简介

精彩点评

• 

  可怕的汪

  推荐

  对柏拉图的理想国似有借鉴，也因此本作不涉及艺术文学等方面。一部承前启后的作品，历史意义重大。

• 

  why

  推荐

  虽有先入为主的空想社会主义的观念，但读时仍会对乌托邦的某些描述产生美好的幻想。 抛除奴隶制、手工业、宗教等时代局限性的因素，最大的遗憾或许是，乌托邦仅仅是乌托邦公民的乌托邦，而不是盟邦友邦们的乌托邦，更不是塞波雷德人的乌托邦。 甚至「关于战争」一章的有些描述，让我一度联想到某超级大国。 此外，乌托邦能成立的基础一开始便描述得清楚—— 港口出入处甚是险要，布满浅滩和暗礁。约当正中，有岩石矗立，清楚可见，因而不造成危险，其上筑有堡垒，由一支卫戍部队据守。此外是水底暗礁，因而令人难以提防。只有本国人熟知各条水道。外人不经乌托邦人领航，很难进入海湾。实则，这个出入处即使对乌托邦人自己也不能算是安全的，除非他们依照岸上的明显标志作指引。这些标志一经移位，不管敌人舰队多么壮大，都容易被诱趋于毁灭。岛的外侧也是港湾重重。可是到处天然的或工程的防御极佳，少数守兵可以阻遏强敌近岸。 交通不通、闭关锁国，一个另类的中世纪的桃花源。只不过比起陶渊明，莫尔给出了一个更明晰更现实的国度。 虽说是莫尔以及当时的时代普遍缺乏技术进步的思想，但仍不免让人想到一个问题。 私以为中国目前的发展势头，至少有相当一部分来源于外界尤其是西方敌对势力的压迫与危机。随着我们在未来迈入共产主义中级阶段乃至高级阶段，也意味着会伴随资本主义的衰落，这种情况下，生产力也能满足社会需求之后，我们又将从何处获得继续前行的动力？ 希望别是约翰·W·坎贝尔的「黄昏」。 最后，个人认为，第一部可要比第二部有意思得多。 国王应该更多关心的是老百姓的而不是他个人的幸福，犹如牧羊人作为一个牧羊人，其职责是喂饱羊，不是喂饱自己。 啧啧。

• 

  我在写诗-

  推荐

  好看啊，最早的空想社会主义，能看到共产主义一些雏形，即使没能跳脱出当时的宗教环境和奴隶制度，但不影响思考和新视角的审判。

• 

  张营

  推荐

  在我们大明王朝的时候， 英国的莫尔提出了空想社会主义， 而且这不是只言片语的零星思想， 而是成体系的，全方位的， 不得不说莫尔是个天才。 他把乌托邦， 变成了一个充满美好寓意的词汇， 疯狂动物城的英文不就是zootopia ， 莫尔的另一大遗产就是对土地制度的批评， 揭露了羊吃人的现象，深刻。 明武宗沉迷豹房， 英王八世搞宗教改革， 莫尔被送上断头台。 好东西再好，时机不对，时势不对， 难有善终。

• 

  Jiang°

  推荐

  机智 其实 最大的收获也许是这样一种乌托邦人的观点 追求不侵害他人的快乐 追求长久的快乐多于眼下的快乐

• 

  陈大锁

  推荐

  根据课本所学，要把自己代入当时英国的各种环境，才能体会这本书的进步性，否则以现代人的视角是会觉得这本书落后的。

• 

  思凡队长

  推荐

  个人觉得一般，我没读过理想国，但是感觉乌托邦就是抄了它。没有品格，没有用。黄金之所与高是在于人们。失去之后才能学会拥有。新鲜的概念会被人反驳，是因为人们感觉愚蠢。放下财富。感觉就是一个虚幻的美好世界，反乌托邦的我也可以理解了，这个写的实在是一般。给三星名气比较大。

• 

  Jtuer_Ys

  推荐

  本书的附录已经详细的阐述了《乌托邦》的历史意义和价值，不敢再狗尾续貂。不过作为一名打工人，还是能对作者所阐述的16世纪的工人遭遇产生共情，对压迫感到不满和痛恨。《乌托邦》不是行动纲领，但是可以作为梦想生活的方向和寄托。

• 

  梁晟🌻

  推荐

  既然你能够仰望星辰，为什么要去在乎钻石的微光。你我他，谁不想做万里挑一的宠儿、含着金汤勺出生、一路顺风顺水的活下去，但这长长的一生又有谁能如愿以偿。 对美好生活的信仰与向往是抵御黑暗时手执的烛照，它是道路也是归宿。 愿我们永远站在大海对面或者高山之巅！做一个自己的英雄！

• 

  Ordinary

  推荐

  乌托邦和宿命论，人类承诺和人类绝望，如今又像中世纪末期那样被相提并论了。那时，有人期待基督世界千禧年的到来，有人绝望于下一次的战争和瘟疫会使人类社会毁灭。恰恰是两个事件的同期性，正如我们今天所知，催生了新生事物的开始，这正是人性的再生，人道主义的复兴。如果从高空俯视我们自己，会发现当下人类正处于一个相似的历史转折点。如果人们突破臆想的强制逻辑和无可选择的束缚，摆脱怯懦和献媚的低级趣味，那么唯一能够改变厄运的就是相信机遇转折的人。“政治”和“乌托邦”今天看起来似乎不可统一， 二者没有共性，就好像舒尔策的“资本主义”和“未来”这一对概念没有共同属性一样。然而我们必须知道，如果你不愿有所作为，生活就不能继续，社会就会走向没落。

• 

  🍇

  推荐

  很难想象这是商务印书馆的出版翻译书。 不过多赘述，只选取几句我忍无可忍的翻译。 逃了。 “可是要完成这件微不足道的任务，由于我有些其它的任务，我几乎挤不出时间。” “他对每一国家的风俗习惯回忆起来，如同在他仅一度到过的地方曾经住了一辈子。”

• 

  阿伦

  推荐

  很多人认为莫尔的《乌托邦》是社会主义的源头，但我更感觉它是柏拉图《理想国》的延续。总的来讲，莫尔的乌有之乡比柏拉图的理想国更柔和一些，比如可以选择自己的职业（虽然很有限）、一定程度的信仰自由、强调奴隶福利、妇女平等劳动、弱化了哲学家国家的地位等等。此外，与柏拉图《理想国》里义正严辞的语气相比，莫尔借助游客拉斐尔的表述则更显戏谑，结尾处还略做自我否定。所以《乌托邦》是否是莫尔心中真正的理想社会也要打个问号。 此外，此译本的翻译腔比较严重，读起来不太连贯。

• 

  张菁菁

  推荐

  经常被提，很感兴趣，其实一开始以为自己会弃书的（我非常浅薄比较喜欢看小说），没想到书还是意外地有趣的ԅ(¯ㅂ¯ԅ。 这是空想社会主义的源头吧，不知道大家小时候有没有这种空想：想象一个王国，居民安居乐业，所有的人都幸福地生活，所有的东西都是共有的，所有的资源都是充裕的。我以为这只是我的年幼的天马行空，没想到能有人这么具体地写出这种生活，批判当时英国社会的弊端。 莫尔把一切罪恶的源头归于私有制，创造这样一个“桃花源”一样的地方，这里人人平等，宗教自由（不危害社会的前提下），官员选举产生并且关心人民生活。这些想法都是很有进步意义的，但是书里也有很多出于局限性让人感觉有问题的地方。比如，虽然倡导人人平等，但是依然有奴隶的存在，妇女也还是依附与男人（这样说未免不好，但是也确实是时代局限性的表现吧）虽然农业手工业生产十分重要，但是仅靠这样并不能实现物质财富丰富的社会吧？还有一些缺乏根据的小细节，比如我发现的“随意移动森林”，其实会影响森林生长吧？有长长的历史，却只提到一个贤明的君主（乌托普国王），其他君主也都像圣人一样贤明吧（否则乌托邦怎么繁荣安康呢）？既然公有制实行了，又是怎样实行的呢？其中不会有很大的困难吗？ 家庭在里面也是很重要的概念，但里面的家庭并不像家庭，反而像一个要达成工作任务的小工厂，里面的城市更像是一个一个独立的小城邦，那君主是如何让它们团结在一起而作为一个国家的呢？ 不论如何，书是有重要价值的，总体上莫尔的思想是进步的，值得一读，或者，当做一个故事来看，也是不会过于无聊的୧⍢⃝୨

• 

  啦啦啦

  推荐

  莫尔作为西欧空想社会主义第一人，其思想到现在也有很强参考价值。不过乌托邦一词由空想、想象转为不切实际、虚无缥缈也是让人始料未及的。   废除私有制是莫尔“乌托邦”的核心。莫尔在英国社会里看到资本原始积累过程中出现的“羊吃人”现象成为其思想的主要来源，因此莫尔将私有制看成罪恶的根源。“乌托邦”中实行公有制，一切生产品都是归于国家，在此基础上形成了“乌托邦”的基本运作。   家庭手工作坊是“乌托邦”的基本框架，在这一点上莫尔毫无疑问受到新兴资产阶级思想、自身市民阶层成长经历的影响。由于时代的局限性，莫尔对往后生产力的快速发展无法想象。因此，我们可以看到一个有趣的现象：在莫尔论述“乌托邦”如何使用奴隶实现“强制劳动”时，赫胥黎的“科学乌托邦”已经不再讨论劳动了。此外，因为身处资本主义萌芽阶段，无产阶级和资产阶级的矛盾还远没有不可调节。莫尔无法看到无产阶级自身所具有的力量，在“乌托邦”中他将这份力量给予了第一位贤王，也正如此乌托邦的历史也就显得如此模糊、虚无了。   在莫尔的“乌托邦”中是采取按需分配的，人们没有私人的房屋，城市的规划与人口都存在一定的秩序性。这和阿奎那的经院哲学思想是一脉相承的，也是得益于莫尔曾寄住红衣大主教莫顿家中的经历。不过，莫尔作为人文主义学者没有用宗教的理念去解释乌托邦的种种，在他身上理性之光照耀在宗教之上。人们为寻求快乐生活，要遵从内心的理性，为此人与人之间应该要互帮互助。在他思想中上帝与自然法的关系变得微妙，国王的光辉开始暗淡，一种“以人为中心”的个人理性呼之欲出。

• 

  雨夜

  推荐

  诚如 @硬骨头长精神 所言，“不存在没有时代局限性的人”。 借攻击《乌托邦》以表示反对某种社会制度的人，把一个对当时社会状况的批评、关于空想的大同盛治的寓言当作了革命的纲领。 利用人们对极权的恐惧和对奴隶制的厌恶去反乌托邦，是飞来横“锅”。乌托邦新岛的政治，再不济也靠得上君主立宪制吧？所以，她应当是有缺点而无恶名。