简介

精彩点评

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  lingdodoo

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  中国古典诗词果然是中华名族的瑰宝，因为现代社会和现代人的喜怒哀乐、悲欢离合，古人早已用诗意的语言洞察。一路跟随欧丽娟老师的娓娓道来，最后一刻，才知”相看两不厌，只有敬亭山。”

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  小窗幽记

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  从先秦的《诗经》《楚辞》，到汉魏六朝的乐府民歌、五言古诗，然后再到唐宋的诗篇，我们跟随古典诗人的脚步，跨越了两千年，看了大约两百首的杰作，一路上风光无限。

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  Lucia

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  非常浅显好读，能激发诗文兴趣，重要的是，作者温柔慈悲的语气，读来是一种安抚的力量。

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  顾怀质

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  从这本书，其实我最喜欢的是这种写作方式，好像身临其境。坐在下面听老师讲课。就整本书而言，通俗易懂。联系同类型。联系实际。启示生活。

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  赵凯

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  和蒋勋一样更注重于诗本身美和情感的发现，而不留恋于空泛的说教，论理，形式技巧，足见对于文学的真正热爱，更有利于启迪对于文学的热爱

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  每天睡到12点

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  绝对算得上旁征博引，不拘泥于就诗轮诗。很多扩展性的讲述非常有见地，让人眼前一亮。非常喜欢对王维的评价。可惜对王维诗的讲解略简短了。

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  雪染

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  人类是盘古身上的各种虫子所化成的，这是否值得我们现代人省思呢？我们不像草木，会行光合作用，贡献氧气给大自然中的万物，我们只会一直取用大自然的资源，却几乎没有回馈，会不会真的很像寄生虫呢？

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  🦋

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  不知花了多长时间，在忙中偷闲的午后读完了本书。从中意识到诗词鉴赏本该是快乐的，但多数人会将其程式化、味同嚼腊。读书真是让我们从世俗中提起来的过程，读完书会让我们看到那些看不到的。最后一节读完有些遗憾，想要了解更多这方面的知识。古典诗词在每个朝代有着自己的特色，从神话、诗经、楚辞、两汉乐府、魏晋风度、盛唐风骨和宋诗精华，老师仿佛如数家珍，从不同的诗人身上学到不同的知识与经历。算是2021年最好的结尾了。

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  冰娉

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  远在南北朝时，有一位家境殷实的女子，她在自家大宅院里，挖了一大片池塘。 这个池塘有多大呢？她在自己的诗里写道：“掘作九州池，尽是大宅里”——就是大到像九州一样。九州就是天下，她用的这个比喻真是极尽夸张。 然后她又写道：“处处种芙蓉，婉转得莲子”——在这个九州池里，她种满了“芙蓉”——也就是莲花、荷花，然后收获了许多的莲子。 为什么她要把荷花、莲花，说成是“芙蓉”？因为她太思念自己的丈夫了，连写诗都要谐音“夫容”。而“婉转”而“得”的莲子呢？正是她在婉转地表示“我爱你”的心意。 在中国诗词里，莲子、莲藕、藕丝，是被运用得最多的，进行恋爱的谐音双关的一种植物。甚至莲，也会被谐音成“怜”，表达着爱意。 其实从小，我们对古诗词就并不陌生，儿时，它们琅琅上口，长大了，它们在记忆中已是越来越模糊，只是依稀记得词面上的大概意思，更深一层次的双关、比喻，早已还给了语文老师。当自己成为父母，开始教孩子学习古诗词时，面对着熟悉的诗词，对懵懂孩童，却怎么也解释不明这个诗词到底说了什么。 解释不清楚，诗词里的日本为什么称为“扶桑国”； 解释不清楚，除了“窈窕淑女”，我们还能怎样称颂美人？ 更解释不清楚，孟浩然那求之不得的中年危机怎么来的，怎么渡过的…… 心里默默叹一口气，要真能解释清楚的，估计只有大学里的教授吧？可自己的学问，真不是这个段位的，多读书在这个时候，真有用。 台湾大学里，一位中国文学系的教授——欧丽娟老师说，表面上看，读文学不能直接增加收，只是职场上拼搏之余的闲情逸致，用来调剂一下身心而已；但你可知道，当诗歌与文学进入一个人的内在以后，会对心灵产生多么深刻的影响吗？古人常说的“腹有诗书气自华”，是真的存在的。 欧丽娟老师是什么人？她自2012年，就在台大开放式课程里，陆续开设了《红楼梦》《中国文学史》，让读者重新认识古典文学的精髓，深受海内外华人欢迎。2015年荣获全球开放教育联盟“杰出开放教育奖”的“教学者奖”。 除此之外，她还著有《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《唐诗选注》《历代诗选注》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《大观红楼》等作品。可以说，是一位深入研究和了解古诗词的老师。 和我们观点不一样的是，欧老师认为，读古诗，并不应该从《诗经》等书籍开始读起，那应该怎么读呢？ 她用她的这本《欧丽娟品读古诗词》，慢慢给你讲如何读诗词，以及诗词背后的故事。 如果要聊诗歌，欧老师提出了一人让我们都觉得新鲜的理念，她认为，谈诗，就要从神话说起。 神话不是诗歌范畴，却和诗歌有非常密切的关联，不难联想到许多诗词，都与神话相关，例如，李白的《上云乐》： 女娲戏黄土，团作愚下人 ——对应着女娲造人的神话； 白居易的《东城桂三首》： 遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无 ——对应着月宫嫦娥的神话； 著名的《古诗十九首》里有一首《迢迢牵牛星》： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女 ——对应着牛郎织女的神话。 神话故事有着非一般的想象力，现在看起来大部分都不合现实逻辑，甚至会有些啼笑皆非的胡编乱造，可这样发散式的思维方式，恰巧也正是诗歌带着人离开现实世界的创造力。 不过，在精神脱离现实世界之后，诗人们，也会明显注意到一个非常残酷的事实，那就是山川河流永在，日月更替常新，而人类，却是生死无常。 就算极富想像力的诗仙李白，也不禁写道： 今人不见古时月，今月曾照古时人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 历朝历代的诗人们，把我们也能感受到，却说不出口或说得不好的体验，用笔墨深刻传神地表达出来，带着我们去看我们已看不到的故事与风景，去听我们根本已无从去听的声音；欧丽娟老师这本《欧丽娟品读古诗词》，从神话开始，到诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋诗跨越七个时代，解读47位诗人，涵盖20个主题，旁征博引200余首诗歌。帮我们厘清文学史对部分诗歌的误读和偏见，从此，让我们学会怎么看，怎么听。

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  LEE

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  一部中华诗嬗变的演义，一幅群星竞逐曜目的画卷。被台湾作家欧丽娟牵引着，徜徉在精英文化翰墨的云端，若梦似幻。在诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲积淀传承的文化脉络中，多少心潮澎湃的轶事蕴藉其中，多少高山仰止的人物迭代而过。以古鉴今，自叹吾辈终日营营役役，只图一地碎银的寸目潜光。俱往矣，前人精神足以濡润余生。

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  水聿木容

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  每年一本古诗词，竟看不尽古人的智慧和才情。感谢这些诗词大师，也感谢2021年陪伴我最久的一位老师——欧丽娟老师，带我走进绮丽的大千世界，有趣又有收获。

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  Hill yuan

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  这本书有一个很清晰的逻辑：就是从诗中读出道德文章，人生的道理，同时也侧重于女性生活（多选闺怨等）。其选诗，评点莫不以此为基准。举例说，谈杜甫不讲三吏三别，不长的宋诗部分居然包含两个理学家，把张若虚的“春江花月夜”归类为闺怨诗等等。 文学的基本功能还是审美，试图从诗里读出道德实非正道，是相当陈腐的做法。但是本书的前半写的不错: 从神话传说开始讲起，似乎打算追踪中国文化意向的形成，在讲解诗经，楚辞时也确实是这样做的。可惜这一写法并未贯穿全书。

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  玉蜻蜓

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  诗书作伴好还乡，诗歌的窄门难于上青天，且行且韬奋。莫使美志遂于蹉跎年华。

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  新雨

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  欣赏的角度不同，便会有惊奇的发现。诗词带你走进不同的世界，领略不同的意境。

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  Ersa

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  “那些美无法诉说，只能不断地重返。” 古诗词就是有这样的“大美”。 读一首诗词，就是一次“美”的重返，就是一次“美”的访问。