简介
精彩点评
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X_man推荐
断续翻完，四顾茫然。承认自己兴趣颇广，心得全无，陡增学书不成之感。
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伊媚♌️🍀推荐
作为精神分析学派的代表，荣格对于人类个体的探索始终贯穿在他的心理学研究中。他发现，在个体身上，普遍存在着两种倾向：一种人向内思索，思考自身；另一种人则向外探求，靠近客观世界。在实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾性和内倾性的中间型。个体在出生时就带有先天性的气质和功能上的偏好，这种先天的性质就是形成类型的原因。但来自家庭、社会等外在环境上的影响非常重要。 最有意义的生活的原型，便是个体努力理解与觉察自己。” ——荣格
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Atticus Finch推荐
并非心理专业，也没有心理学基础，看此书的目的是抱着为自己的心里状况问诊的期待的，但似乎和看哲学一样，抱着求知之心，却得知没有确切答案。 粗浅的得知，基本可以认为环境使然加先天遗传二者综合导致存在不同的心理类型基色，而后事件导致欲力流向不同，基色会有不同的倾向，只要发现我们习惯怎样的倾向，就可以认为我们是哪一种类型，但我同时认为只是靠近这一类型，文中也清楚的指明个性是运动的，变化的。这就是为什么我们会觉得自己好像什么类型的特色都带一点，是混沌的，荣格先生也指出，这样才是正常的，均衡的，一旦倾向太多则为病态。 本书给我的最大意义在于，除了对人心理类型的基本分类和特征有了大概的框架之外，更重要的是荣格先生努力带来的一个观念——即心理必然存在不同分类。荣格先生自己也谦虚且实在地说明，如果认为只有这样分类，或者只认为他的分类是正确的才是荒唐的。 也许有人看到书中分类，对各分类对应的优缺点无法完美对照自身而贬低作者，或是戳中心理隐私而心生自卑或不快。我认为类型的产生是环境加遗传，具体到现实就是社会发展的结果，也就是说，社会的分工导致财富的分布不同，知识层面不同，信仰接受不同，个人自身与所处集体关系反应不同，导致社会必然出现不同类型的人，而不同类型的人也反过来作用于社会。也许可以简单的认为各种类型没什么对错优缺，每一种类型对于他自己来说是自然的，对于集体来说也有他的位置，或许这个位置并不主流，我们需要工作，也需要诗，不管对于我们自己还是社会而言。 存在即合理吧，虽然再一次以曲解的方式表达这句话。
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余烬推荐
难以言说的感觉，静下心来和即兴看截然不同的情况，那么问题来了，针对这一结果表现为外倾还是内倾。
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抱朴推荐
有些晦涩难懂，专业性和逻辑性都很强。并不是作者的主观论断。根据两种基本态度和四种机能，荣格提出了一个八种类型的分类。在根据态度将个体分为内倾型和外倾型，心理功分为四种类型：思维、情感、感觉、直觉。
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虫大推荐
精神分析的书不敢说全都看懂，但反复看还是能知道点，荣格的书生生拔高到我望不到顶的层次，不愧是你，跪了
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Willa 洪卉推荐
用潜意识和意识来诠释不同性格/心理类型的本质，融入了一些道教（阴阳平衡）的理念，很通透。建议先从第十章开始看
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王璟推荐
是本好书，现代心理学的类型学说的老祖宗之一 只是，这电子版错别字不少，看的时候千万注意
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✨金格格✨推荐
不喜欢心理或哲学的人不一定喜欢这本书，因为里面大量的是荣格之前的学者对人性的分类和理论比较。有点像十二生肖的分类，或者星座分类，是某种心理分类的分析和总结…这里引用很多神话角色作为心理象征，我就纳闷为什么不发掘一下创造这些神话背后的意义。或许荣格认为它们是某种时代群体心理的一种客观代表吧。但我总觉得和宗教一样，神话也指向某种社会或精神统治的目的。
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乙晴推荐
我真的认为，所有对mbti的精髓之处——也就是对“荣格八维”感兴趣的人，都应该看他的原书，关于人格功能的本质问题，他已经说清楚了。 他取得成就的关键在于，他总结一副抽象的图景，是为了解释人格理论最本质的地方。这会让试图掌握整个外部世界的人认为该理论缺乏足够多实证的证据，这个问题，书里也有讲到。荣格大多数时间都在向世人解释：为什么不能在心理学中依赖客观证据的表象。 但他的解释依然离不开他的主导功能：内倾直觉。 所以真的很抽象[捂脸]但对于同样依赖直觉的我来说，只有他的书能够解决我最关注的本质问题，以及从人格类型的本质中看到有意义的愿景。 而他本人做的只是帮不同类型的人解释“源自什么”“通向哪”以及“为什么”，在解决人们的误解，而不是为了铺垫一场针对任何一种人的说教。 毕竟是荣格医生嘛
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宋推荐
外倾的人认为内倾的人自恋，站在内倾角度外倾的人通过忙碌沉浸于自我幻想，同样是自我中心的自恋—我不要你觉得好，我要的是我认为你觉得好
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Brian Chen推荐
观点很好，但用词太抽象。列举的事实也太过久远，不了解宗教历史的人理解起来有难度。这是很多年代久远的书都有的阅读障碍。读了一半看不下去了[捂脸]大师抱歉[抱拳]
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snowsun先森推荐
前半程在不停的举例论证，诉说哲学，后半程一直在解释心理，分类总结，荣格老爷子的精华a，（为什么一直提尼采的《查拉图斯特拉如是说》，搞得很想去看[流泪]）
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DyWu推荐
在读荣格的《心理类型》之前，特意先读了他和卫礼贤的《太乙金华宗旨》，了解到荣格的心理学研究理念和弗洛伊德、阿德勒的根本区别，但在读完本书后依然对荣格的思想内涵收获寥寥。目前对荣格的心理学研究理念收获暂时有以下几个: 1、荣格的心理学研究理念逻辑跳出了弗洛伊德和阿德勒的因果性逻辑，吸收了中华传统道文化中的辩证统一思想，采用同步性这一逻辑进行思考探究； 2、荣格认为不论是弗洛伊德的原欲说亦或是阿德勒的目的论均是片面的，他认为两者都存在于人的心灵结构中； 3、荣格从古代神学、歌德和席勒的诗作、心理病理学、美学、哲学、传记等多个领域有关性格类型划分的记录材料出发，归纳出内倾和外倾两种基本的心理类型，并结合思维、情感、感觉、直觉其中心理功能，排列组合了八种不同细分心理类型的特征，这一思想为后来的MTBI、性格色彩学、星座说等一系列有关性格类型学说奠定了基础； 4、荣格认为人的心灵结构包含意识、个体无意识和集体无意识三个层次。意识的本质是辨别，能被有效识别；个体无意识表现为一种情结，独立于人格结构而存在，是个人灵感和内驱力的源泉，能被感知到不能被有效识别；集体无意识是人类心灵深处普遍性的本能和原型，是所有意识和无意识的基底。
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123推荐
在很长一段时间里我无法理解弗洛伊德与阿德勒和荣格之间的分裂，对这一块的知识面有点狭隘，所以化了许多时间去了解三个人的理论在何时有了分歧，因何走上不同的研究道路，究竟这些理论的共通点与分歧在哪，包括每个人不同的理解成因。 以下是荣格自述对我很有启迪： “我并不是弗洛伊德的反对者，我之所以被加上此一称谓，只不过是因为弗洛伊德本人及其门徒目光短浅。没有哪个经验丰富的心理治疗师会否认，他们曾至少遇到过几十个完全符合弗洛伊德的基本描述的案例。通过将在自己身上发现的东西公之于世，弗洛伊德推动了一个有关人类的伟大真理的诞生。他倾尽一生、竭尽全力创立了一门心理学，而这门心理学是对他自身存在的系统阐释。 我们是什么样的人，就决定了我们会用什么样的方式来看待事物。既然他人与我们不同，那么，他们看待事物、表达自己的方式也与我们不同。弗洛伊德最早的门徒之一阿德勒（Adler）就是一个恰当的例子。 他与弗洛伊德研究了同样的经验材料，但处理材料的方式却与弗洛伊德完全不同。阿德勒看待事物的方式至少可以说与弗洛伊德的一样具有说服力，因为他也代表了一种众所周知的类型。我知道，这两个学派的追随者都会毫不客气地说我讲错了，但我希望，历史和所有客观公正的人能够为我作证。 在我看来，我和弗洛伊德之间的另一个不同点在于，我总是尽量让自己摆脱那些有关一般世界的无意识的，从而也是未经批判的假设的影响。我之所以说“尽量”，是因为没有人能摆脱他自己的一切无意识假设。不过，我至少能倾向于承认各种各样的神的存在，前提是只要它们活跃在人们的心理之中。我并不怀疑自然本能或驱力是人类生活的推动力，而不论我们称之为性欲还是权力欲望；但是，我也丝毫不怀疑这些本能会与精神发生冲突，因为它们总是不断地与其他东西发生冲突，那我们为什么不能称这种东西为精神呢？目前，我还远远不了解精神本身是什么，也同样不了解本能为何物。两者对我来说同样神秘，但我不能根据精神的解释来否定本能的存在，也不能根据本能的解释来否认精神的存在。否则，那将是一种彻底的误解。” 哲学不仅是哲学史，个体心理也是它所依赖的前提条件。如果要做出最终的心理评价的话，这一前提条件被普遍认为是纯粹的个人天性。由于它总是被看为是理所当然的，所以我们常常忽略了这个事实：虽然某些东西在某人看来是带有偏见的，但并不是在所有情况下都是这样，因为一位哲学家独特的观点常常引来一大批的追随者。这些追随者之所以接受这位哲学家的观点，并不是因为他们在没有思考的前提下就附和他，而是因为他们赏识他的观点而且能够完全地理解。如果哲学家的观点完全是他个人的，那么这种观点完全不可能被理解，很显然，在这种情况下，他不仅无法获得理解，甚至会使人难以容忍。因此，追随者们所理解和赏识的这种具有独特性的观点，必定是与某种类型的态度一致的，在社会中能发现很多与其相同的或类似的代表。通常情况下，每一方的支持者在攻击另一方的时候只会从外部着手，总想从对手的论点中挑出毛病来。这种争辩往往是没有任何结果的。如果把争辩挪移到心理学的领域，那么就会产生更大的意义，因为矛盾的焦点一开始就是从这里诞生的。转变观点后，我们很快就会看到：有各种各样的心理态度存在着，它们都有自己存在的权利，而且都设立了各种互不相容的理论。如果人们想通过外部调和来解决争端，那么人们就只能沉湎于那些肤浅的心灵的需求，而原则从来不能点燃他们的热情之火。因此我认为，彼此真正的理解只可能发生在作为心理前提条件的异质性被接受的时候。