简介

精彩点评

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  岛屿一盒

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  让人肃然起敬的思想巨著。轴心时代的先知们用他们最纯粹也最有力的思想照亮了后世两千多年的求索之路。如作者所述，“在轴心时代得到发展的各种思想传统延展了人类意识的边界，并在其存在之本质当中显现出超验的一面”。 然而不断在时代的洪流中对轴心思想进行比对和验证，以求得意识与现实的融合，仍然是我们解读轴心时代先哲理论的主题和意义。人类是不断求索意义的群体，轴心时代如此，当下亦然。

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  shadow

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  「人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步。」 公元前500年前后，北纬30度上下，四个文明同时迸发光彩，共同构成了轴心时代。 作者沿着纵向的历史时间顺序，从公元前1600年的酝酿开始，直到公元1世纪左右的彻底落幕为止，书写了四大文明的精神史。对于每个历史片段，作者分别讲述每个文明各自的精彩，并横向比较了个文明间精神内核的异同。 文明从蛮荒和暴力中逐渐诞生、蜕变，不约而同地走上了摒弃暴力、推己及人、拒绝教条、同情仁慈、直面苦难的精神道路。 尽管轴心精神的实现并非一蹴而就，而是几经反复，每个文明进度也并非统一，却仍旧可说是奇迹。 书中对于不同文化icon的相似精神内核的分析尤其有趣。一些初看来南辕北辙的东西，仔细分析却能发现其中的一致性，例如庄子的道、佛陀的涅槃、犹太的上帝与柏拉图的美，例如耶稣的“爱世人”、菩萨的“慈悲”于墨子的“兼爱”，又如苏格拉底的“善（the Good）”与孔子的“仁”。 读完之后，我不禁对轴心时代的成因感到好奇。可惜作者对此并未深入分析，仅简单说明了轴心时代始于社会动荡、王朝更迭，止于下一个帝国的崛起。然而动荡和更迭时常发生，也许是思想跃进的必要不充分条件吧。轴心时代，是历史走到一定时期，政治经济发展的必然吗？

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  froggy

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  最大的优点在于，通过时代背景信息的铺陈，理清了脉络，可以指导对先贤经典的进一步深入学习。 不过，轴心时代这个概念本身，其实是非常人为主观界定的了，生活在那个时代的人，不会以「轴心时代」自居，也更没有一个「轴心时代精神」这种思想理念了。 而且，这么庞大的思想梳理，只能人为截取符合自己认知的内容，然后进一步固化出一个个人理解。所以，与其讨论一个「轴心时代的精神」，不如逐个去做深入学习探究了。这本书可以作为很好的索引指示。

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  成家木桥的成

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  这是世界历史上最神奇的景象， 发展出人类哲学的最高峰。 在这段历史时期， 古希腊出现了苏格拉底， 古印度出现了释迦牟尼， 中国出现了孔子、老子， 中东出现了先知耶稣。   这些人出现以后， 人类真正进入了文明时代 人类历史的发展从此以他们作为中轴来划分， 在他们之前的世界，“人格价值”很少被重视。 但是这几位圣哲出现以后， 让每一个人都可以通过某些努力自我修行， 德行到一定成就，可以超越各种限制， 或是觉悟、或是解脱、或是成为一个仁者。 这一时代被称为“轴心时代”。   轴心时代是人类历史上第一次思想大爆发， 奠定了人类精神和文明的根基。 雅思贝尔斯认为， “轴心时代的几位重要人物，都有凿窍之功”。 这一想法，颇似中国人所说“天不生仲尼，万古如长夜”。   轴心先哲的思想塑造了不同的文化传统， 至今影响着人类的生活。 印度有严重的种族阶级区分， 释迦牟尼提出“众生平等”； 希腊是城邦时代，每个人都属于城邦， 苏格拉底站出来说，“人不应该属于城邦，应该追求真理，因为人的生命具有独立性”； 犹太人是最特别的民族， 耶路撒冷是他们心中的圣殿， 但耶稣说，“朝拜不一定要在耶路撒冷，要以你的心去朝拜，在任何地方都可以”； 在中国，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 意思是，路边老百姓脑袋里的思维你没有办法夺走，明确强调了自我意识的觉醒。 轴心先哲都强调个人的自我觉醒和生命价值， 同时，他们也都强调寻找同情的精神， 如若人们怀着善意行事，对其同伴宽大为怀， 则有可能拯救这个世界。   他们的出现，等于是突然出现一个高峰， 一般人跟不上，而且到今天也还没有跟上。 两千年来，人类的思想只是变得越来越复杂， 但并没有达到新的高度。 谈到未来的文化发展，谈到当下精神困境的出路， 可以说，我们的使命就是要回归轴心时代。   深入浅出地讲清这一最具创造力时期的哲学、宗教思想及渊源，推荐这部难得的佳作，阿姆斯特朗的《轴心时代》。   本书信息量巨大、思想功力深厚，旁征博引却深入浅出，作者展现出相当高的语言驾驭天赋。并且，因为作者的宗教修行背景，字里行间，透露着恢弘的气度和悲悯的情怀。读后，可能会突破我们对人类精神之高、之深的认识。   秘鲁前总统：凯伦·阿姆斯特朗是我敬仰的大学问家，这部书是每一个有良知的人都应该阅读的佳作。   《纽约时报》：这本书里任何一个细节中的任何一小部分，都可以写出一部书来。   这本书在前两天许倬云先生接受许知远采访时，再次走红。先知书店的平装版当天即售罄。推荐本书新版，理想国精装版，装帧大气典雅，与内容相得益彰。  

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  老王

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  引用序言中的一段话：本书作者凯伦·阿姆斯特朗基于这一重要命题，着眼于古代中国、印度、中东和希腊这四个“非同一般”的地区，对它们哺育出的人类宗教和哲学传统的开端作出了精彩的评述，使读者对中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义的初始形成阶段及其社会背景一目了然。 打开本书，会感觉内容颇为庞杂，作者着力于讲解探析上述四个区域生活的民族国家的特定历史时期的思想和社会发展历程，广度有之，深度也在发掘。而对于读者而言，觉得跟上作者的思路有点吃力。阅读本就是学习的过程，虽然有些蒙，至书末还是颇有收获。

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  小灰兔

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  《轴心时代》系统的讲述了两千多年前希腊、印度、中国以及中东地区伟大思想的起源以及发展，但是对于我来说有些鸡肋，看这本书之前，需要对书中所讲的各个文明的背景、包括宗教信仰等有一定的知识储备量，否则你根本搞不清书中提及的某个神或者某个宗教到底是干什么的，或者连某个名词到底是人名还是职位都弄不明白。但是，当你达到一定的知识储备的时候，这本书又显得过于粗略，什么都讲到了，却都是泛泛而谈，我在读到讲述中国部分的时候尤其有这种感受，而且对中国的讲述书中时不时会出现一些小错误，让你开始怀疑对其他国家的讲述是否也有小错。总的来说，书是本好处，不过可能不适合我吧！

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  是莹莹呀🍀

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  本书似乎是为20世纪信仰缺失和文明冲突提供解决方案，很多内容对我这个宗教小白来说不太能理解，看完就忘[冷汗] 作者认为，我们祖先超凡脱俗的智慧即凝集于轴心时代每一种思想传统均发展出的“己所不欲，勿施于人”的“金规则”之中；超越自我中心主义的限制，践行“金规则”，才是解救当代精神危机的良方；“爱”与“关注”将会比自我本位或目光短浅的政策更能使每个人受益。按照作者的观点，宗教就是“金规则”，那么应该如何理解宗教就至关重要了。虽然我不是专业的宗教研究者，不太了解拉比犹太教、希腊哲学、佛陀思想，但是作者对儒家思想的阐释似乎有些问题，可能是意识形态的影响，有时候会“夹带私货”。宗教究竟是什么？或许不仅仅是抽象或理论的，还应该是一种行动纲要，而我们所要探讨的不仅仅是神学，更是促使人性得以升华的宗教性的生活方式。 P.S.等我看完几本宗教方面的专著再来二刷，看能不能有不一样的理解。

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  程梦

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  人类具有改进自身的能力，通过对理想原型的模仿，追求一种理想的状态。只是今天我们把对理想状态的追求，用在了追求时尚、明星偶像上去了。轴心时代的先哲所教导的，正是在告诉我们如何回到正确的道路上来，去认识内心深处的理想原型——自我。

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  瓦尔

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  细心读完之一本，折服。 1、从学术角度看，一个学者如能精通四大文明中任一一脉，已属难得，而对四种不同地域的博大文明能同时具有相当精准的把握，是为天才； 2、作者是西方人，因而其对中华文明的深入分析具有特别意义（他山之石）论点是否绝对“正确”已经退居其次，重要的是他者如一面镜子，使东方人重新审视自己。真文明无国界，如果东方子孙反而不如西方后人对自己祖先的遗产理解更深，是否悲哀？ 3、最欣赏的是作者对宗教信仰部分的鞭辟入里的诠释，不僭越、不多假想，而是把基本教义与修证实践紧密结合起来论述。这使我怀疑作者应该有一定灵修经验（因为不修证的信仰终究是伪信，而信到何境界？是人的言行所能透露出来的…） 4、此书从世俗层面讲，最适合各国政要甚至是独裁者先读，照照自己的差距吧……[偷笑] 5、第一次觉得，好的译者也堪称伟大，因为他们做的也是菩萨行。我曾遇见一名基督教徒曾将信仰行为比喻做“从人到神之阶梯”若能大致指明方向者，已经是功德无量🙏。 推崇了，4.8星。

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  yinjie

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  从思想上来说，本书确实提出了很多有深度有新意的见解，令人收获满满。但可能是翻译的关系，书的可读性稍显不足，令我一度中断阅读，也可能是因为本人在这方面知识储备不足的原因，部分内容略感艰涩，勉强坚持读完，应该不会二刷此书了。

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  吴家来.GaryWU

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  就思想深度和影响范围及时间而言，轴心时代是整个人类文明史的顶峰。而东西方几大文明为什么在短短的两三百年内同时出现这么多伟大的思想家，到底是偶然还是必然？

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  志波

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  卡尔·雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”无疑是人类发展史上的一次整体飞跃。经过漫长的踯躅前行，人类终于在公元前五世纪同步跨入了新纪元，这个新纪元以宗教信仰为特色，以逻辑、思想为方法，以悲悯、同情为标准，将人从万物之中凸显出来，从此人类进入了一个加速发展期。 凯伦·阿姆斯特朗采用了标准的历史叙事弧线，用翔实的资料，巧夺天工的编排，迫使轴心时代散落在四方的思想自动浮出水面，让伏脉千里的庞杂思想体系，在读者只需一遍的时光里呈现出“草蛇灰线”的轮廓。整个过程充满了神迹，令人惊叹，除了佩服，甚至连一丁点儿嫉妒都不可能闪现。 “轴心时代”是人类伟大思想传统的开端。这个时代，人类将神（上天）与人框进了“二元论”的框架内，囿于认知的局限，人虚构出来神，再将常识与真理作为翅膀，安插在神的身上，然后立即匍匐在神的脚下，用这常识和真理，教化它者、监督它者，这个二元结构很好的消弭了困扰人类很久的因无知的恐惧、被本能驱使的罪恶。这些神的存在，恰似一剂安慰剂，舒缓了人类的恐惧，抑制了人类的贪婪。 “轴心时代”的贤哲们不约而同的遵循了一套“己所不欲 勿施于人”的“金规则”，具体表现即：孔孟的“仁”，苏格拉底、柏拉图的“善”，耶利米的“爱”，悉达多的“业”。在这一规则之下，君王将相们将“暴力”抽离出来，用慈悲和兼爱来维持秩序，重现了一段“黄金时代”，正是这样一个时代，打开了人类思想的潘多拉的盒子，呈现了“百花齐放 百家争鸣”的盛世繁华。 如同“轴心时代”所揭示出的真理—顺应自然—一样，天道轮回，周而复始，“轴心时代”在二百年的繁华过后，旋即掉进了“黑暗时代”，杀戮、贪婪、骄傲、奢侈、淫逸再次像病毒一样，流窜在人群之中，那个伟大的黄金时代，一去不返。 当历史翻到十六世纪的时候，人类再次迎来了曙光，黑暗时代开始慢慢隐去。人类这次找到了一个新的方法，那就是：科学！甚至有个叫尼采的老光棍跳出来宣布“上帝已死”，言之凿凿，惊世骇俗。随着科学的大门打开的越来越大，人类确信了这种论断。人类小心翼翼的开始构造“科学与人”的一种新框架，人们用此起彼伏的科学发现，将认知的边界逐步扩大。在一波又一波的“工业革命”之后，人类再次踏进了“轴心时代”的“卡门线”。 这次，科学精神将取代神，它将成为一种看得见的力量，用其精准的手法，深刻的洞见，指导人类走向星辰大海。也许，若干年后，我们的后人，会像凯伦一样，书写一本思想史，惊叹于我们这个时代，并依据历史命名规则，将它称为“第二轴心时代”！

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  天河垂玉

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  “轴心时代”，这个名词对很多人来说是个陌生概念。然而你若说起这个时代的先哲们，就会有一大批知情者了。 我看此书之前，对“轴心时代”这个概念只是有所耳闻，很希望能深入了解，现在终于看到英国作家凯伦·阿姆斯特朗的《轴心时代：人类伟大思想传统的开端》，可谓大开眼界。而且，值得一提的是，孙艳燕与白彦兵二位翻译的文字也非常流畅、漂亮。 看这本书是需要静心思考的，我们比较熟悉中国这个时代的先哲思想，但对其他三地的就相对陌生了，所以，最好再重点复读。 刚读完，我觉得自己暂时无法做评论，还是摘录一些作者的话，作个读书总结吧。 作者说： 这就是轴心时代，一个伟大辉煌、无可比肩的时代！ “自大约公元前900年至公元前200年，在世界四个非同一般的地区，延绵不断抚育着人类文明的伟大传统开始形成——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义。这是佛陀、苏格拉底、孔子，以及耶利米、《奥义书》的神秘主义者、孟子和欧里庇得斯生活的时代。在这一具有高度创造力的时期，宗教和哲学天才们为人类开创了一种崭新的体验。他们中的很多人未曾留下姓名，而另一些成为我们的导师，至今仍能使我们心存感动，因为他们教导我们人之为人该有的样子。在人类有文字记载的历史中，轴心时代是在知识、心理、哲学和宗教变革方面最具创造性的时期之一。直至创造现代科学技术的西方大变革发生之前，没有任何历史阶段可与之相提并论。”