简介
精彩点评
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ཕག推荐
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。
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緣推荐
自观、反省。书中的故事很简练，但是教化力极强，先修己心后利他人，先给自己一个小目标。
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张培推荐
《残酷才是青春》，索达吉堪布。 刚加入书架那会儿，把这本书归于 青春励志 一类。那会儿想着，受挫了读一读，受累了读一读，心情差了读一读，感觉不好了读一读，这一放，就是一年。 人总是有一种欲，一种占有欲。有的书，哪怕不读，也要先加进书架，不过可能一辈子都不会再打开看一看呢；有的人，哪怕不爱，也要先放进心里，不过可能一辈子都不会再拿出看一看呢。 这是一本被我冷落了的书，因为我觉得人这一生，怎么活，活成什么样，任何人都控制不了。这世间，有太多东西，你信之则有，不信则无。但你不信，并不代表它一定不存在，道理总是有，适者拥有罢了。 人的一生，就该活出自己想要的模样儿来，是，吃得苦，享得甜。 青春是挺残酷，我们每个人都在爱与不爱里挣扎，在做与不做里痛苦，在追求与不追求的世界里抉择。 可是不残酷的青春也有，所有所谓的残酷与不残酷，不过是你看待事物的方式，有些路你走了，走得痛苦走的累，是你觉得累觉得痛苦；有些路你走了，觉得轻松觉得安逸，是你选择得轻松选择得安逸。你注定了选择某一条路，注定选择了一条让你痛苦的路，你就得走下去，与旁人无关。 别人吐出来的箴言，并不一定适合同样处于凡世的我们，但那些箴言，一定对一些人有用。 残酷的不是青春，是青春的选择。 张培 2017.8.30
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·推荐
一日之计在于晨，一年之计在于春。 少年之青春感尤为重要。这一时期较生理上来说是极为宝贵的。常言道，血气方刚为少年。这一时期，精力充沛，敢为人先。可奈何世界是复杂的。它有其自有规则。它引得一代又一代人去探索。然而，以人观道，人必然带着自身的限度，我们的认知和体悟道即是在否定整全的道，故而只能通过不断地否定人的有限性及其对道的有限理解，才能不断接近道。 要自己变得有智慧后去评判。皈依法，觉而不迷。
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艾酱推荐
“得失从缘，心无增减。” 济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富贵眼前花，傲什么？他家富贵前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？一旦无常万事休，忙什么？” 上等人对自己所承诺的一切，犹如在石头上刻的文字，纵经种种侵蚀，亦不会磨灭。中等人的誓言，假如没有外缘影响，一般不会改变，但若遇到一些违缘，则很容易放弃当初的承诺。这就像在泥土上写的文字，写完后不会马上消失，但若被人兽践踏、风吹雨淋，字迹很快就模糊不见了。下等人的许诺，如同在水中写的文字，随时随地都在变，今天答应这个、明天答应那个，一会儿这样、一会儿那样，不需要任何外缘，誓言轻易就舍弃了。 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。 “红尘”一词，是在唐朝开始使用的。当时的首都是长安，那里终日车水马龙，飞扬的尘土被夕阳染成了红色，故有“红尘”之说。 在这种情况下，若想息灭争斗，唯一的妙方就是安忍。安忍有不可思议的功德。佛陀在《生经》中说：一个人若时时行为柔和，就会得到众人的尊重和喜爱。《中阿含经》也说：唯有安忍能制止争论，此法是最为尊贵之法。 祸从口出，禁言止语💆 从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 在这个世上，向来都是硬弩的弦先断，钢刀的刃易损。惹祸往往是闲言碎语造成的，招灾大多是心地不善招致的。 太硬的东西，总是最容易受伤。比如，一把钢刀太坚硬了，刃常常就会磨损；一把硬弩绷得太紧了，弦就容易被拉断。我们做人也是如此，如果性情刚强、行为粗暴，则会处处遇到挫折与不顺。 我们平常说话，切忌不假思索就脱口而出。老子说：“多言数穷，不如守中。”孔子也说：“花言巧语，足以扰乱德性。”世间的很多麻烦，往往都是源于一时快语，所以，大家要注意自己的语言。 在佛教中，我们生活的这个世界叫娑婆世界。“娑婆”意为堪忍，也就是说，这个世界的缺陷非常多，生活在这里的人，必定要有足够的忍耐力，否则很难活下去。 世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞，今日不知明日事，哪有工夫理是非？ 到底什么才是“慈悲”呢？龙猛菩萨在《大智度论》中是这样定义的：“慈”是给一切生命带来快乐，“悲”是令一切有情远离痛苦。 在这个世间上，假如每个人眼里只有自己，就像开车时人人都往前冲，最后只会令交通堵塞，谁也过不去。如此，受害者到底是谁？肯定是你自己。因此，利他就是利己。无私的慈悲心，才是世间上最好的财富。