简介

精彩点评

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  语洋C🎶

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  自传比其学说更精彩。这个翻译得很有文采啊！将来有空想再读一遍自传。

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  摇光

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  把后半辈子还给自己，去追寻内心的声音。学会打开潜意识，学会清理潜意识的垃圾信息，学会读出和写入潜意识信息，你就成为了主宰，在这之前，你必须要跨过一道鸿沟—恐惧。

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  Roy

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  心理学著作，其中有大段的神学内容解读不太容易看懂，作者对于梦的解读似乎颇有心得，但不如周公解梦那样容易操作；谈到对精神病人治疗，有一些具体案例，也有操作的技巧及原则总结；文中还充斥着一些自我感觉的灵异事件，包括未卜先知的感应，虽有记录，然难以证实

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  聂洲🐯

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  对矛盾心理的分类学研究，非常不错，指出超越矛盾情结的方法：发展完整自我人格。

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  大发

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  看过荣格《心里类型》那本书的可以从荣格自传开始看，前面对《心里类型》的总结不如直接去看那本书！

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  欢乐马

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  用荣格的心理类型和回忆自传合成的《荣格心理学》一书来完成我微信读书的第100本记录。两本书都并非初读，感触很不一样，看到了许多不曾注意的，想靠近又惧怕靠近的冲突一直延续始终，中间看看停停，不时找些高甜肥皂剧补偿一下心灵。。。 看完还是想说一如既往喜欢荣格大神

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  瞎猫

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  虽然大量观点值得商榷，但确实是一本引人入胜、充满哲理、发人深省的好书。

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  唯有敬亭山

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  很不错的一本书， 虽然书有点长，看起来也稍稍有点吃力， 尤其是涉及到潜意识的部分， 还是一知半解，需要继续学习认识。 读完自传之后， 荣格在我心中的形象更加立体， 也更加有趣。 也希望自己可以和荣格一样勇敢坚定。 很值得读的一本书，强烈推荐。

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  K

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  上半部分也引用太多人的论点分析了吧，这家伙可真是看了不少东西啊，后半部分买书来看的，他的回忆和梦境思考确实挺有意思的，还的在研读啊，前半部分看的一知半解的，都是写大人物，比如他提到的席勒，尼采，乔丹，斯比特勒，格罗斯，里普斯，冯特，沃伦格尔，詹姆斯等

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  John smith

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  本书包含两部分《心理类型》和《荣格自传》，十分感谢《荣格自传》里的内容，让我依稀感受到了自我的第二人格如同远山淡影般的轮廓。

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  荔蝽

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  虽然在脑科学发展如斯，宗教早已远离社会舞台中心的今天，荣格先生的理论略显过时，然而荣格依然是一个伟大的人，一位智者，一代先贤。 荣格先生一生中的大段时间受困于精神疾病，人格分裂，幻觉不断，在某些时刻看起来甚至无法区分客观世界与主观想象。然而他最终治愈了自己，并找到了了导致他以及他父亲精神分裂的原因。正如他所言：“内心的责任冲突会成为妨碍人格统一的罪魁祸首，并用二重化将生活变得复杂。”若是企图两者兼顾，既要适应所在群体，又要追求个人目的，人的精神就会被撕成两半，变成精神病患者。”荣格先生青年时期心存对基督教的不信任与蔑视，同时父母家族皆是基督教神职人员，追求自我是否意味着背叛家族？中年时期与如父如导师的弗洛伊德分道扬镳，追求自我是否意味着背叛老师呢？我不知道，但是这两次他病得不轻。荣格先生相信科学，并不喜欢基督教，可是在晚年自传中仍坚称自己为基督徒。这是为何呢？如他所言：“无意义论意味着人类并不完美，等同于人类已经得病了。有意义则不然，它能让很多事物青春永驻——甚至是一切事物。神话的地位科学无法撼动，而神话绝对不会移植到科学的沃土之上。”宗教为世界赋予意义，而科学则导向无意义，世界的无意义必然预示着人生的无意义。人生的无意义是不可接受的。哪怕是最原始的宗教里，那些故弄玄虚的秘密，都有着事关存活的重要意义。因此，宗教对于世界的意义，就是意义对于世界的意义。 荣格是否是一个唯心主义者呢（虽然这种分类我认为无甚必要）？当然不是。荣格先生说的清楚：“精神永远无法超越本身，这决定了精神无法树立任何的真理。”

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  阿白

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  翻译质量原因，阅读体验很差。而且这本书的书名有很强的误导性，既然讲荣格的分析心理学，收录的文章仅仅只涉及心理类型的部分，而且论述结构及行文都很拖延，我相信这绝对不是荣格老爷子的错。后半部分自传就更水了，打着工具书的旗号去收录自传，编辑也是很可以[强]

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  方不雨

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  草草看完，前半部分是荣格学术成果的阐述，建议跳过，后半段是自传色彩的生平介绍，可以看看。印象比较深刻的，还是荣格对弗洛伊德从一开始的崇拜，到后面的怀疑，背离的经历。为了真理，哪怕是面对一个亦师亦友的长辈，也敢于提出不一样的观点，甚至果断分道扬镳，这样的勇气，让人想起柏拉图之于亚里士多德，尼采之于瓦格纳。 和弗洛伊德一样的是，荣格对于潜意识的探索也是十分注重的，不同的是，他没有草草总结为性欲，而是尝试用宗教，神学之类的理论去阐述理解。（这块没看得很懂）当中荣格也提到自己有双重人格，对于很多观点会有自己辩驳自己，不算挣扎纠结的过程。看得出，他很希望从一片自我分裂挣扎的状态与对玄学的沉迷追求当中，得知点对人类内心精神世界一些规律性、总结性的东西。 知乎上有人说，荣格的心理学说算不上科学。因为那时器材和设备，甚至理论有限，无法得到如今看来更有科学依据的结论，但在那时，荣格已经尽自己所能做到最好了。在心理学领域的探索上，我愿意跟随荣格。

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  梗WU

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  《荣格心理学》 于昨晚读完，或者说读完了目前能读完的。第一卷专业知识太多，已有的知识面和兴趣点不足以支撑看完，所以看到第二章便跳过，从第二卷《荣格自传》开始。 如果时间可以穿梭，空间可以叠加，想见他，想看他的“曼陀罗”，想听他的梦境，触及他的世界。 他接受自己的与众不同，在孤独中探寻这一切的意义。他将现实世界与“我的世界”相融合，他有自理性的顿悟，也有自我性的放任。 他的塔楼，他的非洲之旅，他的患病之悟，他对自己心理的赤裸剖析。他是神人，是病人，是普通人。他说“我害怕成为尼采第二”，陡然一惊，搜寻，大段的言语与思想重叠，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”“你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情”------已经忘却的话语，却像咒语般跟随了生活，年少不该读尼采。 荣格对尼采的追寻、观察、肯定、“批评”（或者说遗憾）贯穿了自传，这也源于他的一个思想理论“艺术家是自己才能的‘受难者’。这点几乎就是在描述尼采，这个被自己的直觉带进艺术，洞悉人类精神底蕴，认为神话是人的精神家园的天才，最终疯了，或者是回到了自己的世界。荣格的智慧在于，过早的接受并分离了自己的人格，并将他们分配在宗教、科学、精神领域，接纳这样的自己，欣赏这样的自己，探寻这样的自己，最终完成这样自己的一生。 就到这里把，也写不出太多了，知识太少，语言匮乏，想的也难以成笔。自传部分，给了我心灵层面的震撼与输出，谢谢。

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  聪哥

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  其实这样的书不应该用好不好看来评价。 荣格是心理学巨擘，他的天分，他的研究，他的经验，他的理论，很难用好不好看来衡量。 荣格对宗教神学的深入探究，和他对炼金术的深入研究，是他人格分析理论体系的重要基石，但这对于我们在中华文明里成长起来的读者而言却是理解的障碍。