简介
精彩点评
-
慎推荐
一个人的旅行 很遗憾，人类的爱是向下传递的，青春比苍老更为可爱，这看起来是一个事实。 小时候，很容易满足。一颗糖、一支口琴、一根狗尾巴花，都能热泪盈眶。年岁逐增，见过的面越来越多，而知心的人却越来越少。发现了生活的粗糙需要依靠纸币磨平的秘密之后，就慢慢习惯了踽踽独行，习惯了自我疗愈，习惯了波澜不惊。真正的共情，偷偷存蓄在了文字和音乐里。 杨绛先生大致说过：我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生曼妙的风景竟是内心的从容淡定，我曾如此盼望外界的认可，到最后才知道，自己的世界与他人毫无关系。 阅读着古老东方的智慧，听到娓娓诉说着的常识：爱情不过寻而不得，婚姻不过随遇而安，幸福不过知足常乐。而这些令日子光滑的诀窍，在我看来比不上仓央嘉措的诗句： 你见，或者不见我 我就在那里，不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里，不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里，不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里，不舍不弃 来我怀里 或者，让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 种子破土成芽的时候，并不知道将要面对的是和煦阳光还是狂风暴雨。当第一片叶落的时候，大树已经知道冬天不远。大自然就是这么的有理无情。既然是你给的，那么我就都带走吧。
-
若飞推荐
人生最可怕的就是不知道自己是谁，不知道自己在哪里，更不知道自己要往哪里去。要想人生得到巨大的智慧，就要在此刻把自己的心安下来。安心就可以知道自己想要的究竟是什么，就可以冷静和理智地思考问题。
-
山峰推荐
对于生活的每一种状态，都要学会接纳。 仓央嘉措的那首著名的诗中所唱：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。”
-
Mike推荐
最早读《心经》大概在刚工作不久。 其实那时道理很简单，就是感觉内心没有一个寄放的地方，那时隐隐意识到以前政治教育无神论啥的都是狗屁，应该要寻找一个宗教寄托所大概心灵才能安放。 以那时我的心性，《圣经》这类大部头实在看不下去，至于《古兰经》啥的，别说看不看得懂，那时找都找不到。 所以自然而然，像《心经》这样又短小看上去又很高大上的文章就成了我了解宗教的起源。 《心经》可以说是指引我学习佛教的启蒙。《心经》的心常常被误解为“人心”的“心”，其实从梵文来看，它的意思是“核心”、“纲领”。《心经》并不是一部真正意义上的佛经，而是佛教般若学的观点摘要。如果你想深入钻研般若学，标准做法是精读《大般若经》，全称《大般若波罗蜜多经》，但这部经书足足六百卷，把头读秃了也学不下来，所以五千字的《金刚经》流行得多。像我这种，连五千字都嫌多的家伙，读《心经》就对了。 各部佛经的开头都有“如是我闻”四个字，意思是“我是这么听说的”，然后才开始讲解， 但《心经》很特殊，一开篇就是正文，从“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”说起，并没有“如是我闻”这四个字。鸠摩罗什翻译《心经》，在开头加上了“如是我闻”，后来到了唐朝，玄奘大师重译《心经》，又把这四个字拿掉了。没有“如是我闻”这四个字是很有道理的，因为《心经》很可能并不是一部佛经，而仅仅是般若学的精华总括，属于教学大纲或者读书笔记式的材料。 作为般若学的精华总括，《心经》的内容可以一言以蔽之，就是一个“空”字。“空”说来容易，但却是最难境界，要达到彼岸不是一般的难。佛陀宣讲“缘起性空”的学说，这意味着任何人的人生都是不由自主的，在业力的作用下因缘和合，既无常，也无我。要想摆脱这种状态，就必须遵照佛陀的教诲，以修行达解脱，而在解脱之后，或者说涅槃之后，你就能够获得绝对的自由。这种绝对的自由，就是“自在”。所以“空”是“自在”的根源。 后来又七七八八读了不少各类的书，有宗教的、非宗教的、哲学的、政治的、历史的....，思想如东北乱炖，别说空的境界，感觉脑子离浸水也不远了。但每次心烦意乱的时候，总会闭上眼睛，默诵《心经》，这样总能感受到一股安静的气从丹田散发全身，压制住杂念。一遍不够，就多默念几遍，效果对我来说，真的很好。 现在我默念《心经》的次数越来越少了，能够让我心烦的事大概也越来越少了吧？人到中年，或沉溺于欲望越来越烦恼，或慢慢成长于成熟越来越精进。人生如斯，总是如此。 但还是会经常默念《心经》，大概已经成了习惯和寄托，想必这便是宗教的意义。 每天读书一小时，不妨常纯净内心。
-
兰陵世泽推荐
《心经》到处都能看到，但是之前从来没有真正用心地去读过，今日一读，略知其义：心经，又称般若波罗密多心经，“般若”为梵文音译，意谓大智慧，“波罗”义为彼岸，“蜜”即到，“多”即上——般若波罗蜜多，即如何通过大智慧到达彼岸？而《心经》即为修行的武功秘籍。 以此观之，何其乐哉！