简介
精彩点评
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最初推荐
1、首先要心存感恩之心，有善心必有善缘。 2、当一个人内心愉悦时，他就是在做最好的自己。 3、苦苦追寻的方向，却不知“格物”是什么意思，正其心存天理。 4、感同身受，深知知行合一。 圣贤之人，必有圣贤之心，把生活作为一种自我修行的方法，贵人就是自己。
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@推荐
欲念无生，欲念愈生。 不怕物来照，就怕镜不明。 现在的理解就是，良知不是通过你在后天的见闻形成的，而是通过后天的见闻挖发现的，就像地球的万有引力一样，那是自然形成的，不是人造成的，通过你的发现来为你所用。
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刘彤推荐
大道至简，深奥的道理用简单易懂的语言阐释清楚。古往今来，让圣贤之道如此通透者，让儒家哲学思想升华到新的境界，王阳明乃第一人，无人能及。
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三文鱼🐠推荐
起心动念定乾坤。发心如何，也将决定我们的结果。 一念起，万水千山皆有情;一念灭，沧海桑田已无心。世界本无对错，只是角度不同。 当我们学着去接纳世界，我们也会被世界所接纳。圆满是美的，残缺也是美的，得到是美的，失去也是美的。相守是美的，陌路也是美的。世界本无对错，只是角度不同。 心纯净，行至美。
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📚拂晓推荐
在前面一本里听到知行合一，在这里最后听到了致良知。只能说高深莫测的人三言两语便是长篇大论且还是龙的眼睛，小生俯首贴耳知极极（极小的一丁点）
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崔㊣建磊推荐
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 头脑思考出来的是术，心感知出来的则是道。 身在此，心就在此，不能身心合一，就会身心疲累，比如婴儿不停地哭而不会生病，因为他哭的时候只专注于哭，至于哭的原因，他不去想，哭完就像没事人一样；成人则不同，关注的是哭的原因，而不关注哭本身，即使停了眼泪，也会哀伤，难以忘怀。 知是行之始，行是知之成。圣人之道，吾性自足，不假外求，心外无事，心外无物，真正要做的，就是光明自己的良知，然后听从自己良知的声音，去做每一件事。
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赵攀推荐
王阳明的心学口诀很棒很实在，度阴山的有些解释不能全部认同，求同存异，仍是感谢。
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黄sir推荐
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。读心学，便常有这样的感觉，读起来，能量充斥于胸间，心学简单易学，心内需要不断回看审视自己，成长就会来的很快，即使没有做圣人的打算，也可以用心学的要义规范自己的行为，实现致良知。
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众莱思_万锟老师推荐
两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本书里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。
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与孩子推荐
一口气读完，一个小时多一点。这本书适合没事的时候多读几遍。经典
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💦推荐
对心学进行了总结概括，分为了立志、格物、心即理、知行合一、事上磨练、致良知等六部分，建立框架。然后再对这六个部分的关键点进行论述，重点突出，通俗易懂。 对于想学阳明心学又不知从哪儿下手，看其他著作云里雾里的，可以先看一下这个，知道了主要在讲什么，再去研究其他著作，比如传习录啥的，会更容易读懂。 反正我是看不懂，是在看不下去传习录还有其它的著作了，又不想放弃这门心学，逃过来的，看完，觉得自己又行了。 说说自己最近的感悟，说的不对的多多包涵。心学：说难不难，说易不易。如果愿意，并且能够做到用心在事上磨练，会有不错的成就的。当然，要做到这一点也不是那么容易。
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爽推荐
但行好事，莫问前程，受教了，学到很多，人生中遇到的一些问题有了答案。
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邂逅这般繁华推荐
人生来便是修炼灵魂，磨练心性，书中所讲，凡事向内求，外物只是你赋予其事物的意义。事物本身无好坏，完全在于人本身给与的定义。 致良知，格物在于为善去恶，书中讲，圣人并不比普通人懂得道理多，而在于行动，跟随良知，但行善事，同时去除私欲里乌七八糟的东西，做到这般，普通人便也是圣人
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刘喆推荐
致良知，知行合一“格物”：格物本身就包含了知和行两个行为：克制心中的忿怒，抑制心中的私欲，让内心去恶向善，改正内心的过失…
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小雨推荐
推荐翻翻看看，还是有所收获的 立志：只念念要存天理，即是立志。 格物：格者，正也，正其不正以归于正之谓也。 心即理：心即理也。心外无物。 知行合一：一念发动处，便是知，亦便是行。知者行之始，行者知之成。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。人走路，走得一段方认得一段；走到歧路处，有疑便问；问了又走，方渐能到得欲到之处。 事上做：人须在事上磨，方立得住。若离了事物为学，却是着空。 致良知：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。