简介

精彩点评

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  我在哪？

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  喜欢萧红先生的文笔，特立独行。没有华丽的语言，都是白花花的残酷的现实。

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  门前

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  这是一部我在微读平台上多次打开又多次退出的小说，延迟至今日才阅读完。感觉书中处处充斥着悲惨、困顿和绝望，这些苦难无处遁形，令人不忍卒读。乡村的人们，和动物一起忙着生、一起忙着死。书中作者对人物运用了大量比喻，把他们比喻成农村随处可见的牲畜、茅草，甚至是让人嗤之以鼻的蚊虫苍蝇，带有极为强烈的轻贱意味，不过正是这些指代物，突出了乡村人民的悲惨、愚昧和渺小。读这本书，可能需要强大一点的心理承受能力，书中的情节时不时会让你悲愤交加、无可奈何。虽是小说，但是作者以她对故乡的熟悉感，用时而冷峻时而有趣的笔触还原了当时残酷的现实，让读者完全看不到幻想、希望和美好的影子。         鲁迅先生为《生死场》作的序中这样说到:“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”是的，那时东北乡村的人们似乎就是困兽之斗，能活着或许就是一种劫后余生。

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  冬夏啊ฅฅ

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  读这本书是很凑巧的，大体是因为今年刚好选了一门课叫“女性文学研究”，又恰好这本书似乎躺在我的书架上很久了。大概两三年前读了萧红的《呼兰河传》，说实话，当时读只是囫囵吞枣地读，现在已经想不起来拿本书讲了些什么了，因此可以说这是我真正读的萧红的第一部作品（真是惭愧）。 生死场生死场，不得不说，这书名取得真是好。生、死这两件事不都是人该经历的吗？读这本书的过程中，好几次都湿了眼眶，但要问我为什么想哭，我也说不出个所以然来。萧红的文笔真真地好，书中的每个字符好像都在跳动，其实是很平常的字词，但她把它们组合在一起，就变得不平凡起来。 人生，不是生，就是死。我们活着是为了什么呢？一个人死了就真的什么都没有了吗？ （又是瞎写的一段无厘头的话

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  老邓

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  字里行间，有道不尽的苦，全文上下，描述了太多的旧社会陋习下女性的凄凉人生，叙述着旧中国穷苦百姓如草芥般的命运，每个人都在忙着生，忙着死，生的不易，死而悲凉，每一个人物述说，都是对社会的一种呐喊。

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  三叔

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  乡土世界的时间不是线性的，而是一个轮回的圆圈，人与动物并无两样，忙着生，忙着死，生存没有目的，没有生趣，既无热爱也无希冀，生存变成了一种机械的，惯性的，麻木的肉体程序，一圈一圈的轮回，所有个体都在这样的辛苦劳作和勉强温饱中被湮灭，成为轮回中的傀儡，行尸走肉一般扑向着轮回。 被本能的动物性欲望裹挟着，却比动物更麻木，新生的女婴可以被摔死，病中的婆娘可以任其腐烂，整夜哀嚎，枕边人却可以酣睡一夜不醒；生育毫无目的，变成了仅是发生在妇女身上的纯粹的，毫无意义的肉体上的痛苦，专属于"妇人的刑罚"，春夏，鸟雀们孵雏，猪也在忙着生崽，然而，小猪的逐渐的肥起来，只有女人在乡村夏季更为贫瘦，和耕种的马一般。 女人忽然苦痛得脸色灰白，脸色转黄，全家人不能安定。为她开始预备葬衣，在恐怖的烛光里四下翻寻衣裳，全家为了死的黑影所骚动。赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。 女人没有应声，他用手撕扯幔帐，动着他厚肿的嘴唇：“装死吗？我看看你还装死不装死！”说着他拿起身边的长烟袋来投向那个死尸。 她流着大汗坐在幔帐中，忽然那个红脸鬼，又撞进来，什么也不讲，只见他怕人的手中举起大水盆向着帐子抛来。最后人们拖出去他。大肚子的女人，仍胀着肚皮，带着满身冷水无言的坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。她又不能再坐住，她受着折磨，产婆给换下她着水的上衣。门响了她又慌张了，要有神经病似的。一点声音不许她哼叫........ "他们的欢乐是动物性的，除肉体的欲望外没有愿望，他们的痛苦是动物性的，只有肉体的苦难而没有心灵的悲哀，他们的命运是动物性的，月英的病体成为小虫们的饷宴，而孩子们的病体成为野狗的美餐，他们的行为思维、形态也近于动物，他们象老马般囿于习惯而不思不想，秋天追逐，夏天生育，病来待毙。这动物性的人众有头脑而没有思想，有欲望没有希望或绝望，有疼痛没有悲伤，有记忆而没有回忆，有家庭而没有亲情，有形体而无灵魂。"——《浮出历史地表》

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  郝吉

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  “在乡下，人和动物一样，都在忙着生、忙着死。”书里描写的各种情状下女性的身体，生育、自杀、生病、残疾、衰老、死亡...又想到最近的“铁链”女，压抑到透不过气。

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  孙農

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  忙着生忙着死的岂止这些底层人？不管是作者本人，还是各个阶层的读者，都得承认，我们是同一种动物。假如底层人真的对物质之外的一切一无所知，那倒可以原谅。可悲的是，以高姿态俯瞰众生自以为是的中上层人士，比比皆是。不同情底层，不爱底层，不并肩与人穿越生死场，那便永无出路。

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  TT

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  历数现当代的女作家，我以为，笔法顶幸福温婉的是冰心，家庭给她的温暖太足够了，一生没经历过什么坎坷，所以歌颂爱歌颂真善美，永远像小孩子的天真，这是难得的，令人羡慕的。笔法顶凄凉触目惊心的，张爱玲第一个，萧红第二个，另外庐隐算第三个。这也跟她们缺爱的童年、颠沛的青年是分不开的，一个个下笔触目惊心，基调沉重。 萧红的这本《生死场》在我看来没有《呼兰河传》成熟，却足够沉重，几乎让人窒息。《生死场》描绘的是抗日战争前后的东北土地上的普通人群像，后面还有一些萧红根据自己的经历写的短篇，因为足够真实所以触目惊心。《生死场》是萧红的成名作，我很佩服地发现在她的这样早的作品里就反映出她一贯的特点：她的遣词造句十分别出心裁，乍看平平淡淡，仔细一读就十分有味道，并且你没法换一个更准确的字。她的想象力、敏锐的观察力让人叹服。 可惜红颜薄命啊。

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  红红🍇

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  《生死场》里每个人物都苦得没有尽头，男的打骂摧残妻子，女人们也没有所谓的母性情怀，他们的人性像是初始的性本恶，贫穷痛苦的生活经历因为缺失一颗上进寻求尊严的心使他们只能无知又残忍，整个生命都只能围绕着挣一口饭吃。痛苦循环往复。我不禁想，一个女性如果没有受到良好教育的启迪，女人是否仍然一辈子只知道嫁，只知道生，只知道找个好男人就能改变一生...无论哪个时代，似乎痛苦的人都是一个德性。在萧红的描写中，她似乎对每一个人所受到的痛苦都没有了怜悯，像是自作孽不可活。但凡其中一个人自己有了求生的欲望，我相信全世界都会帮助她保持尊严。

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  苘茗蔏菏荼

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  萧红的文字真的是充满了灵性，尤其是写景，大量运用了新奇的比喻、拟人等修辞手法，使人眼前一亮，比如“绣满了野菜”等。印象最深刻的就是《生死场》这一篇，也是她的成名作，鲁迅称之为“力透纸背”，主要描写了东北人民在抗日战争时期的悲惨生活。在那里，人和动物都忙着生，忙着死，人们对待生是麻木的，对待死更是麻木冷漠。

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  モモ

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  萧红笔下的这片土地，像是中国大陆上的一块伤疤。贫穷困乏，似乎看不见光明的未来。像《毒木圣经》里贫瘠未开化的刚果，也是地球上的一块伤疤。我仿佛看到了拍摄机器对着他们的脸的时候，包着白色头巾的老农身形佝偻，顾首而望，眼神浑浊，闪着不解、惊惧的神色。这么多作家写过三十年代的中国乡村，皆饱受封建地主的剥削与资本侵袭带来的困苦潦倒，以及抗日战争带来的家破人亡，但萧红写出了独特的风格。文中很少出现幽默与愉快的色调，所有白描、平淡的词句都在告诉读者：苦啊，农民的生活苦啊。读者的情绪被抽出来只剩惶恐与敬畏。读萧红像在落入一个诱惑的陷阱，明知道里面充满着血与泪，但还是忍不住往下跳。作者的心是跟东北乡的土地连在一起的，读者能清楚地感受到。朔方的景、关外的风土人情，萧红写得太动人，也太残忍。一读再读，心底仍流淌着深深的共鸣之情。

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  吃土豆长大的马铃薯

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  我确切地说我对这本书喜欢不起来。看这本书真的蛮痛苦的。我因为《呼兰河传》对萧红的印象是个文笔柔美的女作家，我小时候最喜欢爷爷帽子上面草莓那一段（已不太记得清）。直到读到这本书，完全颠覆了我的认知。这本书的文字是冰冷的、刺骨的、赤裸的、尖锐的、现实的、粗粝的，这个村庄里的人，忙着生，忙着死，但他们生得像蝼蚁，死得像蝼蚁，生老病死的苦难每天都在这个闭塞的村庄上演。太苦了，太苦了。没有人有希望，没有人有出路，他们只能像从前代代人一样无望地机械地愚昧地无知地在生与死的边缘挣扎。 萧红写这本书的时候才二十来岁，正是风华正茂之时，但她的文字却是如此地刺痛人心。我因为她和萧军的爱情故事去查了她的生平，短短三十一年，尽是苦难。我真实地感觉不能把希望寄托在男人身上，成为菟丝花是一个女人最不明智的选择，一旦被抛弃，就会失去好好生活的勇气。苦难的人笔下流出苦难的血。她写的不是风花雪月，而是那片土地上模糊着的血肉。 鲁迅言《生死场》人物描写欠缺，我赞同他的观点，萧红以群像的形式描绘人物，却鲜有人物的形象鲜明突出。但是萧红笔下的女性却让人触目惊心。作为女性作家，萧红在这本书里写了太多直击女性痛点的东西。书里多次用猪来形容女性，特别是女性生产。女性在里面是生育的工具，是泄欲的工具，是操持家务的工具，是养育孩子的工具。她们不是完整的人。男人因为女人没有给他送靴子就把冷水直接泼向正在生产的女人，孩子一落地便死了。丈夫哪里在把她当人看呢？ 她又不能再坐住，她受着折磨，产婆给换下她着水的上衣。门响了她又慌张了，要有神经病似的。一点声音不许她哼叫，受罪的女人，身边若有洞，她将跳进去！身边若有毒药，她将吞下去，她仇视着一切，窗台要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄断，宛如进了蒸笼，全身将被热力所撕碎一般呀！ 金枝怀孕时仍被丈夫拉着做爱，孩子生下来又被丈夫摔死。王婆服毒自杀，还没死就被操办起后事，要将还有呼吸的她装进棺材，她还没死，就已经死了。 最让我不能忘怀的是月英。村里最美的女人，却变成了一副鬼样子。她得了病，丈夫却不给她治，甚至放任不管。当看见她下身充满排泄物被蛆啃食的时候，我完全是生理不适了，我完全是瞠目结舌了，我完全是被深深刺痛了。当她看见镜子里的自己时，她惨叫了，我也听见了那惨叫声，三天后，她便死了。 她的眼睛，白眼珠完全变绿，整齐的一排前齿也完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮。她像一头患病的猫儿，孤独而无望。 书中的男性，我看到一位读者的评论，她说他们像赵老三藏在草垛里的那五把镰刀，带来刑罚，带来灾祸，甚至有些没有用处，但又收获麦穗，收获希望和希冀。他们身上却也有向前的力量。最后结尾处，二里半瘸着腿走向革命的道路。 赵三只知道自己是中国人。无论别人对他讲解了多少遍，他总不能明白他在中国人中是站在怎样的阶级。虽然这样，老赵三也是非常进步，他可以代表整个的村人在进步着，那就是他从前不晓得什么叫国家，从前也许忘掉了自己是那国的国民！ 这是本值得一读的书，但我不愿再读，这书中的一切都割伤了我的心。

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  jzy🍃

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  很苦的一本书。赤裸裸的麻木与清醒、生与死的撕扯……于我而言，用任何修辞手法来点评萧先生的作品都是一种罪恶。

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  金雷

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  这本书看完已久，只因最近事物繁杂，不好草草写下这么好一本书的读感，所以推迟了许久，今日有空，晴日作伴，看到很多书友的召回看书请，我先写下这篇读感，以告知自己。        当一个人处在生与死的边缘，名、利、荣、辱，似乎就 显得格外轻浮，特别细微，若是生在当时，我也可能只是一只苟且的病马。      全书以一和散文的形式讲述了三个家庭在那片黑土地上“生的坚强，死的挣扎”。可谓力透纸背，一点也不含糊，但女性的细腻和柔情，在字间是多外展现。        读完这本书之后我庆幸，因为我们现在的时代真的让人感到安全，这个时代还能让我们安静的去学习，去安安心心的吃顿饭，更重要的是我们的努力换来的是我们更加美好的生活，更多新鲜的事物。 不用像书中的几个家庭和几个主人翁，不论怎样的努力和挣扎，死就在那，但人不可能放弃生，那透过一切的杀伤力是无法抵挡的。       我们现在的很多歌声中都唱着黑土地的美好的生活和幸福快乐，在当时，黑土地只是死亡的发生地，就像黑洞一样吸附着所有有生命的东西，让人万念俱灰。        书中有一段看的非常的痛苦和悲凉，就是王婆赶马那一段，死亡就是那么近，那么痛，那么伤               

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  神经蛙

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  生死场里的人和事，只是当时中国的一个缩影，同一时代甚至后面的的几十年，这样的情形在别处同时进行、持续发生。 生下的孩子有病没钱治直接包块小被扔给地里的野狗，等野狗啃食的差不多，整颗头骨又会被一群顽劣的孩子从村东头踢到村西头；全身瘫痪的老人被扔在家里，饿急了找不到粮食的老鼠咬的老人的手露出骨头；儿子娶不到老婆就拿女儿去换儿媳妇；未成年女孩遭同村老汉强暴迫嫁，竟惹的纷纷效仿；兄弟几人合谋毒杀弱智的老幺只因为爹娘死后他成了几家人的负担；哥哥挖藕死在了泥潭子里，弟弟霸占了买来的嫂子，遗腹子惨遭虐待，可怜的女人自残戳瞎了眼。如此，等等。 人们总说，世上除了生死都是小事，可在以上情形下，人不被当作人，命不在自己手中，伦理被破坏，人身被践踏，人们愚昧、冷漠、麻木、无望，身上流着鲜血同时也背着屠刀，旁观别人事实上是对着一面镜子而不自知，道德、法律、人权、尊严等像天外飞星一样遥远，真真切切把生死变成了微不足道的小事。 社会是在进步，不同的时代造就着属于它的伟大同时也创造着更奇葩的悲剧。人性的阴暗面依然紧贴着光辉面延续着，社会备配了新型的枷锁。自杀游戏，网络暴力，色情泛滥，这样的新闻层出不穷，一个个“见怪不怪”的表情像极了过去的脸谱。或许在几十年或更久之后，已进入高度文明社会的人遥观现在，也会摇头大呼不可思议！会有新的问题、会被更文明的时代诟病，也难说。 作者的笔太精准太细致太有力，轻轻松松把读者拉进她设计的越勒越紧的圈套，温水煮青蛙让人毫无招架之力一丧到底，也是毫不客气～ 是天才还是经历，给了她一双可以通灵的眼睛，还有一支专画骨骼的笔……