简介
精彩点评
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Shan&🎨推荐
婚姻有婚姻的好，单身有单身的优。孤独终究都是人生最后要面对的问题。学会与自己相处，才是生活的常态。
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.推荐
2022.第二本 Enjoy my single life,如果能在恋爱关系中也保持这种单身力，非常棒啦！ 喜欢高效高质量单身的六种生活习惯
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三和弦小天才推荐
不太推荐 两本中文名叫《单身社会》的我都看过 相比之下我更推荐上海文艺18年出版的那本，内容更充实且更偏向社会学一些 这本书更偏向于单身人士的对策，关于单身的相关社会学探讨还是挺少的，本来这本的英文原名就叫《happy singlehood》，如果提前看一下英文名大概就知道讲的什么内容，但出版社为了赚噱头，硬给译成了《单身社会》，虽然能理解出版社的无奈，但也颇为反感这种行为
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kiki💕爱爱用品-不刷屏推荐
单身，是一种「选择」，跟结婚一样～ 或许，可以改个书名：《单身狗求生指南》。
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Cacia推荐
要点： 1. 大众认知给婚姻加了太厚的幸福滤镜。如果你单身时觉得不快乐，认为婚姻能拯救你，对不起你可能要失望了。结婚两年后婚姻能带来的多巴胺水平会逐渐恢复到你单身时的水平，如果离婚了，那么离婚后的快乐水平会比你单身时还要低，而且可能不会恢复。那些婚后你能一直幸福的人，是因为他们婚前就过得很幸福。 所以，不是祈求于遇到一个人能给你带来幸福的人，而是当你自身有能力让自己幸福时才会遇到那个人。可归结为同类相吸。 2. 独自一人生活并不容易，但也没有想象中那么难。主要还是怎么舒服怎么来。社会法律法规公司政策福利，都存在“单身歧视”，但想想啊，不用照顾孩子，不用和另一个人的生命相互捆绑，所有时间都能自由做主，这大概就是一大群人沉迷于单身的原因。 3.正因为单身，才更要积极去拓展社交，以此来对抗一个人时可能会引发的孤独感。 4. 不管结婚也好，一个人生活也好，最重要的还是自己要开心。自己觉得舒服就行。保持自己的清醒判断，而不是现在流行什么就跟风去追什么。 5.不管有无伴侣，性生活请保护好自己。女生是，男生也是。
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谭小焕推荐
看了这本书安心多了 预知自己可能会单身一辈子分析这些资料时，我发现与已婚或从未结婚的族群相比，丧偶或离婚／分居者最不快乐，孤独程度也最高 单身者要快乐多了 看到那么多单身并过的很好的前辈 现在自己也可以
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舒婷吖推荐
哈哈哈，偶然看到首页给我推了这本书，书名很有吸引力，点进来一看，评分五十几，劝退了。 但是这个研究方向非常有前景！以女性与婚姻为主体，探讨当今时代女性在选择单身的压力、婚姻对当代女性意义的变化、当代女性对婚姻生育观念与态度的变化，并未女性提出建设性的意见以及人生方式的新的可能性的蓝图。 真正的关切当代女性社会生存与发展的研究及其成果，一定会有受众。只是如果太“写实”、言辞太批判，可能出版会面临麻烦。 毕竟身处一个话语阉割严重、审查制度无孔不入的环境，以及女性的任何声音都会遭到厌女人群抹黑的时代。
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浮生若茶推荐
未来的社会一定将会是多元价值观并存的，其实没有所谓的好与不好，人们都是按照自己的经济能力、性格偏好做出的对于生活、事业的选择。 单身确实被人诟病，甚至认为是没有价值的体现，单身生活被人们认为是枯燥的、质量差的生活。其实单身是可以扩展兴趣爱好和丰富的社交的，正是因为少了一些束缚，才更加可以随心所欲。 按照马斯洛的需求理论，作为最基本的需求生理需求性被认为是单身人士最欠缺的，其实随着社会的开放，未婚同居变得越来越普遍，女性也不会认为有了性就一定要结婚。只要你能有能力负担的起自己的基本生活和休闲需要，性也是可以获得的。 人有各种各样的欲望，我们总是在满足自己最迫切的欲望，欲望的多元交错，总是能容忍不同的选择。 生活是越来越丰富多彩的，你必须努力，有能力去精彩。
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未来，尽在推荐
在今天的许多国家，单身人士是增长很快的群体。根据预测，在美国大约有四分之一的新生儿将不会结婚。在瑞典、挪威、丹麦和德国等国家，单身家庭约占所有家庭的40%。在中国，民政部的统计数据显示：2018年中国单身成年人口高达2.4亿，其中有7700万人独居；另据估计，到2021年，独居人口将上升到9200万。尽管社会在急剧地发生变化，始终保持单身，仍是很多人难以坦然接受的事。本书研究了现代人单身现象的多个方面，分析接受和享受单身的案例。讨论内容包括：我们为什么不再憧憬婚姻，婚姻能否缓解孤独终老的状态，催婚的社会压力和单身歧视，独居人群如何获得社会安全感，后物质主义价值观和单身的关联，单身人士如何平衡工作与生活，单身人士的未来，国家、城市和社会制度可以为单身人士做什么，作者力图为单身人士指明一条按照自己的意愿生活的道路，并展示了每个人如何从接受单身生活中受益（已婚人士同样适用）。
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十分之一的失推荐
哈哈，前两天读了《如何避免孤独终老》，今天读完了这本《单身社会》。两本书有点相辅相成。《如何避免孤独终老》是教我们如何找到自己心仪的对象，找到自己的终身伴侣，从而获得幸福生活。而《单身社会》则是告诉我们单身并没有那么可怕，不管我们是自愿单身还是不得已单身，我们都应该积极快乐的去面对，并且学着在单身生活中发现更多的乐趣。
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王三土推荐
有趣也有意义的选题。从学术角度出发，运用网络文本分析和深度访谈等方式，比较认真地对单身现象进行了较为全面而完整的分析。对“单身”这一概念做了比较细致的分界定，对后人的研究具备借鉴意义。从文中的例子来看，应该是调研了以色列、日本、中国和美国，以及瑞典等欧洲国家。 单身是一个比较复杂的问题，一种客观存在却又动态变化的极具隐私性的生存状态，牵涉到多种社会和心理因素。因此，做这个研究是有勇气的。作者也尽量做到严谨科学。该书得出了一些比较有参考价值的结论，比如结婚对于提升幸福的作用恐怕远低于我们的想象。 整体而言，该书可以算一种探索性研究，涉及人类情感层面的量化和定性都是艰难的。以人研究人，本来就不容易百分百客观审慎科学准确。此外，恐怕作者在有限的研究条件下，样本量又有多大吗？研究对象个性化和多元化强，又在实时变化，是很难控制的。所以，对于书中的研究结论，不得不持开放态度。但是文中提到的问题很好，引发的思考也极具现实意义。 跳出该书，全球人口红利减少或许令诸多政府，尤其是社会保障系统尚未完善的国家治理组织感到恐慌。事实上，自然界有自己最智慧也是人类无以抵抗的法则。人口过剩时，通过战争、瘟疫和出生率降低来调节。可以说，现代人类的生育意愿下降，是一种顺应自然的理性现象。 回到微观层面，无论自愿选择单身还是被迫单身，无论终身未婚还是暂时空窗，无论是同居还是母胎单身，都是每个个体出于对自身需求和外部条件考虑而作出的时下最佳选择。就像选择在环境恶劣时单性繁殖的鱼，人类作为生物链的顶端，当然有自然禀赋的生存智慧。
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Heidi推荐
因为生活是无意义的，它才能包容各种各样的生活方式。 很多人进入婚姻并不是婚姻的正面吸引力，而是碍于社会压力、年龄压力、害怕孤独终老。 孤独是“个人的社会关系在预期与实际之间的落差”，而这种落差可能在于关系的数量或是关系亲密的程度。无论如何，这是一种感觉，而非现实。 这样一来，我们要区分“孤独感”与“社会孤立”。社会孤立指的是与他人缺乏互动的客观状态，而孤独是一种与孤立相关的主观感受，后者这种受到忽视的自我认知才是人孤独的主要原因。 孤独是主观的感觉，不在于已婚或未婚等客观情况，而在于自我认知的扭转。 有人说金钱才能让社会对单身人士的包容性更高，本人觉得不是金钱本身带来的，而是金钱给那部分人带来了更加大胆选择的勇气。 所以如果能让大家觉得此种生活状态也不差，并且自己内心也是独立不缺安全感的，那就能被理解。 只不过这社会离不开利益往来，还未达到普遍财务轻松的状态，所以金钱成了衡量是否幸福很大一部分标准。 并且大众不喜欢异类的存在，即使他们个人在婚姻中幸福感不高，也对单身人士有异样的眼光。 不管你是一个多么有弹性的人，或追求多大的自由，别人都会为了自己的利益，试着困住你。 所以不管是单身还是非单身人士，如何解读旁人的看法，深深影响其能否克服压力，并对自己单身/非单身的状态及社会处境感到舒适。 这需要平衡工作和生活。通常来说，追求自我实现的人通常比较快乐。而工作满意度，和从工作中获得的自我实现有关。在工作中获得附加价值或意义感的人士，在生活中感到更满足。 所以在自我实现这一点上，单身人士的幸福感略高于非单身人士，这和工作选择的动机有关系。 家庭导向的个体，更可能选择提供稳定安全收入的工作，而不是能够提供附加意义的工作，因为他们必须承担在经济上支撑家庭其他成员的责任。因为银魂认识的自我价值基于工作和家庭两方面。而这两者发生冲突时，必然要牺牲另一方为代价。 虽然这种情形不会总是发生，也可能是相辅相成的。但是维持工作和家庭的平衡，外出聚会、拜访亲朋好友、养育小孩等，是更费心的大工程。 而单身人士，可以自由选择不够稳定，但自己热爱的工作，并可以全心投入在自己的事业上；可以让自己的生活更丰富，没有外来的限制和压力，没有负罪感。 反过来，已婚人士工作并不是唯一的满足感来源，作为配偶和父母的角色也是满足感来源。单身人士不能忽视自己的情感安全网，需要平衡社交活动。 对各种生活方式来说，仿佛马斯洛需求各层次的到了满足，就不会拘泥于单一的模式。
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心有所属之与主相恋推荐
2021年11月2日 星期二 祝福早安 天气多云 气温14℃ 《单身社会》 昨天偶然发现的这本书 突然像发现了宝藏一样 里面数据分析得很到位 这个时代单身的人太多 是一个值得研究的话题 尤其双十一就要到了呢 这就是传说中的光棍节 但现在演变成为购物节 我昨天还分享说不参与 卸载了所有的购物软件 让自己的人生依然快乐 拥抱在单身里面的快乐 那么我就好好的加油吧 摘录 后物质主义价值观与单身 从物质主义到后物质主义的转变，鼓励许多人拥抱个人主义和独立自主的精神，并开始考虑独自生活的可能性。 邀请函装饰得很漂亮，非常喜气洋洋，这一定会是场令人难忘的婚礼。有些人会在婚礼上邀请亲朋好友，但也有些人选择独自庆祝。新人兴奋不已并且盛装打扮，只是身边没有站着另一半——因为他们是要和自己结婚。 虽然还不流行，但自婚（self-marriage）已经出现。在日本京都，有旅行社推出锁定单身人士的两天自婚套餐行程。这种行程据说要价2500美元，包括礼服、捧花、妆发设计、豪华轿车接送以及一本纪念相册。如果你不想要整套的仪式，你可以在网络上找到自婚的各种套装方案和指南。 自婚也开始吸引媒体关注。在2010年的美国电视剧《欢乐合唱团》（Glee）里，苏·西尔维斯特（Sue Sylvester）决定跟随《欲望城市》里凯莉的脚步，和自己结婚——凯莉这么做是为了在结婚礼物登记单上加上她缺少的一双Manolo Blahnik鞋。 这些仪式当然有戏剧色彩和高度争议性，却也传达出个人主义和后物质主义的价值观。从斯坦福毕业、22岁时就和自己结婚的婚礼顾问多米尼克·尤肯帕斯，目前正经营网站Selfmarriageceremonies.com。她用鼻环纪念自婚纪念日，因为这样可以“每天都呼吸着自己的誓言”。网站首页这么形容自婚： 自婚是一种意味深长的仪式，象征着一个人成为整体，自我信任、自我负责并自我解放，从自身寻求爱的源头。这是一个转化的仪式，宣告内心真正的你，让大家知道你已经准备好活出所有内在潜能。这是一个承诺，你保证将完全展现自己与生俱来的天赋和珍爱生命中获得的祝福。这是一种自由，象征你将真正和内在最深处的价值结合共生。无论如何，这是一种对爱的献身。 这个宣言呼吁全世界的单身人士成为真我，自我表达且独立自主。虽然听起来有点陈词滥调，但正是这些价值观，在过去几个世纪以来，部分构成了人类社会发生的转型。自婚，只是其中一个基本却核心的例子：从对某人负责转变为自我独立，从服从转变为自我表达。从发达国家，到发展中国家，这个现象展现了一种转变，即从聚焦在社会整体（比如，被视为工作和生产功能基本单元的家庭）转变为支持个人的志向和抱负。 这样的变迁，影响了我们在日常生活中，如何思考社会和人际功能。婚姻和生育以外的志向，对很多人来说已经成为人生的重点目标，构成了理论家口中的后物质主义时期。 我们可以借着抽丝剥茧后物质主义时期的转变机制，探索独立自由的新价值是如何影响单身人士的福祉，探讨个人主义和后物质主义的价值系统如何使单身人士的生活更多彩多姿。 后物质主义时代 后物质主义这个词，最早出现在美国社会科学家罗纳德·英格尔哈特的著作《静悄悄的革命：西方民众变动中的价值与政治方式》（The Silent Revolution：Changing Values and Political Stylesamong Western Publics）。根据英格尔哈特的观察，1970年代之前，物质主义的相关价值：如人身安全和经济增长普遍受到优先重视。在大萧条时期、两次世界大战和冷战时期，这些人印象深刻、造成普遍不安和不稳定感的事件，更能证实这样的论述。 到了1970年代，一场静悄悄的革命展开，特别在西方国家，公众把高生活质量作为优先价值。后物质主义者开始强调创意、环保、言论自由和人权的重要性。这类运动展现了从求生至上时期到安全无虞年代的转变。欣欣向荣的经济、新签订的和平协议和迅速发展的社会福利体系，让世代间的价值观产生变迁。提倡公平贸易、全民参政和环境正义的社会运动应运而生，并渐渐改变了政治和文化的形态。 如第一章所述，从物质主义到后物质主义的转变，鼓励许多人拥抱个人主义和独立自主的精神，并开始考虑独自生活的可能性。在战火肆虐和生活贫困的记忆变得遥远、经济发展和购买力逐渐上升的年代，个人不再需要为了寻求安全和慰藉去组织家庭。经济大萧条和世界大战时出生的孩子，因为遭遇物质困顿，向往秩序、经济稳定和军事力量；而20世纪年青一代，追求的则是自我表达、玩乐、自由和创意。当前者为了稳定的家庭生计奔波、早婚或尽力维持婚姻时，后者已经逐渐偏离传统的家庭价值，许多人决定用单身表达自己的后物质主义价值观。 婚姻的去制度化可以分成两个阶段。第一阶段：婚姻的角色从实现社会期待和维持生存扩大为提供陪伴。第二阶段：个人选择和自我发展的重要性增加，必须牺牲制度下的婚姻关系。 有趣的是，这两个阶段的发展早在1940和1950年代就已经被心理学家亚伯拉罕·马斯洛预测到。 他在以人类需求（human needs）为主题的学术著作中指出，人们只有在物质跟生理需求被满足后，才会重视其他需求：首先是爱与归属感；接着是自尊和自我实现。从这个脉络上理解，婚姻的去制度化精准展现了从物质主义到后物质主义的转移，以及人类需求的阶梯式爬升。 后物质主义年代的单身女性 女性解放和女性主义是体现后物质主义价值观革命的一个主要运动，特别是女性对自我实现的渴望大大撼动了婚姻制度。第二波女性主义风潮强调的后物质主义价值：自由和自主，使个人主义成为讨论焦点。从1960年代的美国开始，最终扩散到整个西方世界，至今仍持续发挥影响力。 然而，只有到1990年代早期第三波女性主义兴起时，才真正解放了单身女性，并重新建构性别角色。和聚焦女性法律地位，但仍将女性视为家庭成员的第一波女性主义不同，也和赋权给女性，但仍然不把女性脱离家庭脉络的第二波女性主义相反，第三波女性主义真正允许女性以自己想要的方式生活，挑战女性在家庭、性和职场的角色定位。这些变迁中的价值解放了女性，促成她们在婚姻外的自我成长。 居住在纽约，今年35岁的梅莉莎写道：“过去10年，我从他人手中夺回了追求梦想的快乐和特权。不再追求伊利诺伊州和特拉华州镁光灯下名气的我，在悉尼住了5个月，过着美好的生活。我很享受这种无牵无挂的自由。” 梅莉莎在她的博客中写，单身让她能环游世界、走遍各地体验生活。如果和某人产生联结，可能会让这一切变得困难。的确，带着一个伴侣意味着要考虑他／她的需求、工作、签证问题、家族关系和语言文化障碍。不论真正的理由是什么，单身增加了梅莉莎的机动性，她觉得自己很幸运。 然而，这样的自由不是在每个国家都能被接受、允许或成为主流。有一些地方的女性，甚至还在物质主义过渡到后物质主义的相当早期阶段。她们要冒着生命危险去展现创意和自我实现。 2012年《纽约时报》刊出一篇关于喀布尔地下文学组织米尔曼巴赫尔的报道。这个组织是由拒绝早婚或抵抗强迫婚姻的阿富汗女性组成，她们用自我教育和写作作为反抗。她们将成员扎米娜的故事告诉记者。扎米娜住在喀布尔郊外，因此不能随心所欲参加聚会。但几乎是每个星期，扎米娜都会偷偷通过电话朗诵自己的诗给大家听。当她的兄弟发现这件事后，狠狠毒打她。她父母自作主张要将她嫁出去，她拒绝了，并且自杀。这个悲剧性的结局，是她对父母、家族和社会最大限度的反抗。 放在喀布尔变迁中的社会背景下来看，扎米娜的悲剧是后物质主义价值结合女性自我发展和自我实现的诉求，进而导致激烈反抗的典范。这样的进程也影响了婚姻的模式。如第一章所言，全世界的女性都越来越关注在婚前完成学位和发展事业，因此延后结婚的同时也延长了单身时期。 女性的解放也从是否结婚延伸到是否要成为母亲。增加的职场资源被认为和女性延后或避免生育小孩有关联。一名39岁的匿名加拿大博主这样写道：“在生育问题上我是很矛盾的……我喜欢有自己的空间、时间和宁静，我是个非常自私的人，不过我觉得这样很好。”像这样的“告白”越来越普遍且能被社会接受，显示出个人主义价值的崛起。一个鼓励女性在专业和学术上精进、两性更加平等的社会，也会降低女性感受到的、必须结婚生子的压力。 许多主流媒体，例如英国广播公司、《赫芬顿邮报》、《卫报》等，都刊出过和这个现象相关的报道。最近一个对后悔生育的母亲进行的访谈研究吸引了广泛注意。无独有偶，《母亲的幸福谎言：后悔成为母亲》（The mother bliss Lie：Regretting Motherhood）这本书变得畅销，特别是在德国这个经历结婚和生育率的急遽下降的国家，越来越多的女性不再顾虑婚姻或家庭生活，而是自由展现事业心和冒险精神。 探索工作与生活的平衡 对单身人士来说，通过事业上的自我实现，能增加个人的幸福感，但他们也更容易发生工作倦怠，更加需要在工作与生活之间找到平衡。 走在凡尔赛宫周围，你会注意到一座三米高的令人印象深刻的雕像：被阿里斯泰俄斯绑住的普罗透斯和他的两只海豹，正挣扎着想从束缚中逃脱。这座雕像在1714年设立，被认为是雕刻家塞巴斯蒂安·斯洛兹（Sebastien Slodtz）最重要的作品之一，他尝试刻画下这个神话的悲剧性时刻。阿里斯泰俄斯，太阳神之子，由于蛇咬死了他的爱人欧律狄刻，阿里斯泰俄斯强迫普罗透斯告诉他如何破除欧律狄刻的随从仙女对他的蜜蜂施下的诅咒——因为她们认为阿里斯泰俄斯必须为她的死负责。 在这部戏剧里，普罗透斯持续挣扎着；阿里斯泰俄斯的风流韵事并不关他的事，他也并不在乎阿里斯泰俄斯的蜜蜂是不是要死了。身为海神波赛冬的儿子，普罗透斯是牧人、预言家和变身者。他在希腊神话里有特殊的地位，被称为“变幻莫测之海”的神，让人联想到海洋持续改变的特性，或是水的流动性。在现代社会，心理学家卡尔·荣格将他定义为潜意识的拟人化实体，因为他具有预言和形体转化的天赋，和炼金术难以描述的核心本质有许多共同点。普罗透斯预知未来和解释神祇旨意的能力，吸引了许多希腊神话里的英雄向他寻求建言。但他并不喜欢被打扰，所以常常得运用形体转换的能力逃跑。 根据神话叙述，阿里斯泰俄斯遵循他母亲的建议：“唯一让普罗透斯倾听你的方式，就是不论他变成什么模样，你都要紧紧抓住他。”于是他用武力抓住普罗透斯，并试图压制他。但普罗透斯仍不停挣扎；因为他想要保留自己的空间。他尝试了许多种动物的形体，变成火甚至是水，但都失败了。他必须给阿里斯泰俄斯指引，才能够重获自由。 具有讽刺意味的是，虽然阿里斯泰俄斯最后还是释放了普罗透斯，这个白色的大理石雕塑仍然将普罗透斯被禁锢的尴尬时刻延续数世纪之久——普罗透斯被冻结着，无法变成其他模样。也许斯洛兹想将这个雕塑作为对未来人的提醒：小心！不管你是个多么有弹性的人，或追求多大的自由，别人都会为了自己的利益，试着困住你。 斯洛兹的作品安放在凡尔赛宫262年后的1976年，普罗透斯的遗风通过“多变的职业生涯（protean career）”这个词借尸还魂。道格拉斯·霍尔创造这个词来形容个人职场生涯重心从组织朝个人的转变，意指个人在教育、训练和工作上的经历多变。根据霍尔所述，职业生涯者试图将个人的职业生涯轨道作为寻求自我实现的一部分，不停改变专业领域和工作场所。这种新兴劳动力角色的成功标准源自内心而非外在。 大部分人用三种方式看待工作。有些人认为，工作提供维持生计和支付账单所需的报酬。也有人觉得工作是事业，不只能赚钱，随之而来的还有个人追求自我发展的可能性，且能感到自己是成功的、能干的。还有第三种人，将工作视为一种呼唤，这类工作者选择专业，是出于个人兴趣和自我实现，并将焦点放在创造或为了更广大的目标做出贡献。 近年来，自我实现在工作中的重要性越来越高，工作不再只为了养家糊口。20世纪的全球化和市场化，导致了更加激烈的竞争，促使许多行业寻求更好的管理方法，提升工人的工时效能。工作压力、越来越快的工作节奏，以及种种被施加于身的不合理要求，对工人的个人生活造成负面影响，进一步损害他们的身心健康。然而我们发现，近来有一股抵制的呼声，正在催化工作本质的转变。个人越来越不愿意投身于没有自我实现感的工作，这在年青一代尤其明显；在战后婴儿潮之后出生的人，相较他们的双亲，对工作有着更高的期待，偏爱忙碌、有专业发展机会和目标导向的工作。雇主也做出响应，打造出新职场文化。 自我实现已经成为通往幸福的一条重要途径，是测量我们快乐程度的既直接又可靠的方式。不论是为了达成个人目标，还是寻找更深层的生命意义，追求自我实现的人通常比较快乐。难怪治疗师和心理咨询师都将对自我实现的追求视为身心健康的基本原则，并将其作为心理治疗的方法。 因此，对工作产生认同，可以成为生活满意度的来源之一。英国的一项研究发现，在教育和健康领域工作的人，尽管对薪水不太满意，整体上却很满意自己的工作。研究显示他们满足的理由在于，觉得对社会有贡献，工作上有成就感。 单身人士的未来 独居并发展人际网络的生活方式，以不停扩张的速度挑战着婚姻制度。这不代表密集的情感交换即将消失，而是将会有多重的流动促成这样的交换。 伊代·席亚保的传奇每年都在巴布亚新几内亚流传。伊代，一个来自波拉（Boera）村的年轻人，和当地原住民摩图（Motu）人一起居住在极难长出足够作物养活每个人的干燥之地。有一天，伊代平静地钓鱼时，当地神话里的海之灵化身为一条大鳗鱼出现在他面前，把他拖到水底下。在那里它指示伊代如何制造独木舟，并驶向西方和他人进行贸易。伊代遵照这些指示造出了独木舟，放满妻子准备好的料理用陶盆，期待可以交换到一些食物。伊代勇敢面对未知的危险，登上独木舟驶向远方的地平线。 摩图人都以为再也见不到他了，但几个月之后的旱季，伊代居然划着独木舟，带着满满的食物从远方归来。摩图人明白再也不能只靠自己了，而应该去探索开发部落间的交易。从此，他们每年会举办一年一度的节日，以纪念伊代第一次成功的沿海贸易之旅，并把它命名为希里（Hiri）。 生活在当今社会的我们，对贸易早已习以为常。我们很自然在店里拿起一样东西结账，被一个能够提供任何我们所需、所求甚至所想的资源网络围绕。 对有些人来说，婚姻是类似的存在。它不是生理、社会、情绪和心理需求的唯一供应来源，而必须通过多样的交换网络，才能够满足这些需求。已经有越来越多人开始明白，传统婚姻——意即和同一个人一起生活，并相信他（她）能在半世纪甚至更长的时间里，成为几乎所有个人需要的主要供给者——简直是一件不可能的事。 想想延长的人均寿命吧。才不过一个世纪之前，美国人平均只能活到50岁左右，现在已经快要突破80了。寿命延长，让人开始想要更多样的生活。人们不只活得更久，也有了更多需求，他们寻求更多体验，想要更多能受益的机会。他们先是期望从世界，然后是从伴侣身上得到更多，并且希望和伴侣一起经历各式各样的体验。然而，对一个强大又信守承诺的人来说，成为满足他人膨胀心愿的唯一来源的压力还是非常大。 现代单身人士发现，作为传统婚姻模式的替代方案，多样的人际互动能丰富他们的生活，提升他们的幸福感。人们开始沉浸在社交网络中，取代原本“婚姻无底洞”的伴侣关系。建立了人际网络后，人们能够通过多种来源满足自身需求，而不必只从核心家庭里获取。 摩图人的封闭系统确实有许多好处，毕竟它看起来安全：航行到其他部落进行贸易是一个有风险的赌注，却不可避免。同样，对年轻的单身人士来说，婚姻起初看起来比较安全。他们之中有许多人，把以家庭为单位的自给自足模式视为能够永远幸福快乐的最佳方法，因为它被认为是可预测和可信赖的系统，能够持续满足他们的需要。然而，许多人在多年后，常常是在等到跟不上伴侣的转变时，才恍然大悟，改变原先的看法。他们领悟到婚姻不适合他们，他们要的是更有弹性、开放式的系统，能够反映出他们的人生发展。要在这么长一段时间里维持一个自给自足的系统是很难的，对他们来说，这样生活其实带来更大的风险。 许多人转而采取独居并发展人际网络的生活方式。这种越来越流行的生活方式，以不停扩张的速度挑战着婚姻制度。在这样的现实环境中，多样和分化的情感、智识，甚至是情趣用品的交换，很可能在单身人士的生活中扮演更重要、更正面的角色。有些研究者将这个即将来临的现实命名为“后传统亲密关系（posttraditionalintimacy）”时代。这不代表密集的情感交换即将消失，而是将会有多重的流动促成这样的交换。这些流动不会是固定的，而是随时带着变化多端的形态。由家庭为基础组成的社会金字塔，将变形成更加扁平的社会网络。 这些元素呈现的是一个仍难以想象的全新社会秩序的开端。伊代在想新方法供应食物给他的人民的时候，需要的不只是一个好主意。除了为贸易而做的新独木舟和料理用陶器，巴布亚神话中也用鳗鱼——伟大的海之灵——来凸显这个改变的剧烈程度。 单身人士的未来与友谊 沿着这个脉络继续思考下去，再来看友情在单身社会扮演的角色。友情和婚姻制度其实一样古老。然而在单身社会，为了填补婚姻的空洞，友情将脱颖而出。对许多人而言，有意义的友情将成为人生目标之一，其重要程度不逊于婚姻。 单身现象在日本相当普遍，一名研究者强调人际关系的作用，并将其作为东京居民（尤其中年人）快乐程度的预测因子。研究预测：“在快乐程度上，相比家庭支持，友谊支持可能会变成更重要的预测因子。” 由于友谊的非独占性本质，它的确可以作为未来单身人士塑造生活方式的基石。友谊可以提供许多交流渠道，建立亲密关系和人际互动。就像海上贸易航线一样，这些友谊将以一种不断分支的互动网络模式，开创出生理、情感、社会和智识上的交换途径。 满足主要需求的类似联结不止会更多样，对单身人士的生活来说也更重要，他们将建立更强烈、密集，甚至更正式的新形态的友谊。 罗琳来自得克萨斯州，是47岁的未婚女性，她告诉我：“我不认为只能通过婚姻才能拥有成功人生或享受生活。即使不结婚，也可以拥有朋友和任何你所需要的东西。”金来自美国佐治亚州，今年75岁。我从访谈一开始就惊讶于她的活力，她描述了一生经历过的许多段关系，那些人在她的生命中来来去去。但一提到她的老朋友，她变得严肃起来：“我有一个最要好的女性朋友，我们的友谊持续超过40年了。”显然友情是她所有拥有的东西中最稳定的，而且她现在仍然享受其中，这是一段多年来她投入了非常多的心力去呵护灌溉的关系。 友情自然只能满足某些特定需求，但涵盖范围也已经相当广，比如，社交陪伴、情感支持和激励。随着晚婚、不婚、分居现象的普遍，友谊逐渐成为人们的主要依赖。人们互相照顾，并提供经济支持，有些人预测友情的作用将越来越大。
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心暖暖推荐
凡成书都有立意和独特的观点，这本书更深的似有鼓励地给单身撒了一把糖。对于婚姻和不婚这个围绕家庭的主题，仿佛永远没有最终结论，也许只要有国家法律及政策，明里暗里都将继续双规推进。保护婚姻，也尊重不婚，但都要鼓励生育，也许将是接下来要看到的普遍社会现象。但不论怎样，都是在向爱靠近。因爱结婚，因爱单身，因爱孕育后代，因爱出现更有进步意义的新里程碑，这绝对可以。
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周周来口粥推荐
提前做好未来单身的准备！我也不知道未来是怎样的，不过无非就是结婚和不结婚，一切顺其自然！