简介

精彩点评

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  Lai

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  以当代的眼光和认识，看黑格尔的著作，总感觉这位伟人对于哲学的许多思考不怎么高深，反而觉得他的研究跑偏了

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  秋水sr

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  读黑格尔的时候总是痛并快乐着，看黑格尔以自己的方式演绎世界精神的发展。 导言以及毕达哥拉斯和芝诺的部分很精彩。

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  郭永松Anthony

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  真正的哲学研究永远不是浅层的关于人生、世界的基本观念，而是严谨且深刻思辩，积累较少，全书读起来很是艰难，读完仍然懵懵懂懂。

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  W

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  黑格尔唯一一本算得上通俗易懂的著作；作为古典哲学的终结者，没有谁比他更有资格来写哲学史了

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  CLK

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  这本书能够让人不知不觉中进入一种哲学的状态，非常标准的哲学读本，非常正规的哲学用语，是一种典范。

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  cyr

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  黑格尔认为近代哲学的工作，其"目的是把绝对理解为精神，理解为(自身决定的)普遍。"这一思想的基础乃是黑格尔哲学独特基本理念，即认为绝对理念的自身运动过程同哲学史的发展过程是同构的，并在其自身哲学体系中达到对理念的完全自我认识，成为绝对。                                      一一  世界伟人黑格尔

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  船长

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  黑格尔可能是把人类历史上所以的有影响力的哲学家极其思想总结并加以评述的第一人了。看了此书，发现古希腊才是人类现代文明的发源地。黑格尔则是近代最伟大的哲学家之一。

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  YKX

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  哲学开始于一个现实世界的没落 当一个民族脱离了它的具体生活，当阶级地位发生了分化和区别，而整个民族快要接近于没落，内心的要求与外在的现实发生了裂痕，而旧有的宗教形式已不复令人满足，精神对它的现实生活表示漠不关心，或表示厌烦与不满，共同的伦理生活因而解体时——哲学思想就会开始出现。精神逃避在思想的空旷领域里，它建立一个思想的王国以反抗现实的世界。

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  褚qucun

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  哲学史家可能是哲学本身的最好评论者。冯友兰的《中国哲学史》注重于解释和融合，胡适的《中国哲学史大纲》注重于考究和批判。罗素的《西方哲学史》参杂太多的个人说教，梯利的《西方哲学史》尽量做到尊实于原哲学家的思想。……根据他们的介绍，在去发掘一些自己认为有价值经典著作，读起来很有味道😊黑格尔是一位很严谨的哲学家，我要好好的把这本著作读完。

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  流如背倒史學哲

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  你可以永远相信贺麟先生！上世纪三十年代是德国柏林大学、美国哈佛大学的峰点之一，贺麟先生也是那时候去求学、做研究。

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  赵祥亦

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  所有的哲理都是结合现实的各种存在，进行思考，得出结论，而非空洞，无中生有的思考出各种哲理，也就是说无论任何物质大小，其本身都有值得思考的空间，需要人不断通过思考，得出各种不同的答案。 人面对事物与人时，会有理性的头脑进行分析，当产生怀疑之后，也会产生感性，尤其针对相识相知，遭成感性对之干扰理性的思考，而不愿意用事实来证明，不愿意相信。 人性本身是感性的，此对于其他生灵也是同理，如似辜鸿铭中国人的精神言说，国人过着心灵的生活一样。 所有的开始到结束皆是符合逻辑的，自然规律的，诞生到死亡无一例外，人在其中也是，从远古的人，不断随着基因进化，成长，使人有翻天覆地的变化，可现在人的本身还是存在远古人的特征，无法随着岁月在先天性自然生长情况下去改变的，故人不用强求于先天存在，在后天去改变，顺其自然即可，虽然多人的所作所为不代表正确的，还是要有善于思考，发现，质疑，去学习，读书，此犹太人做的很好。 人的步伐，前进后退，不仅体现在表面上，有时表面的原地踏步，或是任意而行，实际内心的步伐已经有目的性的行走，外在的行动，还是掌握在内在思考得出的规划，所以先思而后行，也好过不知状况而为，说不准是徒劳无功，当然有紧急情况，先动而后知，在行动后进行思考，也可为下一步思虑周全，或认为不合适选择退出。 道理需要理论进行实践得出是否是正确的，可有的道理是无法通过理论进行实践的，比方灵魂，故有的问题出现，在答案上，哲学家们会有不同的争议，当然也存在永恒的真理。 可有的道理存在，并非无可争议，此需要去质疑，思考的，只是一个人当下头脑的知识，不足矣让道理有任何错误的地方，且在思考之时，随着与道理的内容深入，会造成让内容表达的道理带着人的思考，按照顺序的行走，将无法跳出内容的本身。 人意识存在，方是存在，其存在在于一个已经存在于心中，而另一个存在本身存在大的环境当中，则是永恒的，但当有认知之后才意识到此是存在。 灵魂，针对灵魂的话题，假若地球本身作为生命星球，其有地球灵魂，为世界灵魂，所谓的细胞诞生生灵，并由地球赋予灵魂，使之成长，且也诞生出非生灵。 人，其他的动物，通过交合，在肉体上诞生生命，从而在子宫上传之灵魂，在十月怀胎上，灵魂，人头脑意识，以及肉体，所谓的身体成长同步进行，当人死亡之时，灵魂飞散，肉体腐烂。

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  宇宙花

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  这本书的翻译很精湛，后来才知道除了贺麟，还有宗白华，汤用彤和冯友兰等著名哲学家参与本书的翻译，黑格尔的哲学史也被列宁，马克思等人收录研究，收藏价值相当高，但我认为阅读大作之前还是要了解下黑格尔客观唯心主义，绝对精神，尤其是他的辩证法的主要精髓，如果再能阅读下《小逻辑》就更好了，功课肯定要做好，正如他所说，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。可见黑格尔不在像一般史学摆哲学学派观点就走人了。 基于此，黑格尔用他的辩证法这个概念，比如普遍性和个体性辩证性，连续性和单一性辩证性等原理来描述芝诺，巴门尼的"无"和"有"的思想，看到芝诺悖论的黑格尔解释，真是精彩，思想锐利的洞察让人叹为观止，立刻从时间和空间的纯粹观念辩证中引申出了关于现象和意识辩证的认识论，这和康德的认识论根本没有区别，当然黑格尔还是从他的辩证法中批判了芝诺，认为他的思想还处在主体辩证阶段，看到了无和有，却看不到"无中生有"，是的，爱利亚学派思想在其他哲学史中都被简单描述，甚至匆匆一过，但在黑格尔这里，全部都呈现了精彩的思想光芒，哲学史绝对不是简单罗列思想的百科全书，哲学史里有它的史论和概念。 第一卷的希腊哲学史学阶段还在前苏格拉底时期。苏格拉底还没有出场，但我感觉像巴门尼德，德谟克利特，赫拉克利特，恩培多克勒，毕达哥拉斯等人已经把整个哲学框架设计好了，主要还是黑格尔根据柏拉图，爱修尔等人材料的整理，思想细节挖掘的非常深，这里重点谈谈我对阿那克萨戈拉的想法，出乎意料，我在许多哲学史中压根就没关注过这个人，但他是第一个用普遍性精神研究"心灵"的哲学家，而规定性是理念范畴之一，在这之前，有像毕达哥拉斯规定为"数"，用数来规定世界本质，有像恩培多克勒用土，空气，水等元素来规定世界本质，还有像巴门尼德用"一"来规定世界本质，诚然有些人会以为其中有些特殊的智慧，但是思维还是幼稚的，规定还是贫乏、抽象而干燥的；思维在这里还只有少许的规定，而这些规定还是站普遍必须再向前进行。只有在阿那克萨戈拉这里，我们才看到普遍者被规定为自身规定的活动性。伟大的阿那克萨克拉将普遍性规定到人的意识中，认为本质就存在于意识里，这种观点是不是和黑格尔精神很像呢？我认为这里的思想渊源性值得探索，并且根据苏格拉底对于阿那克萨克拉的心灵批判，提出自己善（目的）的思想，这种继承性批判接受的关系值得注意。 在这第一卷里还有说中国哲学和印度哲学的，这两部分我觉得黑格尔在用典型的理性辩证看待。缺少了斯宾诺沙的直觉观照，认识不到像中国哲学里的精髓，像莱布尼茨这样的唯理主义还是能从中国哲学里得到启示的，机械唯物的世界里，怎么确保意志的自由，王阳明的心学也好，还是儒学对他的启示很大，这种撞击直接影响了莱布尼茨的哲学和后来的存在主义。至于印度哲学，我了解不多，吠陀，摩衍罗经很出名，我希望有机会能读读，理解下印度文明。以能理解佛教的观照，唯识论的思想来源。 规定就是否定。（斯宾诺沙） 当精神把握了自己，实现了自己的时候，它就必须因此立刻把它自己的对方作为意识的否定物与自己对立起来——就是说，把对方规定为非精神的、无意识无生命的东西——然后才由这个对象折回自身。《黑格尔哲学史第一卷》 黑格尔的哲学史也不像他的小逻辑，精神现象学来的那样枯燥，偶尔我穿插许多哲学家，哲学学派的趣事，甚至简单谈了政治和哲学之间的关系，而黑格尔时而对一些看法的自负态度让我理解了一件事情，同在慕尼黑大学里开课，叔本华的课为什么那么不受欢迎，招来叔本华毕生的嫉妒？[调皮]