简介

精彩点评

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  恆如好優秀

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  看完《克苏鲁神话ⅰ》。那天搜索神话，意外搜索到这本书，在此之前我对『克苏鲁』这个词完全没有概念，读完搜索资料才知道『克苏鲁』已经成为一个体系，一种风格，影响了后世很多的艺术创作。 我对异形、恐怖等等元素的东西并无特别嗜好，但是这本书却如一个深海，吸引我一口气读完。 归纳一下特别之处有这么两点： 一是克苏鲁神话与印象中那类希腊神话、古埃及神话的概念完全不同。『它不是人类臆想出来的精神归宿和信仰，也不用来解释未知，更不是控制人心的政治手段。』克苏鲁神话中的神明『以一种人类不可理解的方式』存在于这个宇宙。 而这些神奇的存在是作者洛夫克拉夫特意识的产物，就是说，一个作家的头脑创造出一个全新的世界特别让人佩服（可以媲美的能想到只有《冰与火之歌》）。 里面让我震惊的是描述了克苏鲁神明是存在冥王星，冥王星是1930年正式发现的，而洛夫克拉夫特于1929年12月创作的长篇组诗《犹格斯真菌》中已经首次提到了它（或者在此之前已经有资料宣传过？）。而在占星里，冥王星是天蝎守护星，所代表的主题正是异类、恐怖、隐秘而强有力的东西。 二是写作手法引人入胜。 书中主角基本是受过高等教育、具备一定科学素养的理智型人物，一开始都从熟悉的世界入手，在隐晦的线索中逐渐发现异常，对于调查显现超乎现实理智理解的事物报以怀疑的态度，但是随着调查深入，一切常识都被打破，最后发现了自身所处的世界充满了扭曲和疯狂，完全颠覆了自己的理性认知。 摧毁理性认知的写作手法让小说富有戏剧冲突，而在认知不断被颠覆的过程里，人从自信陷入自我怀疑，延续到对世界宇宙万物的无法信任，陷入崩溃境地。随着人生观、世界观纷纷的坍塌，孤独感与恐慌感也慢慢蔓延开来，渗透进读者的内心领域里。                                             恒如  2021.5

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  子曰不當時命而大窮乎天下

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  在我有幸碰到外星人之前，我必须保证我和我的族群能够平安的活着，平安活下去的最有效的方法，就是干掉或者同化其他族群，因此我的种族大力发展军事和经济……人类所有求生的欲望都体现在政治斗争当中。有一天我们碰到了克苏鲁里面的场景，要么我们战胜外星人，要么被消灭，要么和平共处。人类就像病毒一样苟延残喘，一代又一代，恬不知耻地想要代表宇宙文明，却又把宇宙生吞活剥，吃得只剩下骨头和毛发……也不指望他们有一天幡然醒悟，跪倒在宇宙母亲面前，痛哭流涕，因为他们迟早会消失。 我找不到任何理由及时行乐，仅仅是因为人生短暂吗？我也找不到任何理由繁衍后代，让他们跟你一样，享受、愉悦、担忧、迷茫、不知所措，或者若有所思？如果人类迟早消亡，或者重新开始又循环往复，那我所做的一切行为都没有支撑的理由。 就像克苏鲁神话一样，没有目的，也没有起源。

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  where to go

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  有时候理智也是一种诅咒 古神(Elder God)是在被称作为克苏鲁神话的一连串的创作群中，主要被标明为「THE ELDER GODS」的众神的日文译名。 　　根据奥古斯特·德雷斯的说法，是他们将克苏鲁与旧日支配者们封印且从这个时空放逐。 　　根据Brian Lumley,古神中有力量强大的存在,因此克苏鲁被旧神封印放逐。 　　根据Gary Myers,无法与克苏鲁们匹敌的弱小众神们趁著克苏鲁沉眠之际朝地球飞来,他们之中的一位使用女神N'tss-Kaambl做出的古神之印封印了克苏鲁，就那样的成为了现在所知道的幻梦境中地球本来的神Great Ones,传言唯有当负责看守古神之印的诺登斯疲劳沉睡时,克苏鲁就会复活。 　　巴斯特（Bast） 　　猫之女神,形象为长著猫头的女性。 许普诺斯（Hypnos） 睡神,神秘的存在,形象也不明,对人类毫不关心且会用来自宇宙的光线把作梦的人送去牺牲。 克塔尼德（Kthanid） 克苏鲁的「兄弟」，形象与其相似，但眼睛是金色的 如果克苏鲁代表邪丶恶的话,克塔尼德就代表良善的与其二元对立。 诺登斯（Nodens） 　　深渊之大帝,幻梦境的深渊之王，形象为白发灰胡的老人，源自凯尔特神话中的同名海神,可说是克苏鲁神话中最活跃的旧神。 N'tss-Kaambl:制作了旧神之印的女神,以手持长枪与盾身穿礼袍的形象在幻梦境被崇拜著。 　　Thibukcall:潜藏在参宿四太阳系的行星ミオブ的山地底下的美丽巨大的神。因不明理由,会抽出自己选上的地球女性的灵魂带到自己的所在, 被带走的女性灵魂会有被幸福包围的感觉而不想回去,听从著Thibukcall的吩咐，肉体则成为昏睡状态。这些事在埃尔特顿陶片上被记载著。 　　乌尔塔尔（Ulthar）或称乌尔达（Uldar）被送至地球负责监视地球上的旧日支配者。 　　Vorvadoss 宇宙空间之主,形象为垄罩著绿色火焰有著火红眼的蒙面斗篷,或显现为朦胧、银色且像是有著非人面貌的Tawil-at-U'mr。 　　Yad-Thaddag 可能是古神当中相当于Yog-Sothoth的存在,显现时的形象也相似,只是颜色不同,而且天性纯洁仁慈。 　　在短篇小说"与法老王们一起被监丶禁"中确实的使用到了“古(旧)神”的称呼，它的使用在这个故事暗示著埃及的众多神祇都属于这些古神。然而，整篇故事中只有几位被提到：阿蒙，阿努比斯，荷鲁斯，伊西斯，欧西里斯，拉与雷哈拉赫特。 克苏鲁神话系统中最为强大的存在！并不是克苏鲁，而是外神 外神作为克苏鲁体系里面的实力担当，可以说是十分的强大，和旧日支配者没有很明显的差别，洛夫克拉夫特也没有对说过外神的称呼，不过是在中日地区翻译后形成，外神也可以说是宇宙力量的具体化。 每一个神话体系都会有其至高无上的统治者，像我们东方的天帝，西方的上帝，北欧的奥丁，雅典的宙斯等等 克苏鲁神话体系也有其创世神和三大原柱神 统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯宇宙源初之混沌 盲目痴愚之神 那么不同与其他神系的创世神，集各种美好的品德行为在身上，作为不可名状的源泉，代表了宇宙的至高法则，他无法被凡人所理解，因此在凡人的角度来说，就是盲目的，迟钝的、痴愚的，完全依靠本能行事。没有人能真正知晓他究竟是什么样的存在，他在宇宙的中心沉眠，一般来说，我们把他当成变形虫，毕竟你也确定不了他的形状，他又能千变万化，不是吗？ 而接下来要说的就是三大原柱神 1.“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝至高母神 在克苏鲁神话体系中，她象征着“地 ”的存在，形象多为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴 然后在所有的克苏鲁神灵中，也是被最多人所崇拜信仰（这里指克苏鲁神话小说中） （也是目前很多影视小说中的怪物原型存在，特别是今年轻悬疑小说特别受欢迎，很多相关借鉴都是来自克苏鲁神话，黑山羊也是被传的越来越广了） 然后，莎布·尼古拉丝还可以诞生出黑暗子嗣，也就是类似于后裔或者孢子分裂这样吧 2.“万物归一者”犹格·索托斯 门之钥 “万物归一者”，外表像是聚集着的亿万光辉球体。三柱原神之一时间和空间的支配者，经常被大家以为是克苏鲁神话中的老二，全视全知，一般认为跟我们不在一个维度的存在，也是神话体系中最绚丽的存在。 神话中如果取悦它的话，可能会赐以知识作报偿，当然一般都是没什么好下场，但是对于知识的追寻，谁又能阻挡呢！ 3.“伏行的混沌”奈亚拉托提普 匍匐蠕行之混沌 作为克苏鲁神话中的常客，奈亚子是外神中唯一可以在地球这个空间维度混社会，但是不用被削弱的一个，喜欢干的事情就是欺骗、诱惑人类，让人陷入恐怖与绝望为其最高的喜悦，有点像西方常有的魔鬼。 奈亚子的故事在很多地方都有流传，化身的形状也是有很多，但我印象深刻的还是化身成为人的时候通常是一个皮肤黝黑，身形瘦高，面带爽朗笑容的男子。 望向天空，直达高处 夜空正有星星悬挂 劫难过去直到永远 监狱的墙会破坏，远古的人会醒来! 他们会回来，人类会了解到 他们在这里会面对新的恐惧(New kinds of fear when they are here.) 他们会以他们的名来悔过(They will reclaim all in their name:) 当他们回来时，希望会变的黑暗 无知与愚蠢，人类如今的规则 他们在哪里统治，也就意味著他们重新制定规则 星星闪耀且灼热，沸腾并颤动 预示著厄运之日的到来(Bode a returning season of doom) 恐怖恐怖恐怖至极(Scary scary scary scary solstice) 非常恐怖至极 从海上开始，从地上开始 直到天空，一切都旋转著 他们会回来，人类将会了解到 他们在这里会面对新的恐惧(New kinds of fear when they are here.) 望向天空，直达高处(Look to the sky，way up on high) 夜空正有星星悬挂(There in the night stars are now right.) 劫难过去直到永远 监狱的墙会破坏，远古的人会醒来! 疯狂将会支配恐惧与伤痛 他们所处的地方是无穷的悲哀(Woes without end where they extend.) 无知与愚蠢，人类如今的规则(lgnorant fools，mankind now rules) 他们在哪里统治，也就意味著他们重新制定规则 星星闪耀且灼热，沸腾并颤动 预示著厄运之日的到来) 恐怖恐怖恐怖至极 非常恐怖至极(Very very very scary solstice) 从海上开始，从地上开始 直到天空，一切都旋转著 恐惧吧 [望向天空，直达高处][夜空正有星星悬挂] 他们会回来​

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  灯绒影疏

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  看了五分之一了，说实话有些失望，因为我本身是带着期望来的。我之前在网友那里看到过关于这本书的介绍，说克苏鲁神话建造了一个与希腊神话东方神话等完全不同的神话体系，我想了解这是怎样的一个体系。 我想知道，克苏鲁是怎样生活的；它们日常都在做什么；它们是天生全知吗，如果不是，它们如何进行教育；以及如果它们丝毫不在意人类的祈愿，那它们为什么会被称为神......后来看了这本书，前面接受了作者所给的克苏鲁形象之后，我还在期待：这种克苏鲁与地球谁先存在；它们会追求克苏鲁生的意义吗？如果它们全部全知全能，那它们如何娱乐呢？克苏鲁是怎样诞生的？等等这类问题的答案。 但很明显作者完全避开了我所提的这些基于科学世界观提出的问题，并且我不一定会在本书中找到答案。就我目前看到的来讲，克苏鲁的设定与我国古代那些阴物极为相似，不同在于它们对于人类的态度。 看到六百多页五分之一时，我看到的已经是骇人传闻以及可怕小故事之类的了，翻了一下目录，我发现后文大多数都是这种故事，不断强调克苏鲁的可怕之处，以及它在不同方面对不同人造成的不同的恐怖影响，这本书不该叫克苏鲁神话，而应该叫“各地恐怖传闻合集”才对。（这只是一种调侃，没有冒犯的意思） 最后从客观来说，这本书确实是一本好书，它成书于一两百年前，格外超前的架构了一个属于黑暗的世界体系，作者丰沛的想象力也为后世许多科幻恐怖题材提供了素材来源（其实我作为一个看过后世加工品的人，再看克苏鲁就觉得不是很新鲜） 我认为本书的不足之处在于有些地方（在宣扬克苏鲁的可怕时）有用力过猛的嫌疑，它的文风更像是一本实录，或者是故事集锦，而少了艺术性，让我有时候没有代入感。 总之先放下了（它与我想象中不一样，目前兴趣不太大）如果我有一天能读完这本书的话，还会来追评，或许那时的我与现在的我想法不一样了呢。

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  铁柱

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  克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《新教伦理和资本主义精神》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。