简介
精彩点评
-
叶远虑推荐
用现代的语言，解读两千年前的《论语》。儒家经典，需要有客观的解读，汉武帝时期董仲舒独尊儒术，宋朝时程朱理学解读这部巨著，明朝王阳明心学又一次让儒家思想体系化。五四运动打破了教条化的儒教，回归儒学本来面貌。现代国学让我们从新思考我们的文化思想传承，我们所面临的挑战，是不是也能够找到原始的答案或者启示。如古希腊哲学家所说“对于我们可控的事情，我们要保持谨慎。对于不可控的事情，我们要保持乐观。”《论语》回答了我们如何很多事物态度，节制谨慎或自信乐观。有些事情是永恒，那就是对待人和事的态度。
-
Huang Hui推荐
孔子崇高的地位和人生的阅历，他什么场面没见过？什么好吃的没吃过？但他见到背负重物的人，见到出殡的人，见到别人上了美好的酒菜，遇到刮风、打雷，他都要有反应，这就是对生活的敏感，也是对生命的敬畏。 希望我们都能以最柔软、最真诚的姿态，来对待我们的世界。 车中不亲指：好乘客的自我修养 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 这是极其有实用价值的一段，讲的是孔子坐车时的礼仪和姿态。 孔子上车时必站正，“执绥”就是上车时的扶手，如同我们今天上车先系安全带，安全是第一位的。古代没有安全带，但必须扶好扶手。 “内顾”是扭头看。“不疾言”是不大声说话。如果在车里吵架，氛围会变得很紧张。我有一次在高速公路上遇到一对夫妻开着车吵架，吵着吵着停了车，其中一个直接打开门就沿着高速公路走。古时候坐马车更不能大声喊了，否则马受惊了怎么办？所以孔子在车上不大声说话。 “不亲指”的意思是不指挥驾车的人。孔子是驾车的高手，如果孔子要指挥别人驾车，他可以给出很多意见。我们今天开车的时候，有的人就很喜欢在旁边指手画脚，告诉司机什么时候该变道，什么时候该加速，什么时候该超车，司机会感觉烦不胜烦。 在这段话中，孔子示范了一个好乘客的基本行为规范。在现代生活中，很多家庭就是因为坐在副驾驶座上的人习惯“亲指”而导致争吵。吵架模式一般是这样的： 坐在副驾驶座上的人说：“注意，有人，有人，左边，左边……” 开车的人说：“要不你来开。” “副驾驶”说：“我又不会开车。” 你看，就算不会开车的人，也喜欢瞎指挥一番。孔子虽然会驾车，但什么都不说。 当我们作为乘客时，要信任开车的人，系上安全带就可以了，这是修养的体现，我也经常提醒自己这一点。因为我自己会开车，现在司机开车的时候，我也忍不住总想问“你为啥选这条路，不选那条路”“导航准吗，几点能到”。这种总忍不住想问的态度，对开车的人就是情绪上的干扰。 德国的男人就接受不了这样的态度，坐德国男人开的车千万别在旁边指挥，万一对方确实开错了路，也要忍耐，这是坐车的礼貌。并且，千万不要让德国男人去问路，如果一个女人对一个德国男人说“你去问路吧”，对方就认为“你质疑我的方向感”。哪怕在没有GPS的时代，他们也都这么自信。 有一个笑话：一位丈夫陪妻子做菜，他站在妻子旁边，说：“放盐，放盐，多放点……注意胡椒，快放胡椒……起锅，起锅，别等了……”妻子特别纳闷，说：“你干吗呢？你会做饭吗，就敢这么起劲儿地指挥？” 丈夫淡定地回妻子：“你会开车吗？” 此节提到的礼仪要做到并不难，做到了，个人修养也就提高了。
-
在行军路上推荐
《论语》之所以流传千年它有千人读千人解之说，樊登老师的讲解很细，例句特别丰富文包含了古今中外及当下比效流行的言行。值得一读[强][强][强]
-
此木是柴推荐
之前比较喜欢听樊登老师讲书，樊登老师写的书也读了一些，通俗易懂，贴近生活，所以决定读一读樊登老师讲论语。 一提到论语，大多数人的感觉是高大上，实际上古文除了阅读困难点，只要有耐心用心去读是一样的。樊登对《论语》论语的解读，并不是简单用白话文进行解释。还原《论语》里每一句话在当年本来的意思的同时，还赋予《论语》在今天这个时代以新的生命. 就像樊登老师讲的其他书一样，《樊登讲论语》采用古今结合的方式，结合了当代生活和科学理论，用有趣的案例让你把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。 都说半部《论语》就能治天下，说明论语的博大精深。就像《樊登读论语》书中所说，如果记不住半部论语，能记住其中一句话，并将这句话做到融会贯通的话，那也会收获满满的。读论语不求“平天下”，能尽可能达到“修身和齐家”就算没白读。《论语》与每一个中国人的内心相呼应，无论你几岁，身处何方，只要你有需要解决的困扰，就一定能在《论语》中找到答案！
-
张喜利推荐
本书的特色是，既尽量还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，赋予《论语》在今天在这个时代新的生命。用有趣的案例、科学的理论、当下的生活场景，让你把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。