山，她们被杀人的吕库尔戈斯用刺棍打死，手中的神杖扔在地上。狄奥倪索斯不得不钻进海浪里逃走，忒提斯把惶悚的他接到怀抱里，凡人的吼声仍使他战栗。生活舒适的天神对吕库尔戈斯发怒，宙斯弄瞎他的眼睛，使他短命，因为他为全体有福的天神所憎恨。所以我不愿同永生永乐的神明斗争。 每当临别，总有更加深情的告白，死亡未必不是一种解脱，就像赫克托尔对他的妻子说 但愿我在听见你被俘呼救的声音以前，早已被人杀死，葬身于一堆黄土。 宿命论处处都有： 人一生下来，不论是懦夫还是勇士，我认为，都逃不过他的注定的命运。 有一个人的命运从头到尾备受关注（阿基琉斯）： 因为你的命运短促，活不了很多岁月，你注定要早死，受苦受难超过众凡人； 他也从为自己的荣誉而战到为亲朋好友的生死存亡而战，明知不可而为之： 胆怯的人和勇敢的人荣誉同等，死亡对不勤劳的人和非常勤劳的人一视同仁。 朋友啊，你也得死，为何这样悲伤？帕特罗克洛斯死了，他可比你强得多。你难道没看见我如何俊美又魁伟？我有伟大的父亲，由女神母亲生养，但死亡和强大的命运也会降临于我。当某个早晨、夜晚或者中午来临时，有人便会在战斗中断送我的性命，或是投枪，或是松弛的弦放出的箭矢。 人的生死，仅在神的一念之间（可怜顾家的赫克托尔）： 天父取出他的那杆黄金天秤，把两个悲惨的死亡判决放进秤盘，一个属阿基琉斯，一个属驯马的赫克托尔，他提起秤杆中央，赫克托尔一侧下倾，滑向哈得斯，阿波罗立即把他抛弃。 在力量的搏斗中，女性总是容易陷入被动： 当捷足的阿基琉斯杀死我丈夫，摧毁了 神样的米涅斯的城邦，你劝我不要悲伤， 你说要让我做神样的阿基琉斯的 合法妻子，用船把我送往佛提亚， 在米尔弥冬人中隆重地为我行婚礼。 死亡不可避免，生者才是最沉重的： 每天有那么多人一个接一个地倒下，有哪个人或者什么时候能了却悲伤？我们的责任是葬埋已经丧命的同伴，保持坚强的心灵，对死者志哀一天。 动漫里的壮士都不能把后背露出来，也不能让后背有半点伤口，大概出自这里： 一些人是在逃跑时被扎进暴露的后背 苦难伴随人生： “可怜的畜生啊，你们本是永生不老， 我们为何把你们送给了有死的佩琉斯？ 为了让你们去分担不幸的人们的苦难？ 在大地上呼吸和爬行的所有动物， 确实没有哪一种活得比人类更艰难。 当然，偶尔也会回到小时候做读书笔记时必备的好词好句摘录的感觉上。除了随处可见的动物厮杀的比喻， 有如褐狼在山中围截一头被猎人射中的长角鹿，长角鹿借助敏健的长腿迅速奔逃，当它的血仍然温暖，膝头仍然敏捷；等到箭伤完全耗尽了它的力量，嗜血的恶狼便在林荫下把它撕碎；这时神明驱来一只贪婪的狮子，群狼慌忙逃散，狮子把猎物吞噬。 还有生命濒死的植物样态， 他就像黑杨树那样倒在地上的尘土里，那棵树生长在一块大洼地的凹陷地带，树干光滑，顶上长出茂盛的枝叶，造车的工匠用发亮的铁刀把它砍倒，要把它弄弯来做漂亮车子的轮缘，它现在躺在河岸上面，等待风干。 还有一些意想不到的昆虫意义， 苍蝇般的勇气， 不管人们怎样把苍蝇从身边赶开， 它总要顽固地飞回来吮吸向往的人血。 … 慷慨淋漓，荡气回肠。十年之战，波折得像是一个世纪。

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  Mandy

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  命运的绝对性与偶然性（生与死相临界） 人物性格的整全性（善与恶交织） 英雄的神性、神的人性、人的劣性 战争、武装、暴力、血肉、死亡 伊利昂之歌，何其宏伟，然悲则悲矣 悲剧的面目在壮大的战争场面中与人物言语中悄然展露，期待黎明与回归黑夜一样渗透着不安与惶惑……

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  悦言

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  随着年龄和观点的改变，读完《荷马史诗》中人物的行为有一些抵触和不满，宙斯好像看热闹的吃瓜群众，摇摆不定，赫克托尔的命运很玄幻，不能接受很多人三妻四妾，暴虐残暴的行为，就描写来说，火神制造盾牌的那一段层层递进，精彩绝伦，视角独特。

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  空青

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  读了近19个小时终于把伊利亚特一字一句地读完了，救命，太不容易了。看完只觉得阿基琉斯这么好的帅哥舍不得他死！战斗写得太多太多了看得我头晕眼花，但是感慨一些是真的很宏伟霸气，只有这种作品才称得上是史诗。罗念生老师翻译的很好，过了第十卷后明显感觉语言文字变得简单易读了很多，但是韵味也少了。

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  小吉

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  作为古希腊神话史诗的代表作之一，《伊利亚特》围绕着英雄阿喀琉斯的故事展开叙述，从阿喀琉斯与阿伽门农起争执，到赫克托耳出征，再到帕特里克罗斯战死、阿伽门农重返战场等一系列故事，展现了轰轰烈烈的特洛伊战争。本书总体情感悲壮，故事背景宏大，在揭示战争残酷面的时候，将悲欢离合描写得淋漓尽致，；描写神在战争中的尔虞我诈时，又把他们勾心斗角的一面尽数展现。 尽管特洛伊战争最后是希腊联军取胜，然而，我最喜欢的并不是希腊联军中“人民的牧者”阿伽门农，也不是是“神样的”阿喀琉斯，而是特洛伊一方“头盔闪亮的”赫克托耳。 赫克托耳，既不是神，也不是人与神的混血，在众神子孙后代团团环绕的希腊神话故事中，他只是一个普普通通的人。这意味着赫克托耳生来就没有“赢在起跑线”，他既没有天生的神力，也没有与生俱来的过人智慧，而是用一具凡人之躯和满腔的家国情怀，带领特洛伊的人民，保卫祖国，与诛神与半神搏斗，最后战死沙场。 回到战争的起点，引起不和的金苹果——当特洛伊王子将海伦带回国之后，战争也随之而起。特洛伊王室中不乏谴责红颜祸水海伦的人，唯有赫克托耳没有谴责海伦，因为他明白，这场战争只是诸神的棋盘。在他死后，海伦曾这样嚎嗷大哭： “赫克托耳，在我的丈夫的兄弟之中，你是我最敬佩的人。自从帕里斯把我这个不幸的女子带到特洛伊后，已过去了整整二十年！在这二十年里，我从来没有听到你说过一句脏话。虽然国王普里阿摩斯像父亲一样保护我，可是一旦兄弟间发生纠纷，一旦有我丈夫的兄弟姐妹出来责骂我时，你总是站出来劝他们息怒，为我解围。你死了，我失掉了一个朋友和安慰我的兄长。现在，每一个人都要嫌弃我了！” 由此可见，在那个女性地位极低的时代，他不仅尊重女性，并且还有着清晰的认知，身为凡人，却能够看清这场战争的本质，认清这是一场众神斗争的斗争。 赫克托耳还是一个堂堂正正的英雄，他饶勇善战，具有英勇无畏的精神。在他与埃阿斯战斗时，曾说： “士兵的将领，你可不要把我当作不懂战事的孩子或是妇人来考验。我是一个精通战事和杀戮的人……对你这样的人我不想偷偷地进攻，我要公开地刺中你，当心，看我的枪。” 在他出征前与妻儿告别时，大义凛然，无畏赴死： “夫人，我劝你心里不要过于悲伤，谁也不能违反命运女神的安排，把我提前杀死，送到冥土哈得斯。人一生下来，不论是懦夫还是勇士，我认为，都逃不过他的注定的命运。” 面对强大的阿喀琉斯，他也没有退缩半步，面对父母的劝阻，他也没有心软逃避： “他们一面痛哭，一面对儿子这样说，苦苦哀求，但没能打动赫克托尔的心灵，他仍站在原地，等待强大的阿基琉斯。有如一条长蛇在洞穴等待路人，那蛇吞吃了毒草，心中郁积疯狂，蜷曲着盘踞洞口，眼睛射出凶光；赫克托尔也这样心情激越不愿退缩，把那面闪亮的盾牌倚着突出的城墙。” 这样的英雄，出生时没有神的血脉，阵亡时也不复战场的荣光。活着，他所拥有的一切智谋武力都要靠自己争取，他的国家要靠他亲自守护；死去，他的尸体惨遭非人的凌辱，他的生命全部都沦为尘土。他用一生的心血去写下战争的残酷和生命的脆弱，在战地黄花和如血残阳下，以毕生精力为这凄惨壮美的诗篇添上沉重的一笔。 他死去了，归为渺小的尘土，但他活着的时候，曾经纵情热烈地燃烧过，释放出滔天的火热，迸发出闪耀的火星。 也许我们每个人都是一颗微不足道的尘土，但我们仍然可以选择燃烧自己，成为自己的赫克托耳。

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  阿clown★

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  和许多好书一样，依然是从十多年前高中语文读本里的惊鸿一瞥入了门。命运，悲剧，神明，死亡，抗争，注定，勇武，美丽……大气磅礴精彩绝伦啊，你的名字叫伊利亚特。

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  无忧亦无惧

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  “生的光荣，死的伟大” 我不知道这算不算宙斯的家务事，或是宙斯为答应忒提斯的请求而自导自演的人间闹剧，又或是奥林波斯山天神们本就是派系林立而宙斯坐山观虎斗从而加强自己天神领袖的统治。或许吧，一切都是命运的使然，缘分的安排。

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  S

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  阿基琉斯愤怒2阿伽门农的不反省自己，反而还要索取赔礼甚至抢夺自己的荣誉

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  逸轩

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  带有翅膀会飞语言 史诗感 当赫克托尔尸体被拖 老父王普里阿摩斯的动容 海伦在阿基里斯和帕里斯决斗的悲戚 值得一读再读

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  KQ

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  强烈推荐这本书，刚开始读时，有被它复杂的人名和繁琐的修辞劝退，幸好坚持了下来，感谢这本书激发了我对希腊神话，希腊历史的兴趣。 下一本，准备去看看《伯罗奔尼撒战争史》。

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  2357

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  时至今日，尽管时间久远， 人在宇宙中的位置依旧同荷马史诗中无二。 人的高贵渐渐在历史的尘埃中褪色的同时， 人的缺陷却被一代代地继承。 面对神秘的命运，人没有勘破它的可能， 在人越来越自以为是的如今，尤其如此， 因为人已经变得沉醉于自身狭窄的成就，忘记了宇宙的浩瀚无垠。 对力量的崇拜从古至今，对高尚的追求却沦为谈资和笑柄， 正因为如此，纷争女神的金苹果才会长存。 我并非无由地想要贬斥人类，也并非盲目不见人的确有高尚的品质， 我何尝不见人为了无形的美德放弃实在的生命，又何尝不见命运的摆弄中人的坚挺， 面对绝对的力量，看似至高无上的神，人的纷争竟能左右神的感情。 但是，高贵的英雄们，从未忘记自己的无知和谦卑，即便在残杀和获取荣誉的时刻也是如此。 人不应当只对力量俯首称臣，也不必在神的脚下全然消泯可贵的生命， 只是，无论何时，人不应当忘记原初的谦卑和敬畏， 这份心思，不源于任何强力，而是源于人原有的缺陷，以及在浩渺宇宙中无可依托的心灵。

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  Julian

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  读那些冗长的战争场面时确实使我厌倦，但这本书的确是一部不朽的经典，我尤其庆幸，它结束于赫克托尔的葬礼，这样我不必去读阿基琉斯命定的死亡，死于那个引起灾祸的怯懦的帕里斯的箭下，他只会躲在背后放箭。而赫克托尔，这位慈祥的父亲，勇敢的战士，城市的守卫者，能够安然进入哈得斯的居所。全诗弥漫着悲剧氛围，在命定的悲剧中，人们抗争着，努力着，显示着生命短促，充满悲苦的人的光彩。这种张力使史诗具有蓬勃的力量，注定的灭亡，痛苦的死亡，鲜血和眼泪，都无法使人放弃努力活着，为自己挣得荣誉的渴望。这也是人的本质。是死亡，赋予生命以价值。

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  施鹏飞

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  荷马是能把一个故事讲的非常动听的诗人，传说中特洛伊战争是从一个金苹果开始，导致第一美女海伦的争夺，大幕徐徐拉开，在荷马的低吟浅唱中开始，各路英雄人物轮番上场，流传了近三千年。诗人叙事节奏之紧凑，行文比喻之精妙，叙述视角之奇特，读来令人欲罢不能。 整部书应是如歌剧一般唱出来，这位游吟诗人是有多么深刻的记忆能力和高超的编剧能力。 另外个人猜测，我们现在看到的内容并非荷马原版，应该经过后来很多文人的增删，润色，雕琢过的。不过能流传到现在，亦是作者和读者的幸运。

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  哈喽

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  不同于前面大部分描写战场厮杀的宏伟场景，这是很动情的一个结尾。 看完这部书之后，我觉得阿基琉斯的个性最强，比如他因为荣誉受辱拒绝参战，因为好友被杀而为好友复仇，之后又报复赫克托尔的尸体，而在最后他又展现出了通人情的具有恻隐之心的一面:将赫克托尔的尸体还给了他的老父亲。阿基琉斯在不同的价值冲突间作出抉择时，如面对个人荣誉和军队的集体利益；为友复仇和一己私怨；内心的善良和对赫克托尔的强烈仇恨时，都显示出自身鲜明的个性。他是一个很复杂，面临着很多冲突的人物，但也许正因为这种复杂，才让这个人物如此生动。 与阿基琉斯相比，赫克托尔面临的价值冲突比较少，但我依然觉得他的人物形象塑造得很好。我想其中的关窍在于，作者不仅把赫克托尔放到战场上描绘，还把他放到了家庭关系中描绘。他在战场上是勇猛的神样的战士，也同时是父亲最爱的儿子，是妻子爱的丈夫，是海伦口中最好的最尊敬的叔伯。在这样的家庭关系中，我们既能看到一个战神(仅次于阿基琉斯)，也能看到他更生活化的一面。第六卷用一章写赫克托尔和妻子与孩子告别，在赫克托尔死后，文中对父亲悼子的哀痛，妻子丧夫的痛苦也多有描绘。这也让我们感到这是一个在人间有家的英雄。 反观阿基琉斯，阿则是作为一个独立性很强的个体在故事中呈现。这种独立性和个体性恰恰是现代性的。 除了人物，《伊利亚特》的语言也很有特色:简洁，准确。尤其是在描绘战争场景时，作者往往使用连续性很强的简洁的动词短语，既给读者一种连续感，韵律感，又给人一种干净利索的力感。还有文中对神的浪漫瑰奇的想象，真的很美。 再说一说"命运"吧，阿基琉斯在很早就知道了自己参战之后命不久矣的命运。在古希腊文学作品中，"命运"是人和英雄不可违抗的。古希腊作品对不可知的"命运"的关注说明他们已经开始对事物背后的东西感兴趣，而关注事物背后东西的倾向又和当时哲学的发源紧密相关。 以上只是很粗略的个人感受，这样的作品包含的内涵真的是太丰富了。 几千年过去了，想一想，读一读古希腊人的传说，竟然也会有一种亲切感。 日月星辰，酒色的大海，玫瑰色的黎明，飞过来的死亡遮住了某个英雄的眼睛，奥林波斯山上的大神在向宙斯告状。真是一个让人赞叹的世界，那也是人类的童年😍