简介

精彩点评

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  去来.

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  首先要明白一个事实：拉康是不可阅读的。 拉康自己也承认，自己的理论是不可阅读的，与其读文本，不如直接去听研讨班。如果我们自认为读懂了拉康，那么我们就成了他口中所说的“愚蠢的主体”。 既然拉康是不可阅读的，那么我们能通过读拉康得到什么呢？ 我认为有两点。 第一点是拉康派的分析方法。 自从马克思哲学的终结之后，确立了一套以唯物辩证法和剩余价值理论为主的资本主义社会运作规律的分析方式。但是其缺陷也很明显，内在的心灵，幻想，癔症，无意识等等是无法分析的。这个时候拉康派的分析方法就能产生一定效力了，在“回到佛洛依德”的号召下，通过列维施特劳斯结构主义人类学，语言学索绪尔的能指所指，和科耶夫的欲望的辩证法，自我的欲望和无意识得到解释。 第二点，是对自我审视的态度。 苏格拉底说：“未经审视的生活不值得过。”拉康上来就先告诉你，作为自我的主体并不存在，存在的只是镜像之中的理想自我和他人映射。在这个大前提下，拉康的理论让我们反思作为空集的自我的存在的意义到底是什么？在漂浮的所指，滑动的能指之中，我们到底重复认同的是什么？对象小a的本质是什么？换句话抽象地说，所谓的“有”到底是怎么从“无”中生出来的？ 很多人都在问，拉康派的精神分析到底是不是科学？如果说是科学的话，为什么拉康还被精神分析学会除名了？我认为，拉康理论的可证伪性本身没有意义，真正的意义在于其理论的产生与演化的过程，以及对精神世界的惊人解释力。 “当我跨过沉沦，向着永恒开战，后现代主义精神分析就是我的军旗。”

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  存在与虚无

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  拉康的理论体系正是现在中国的正实写照，二十年互联网产业的狂野发展，我们每个人都在使用，然而互联网的符号体系就是一个他者，左右者每个人的价值观，审美情趣。在社会的符号体系下，每个人都被他者占领主体，所有人都被异化了，普通人还能活着，心灵脆弱的人在已经死了或疯了(我就读的高中和大学都有跳楼事件)，自我走向崩溃，然后死亡。    西哲的各种体系疯狂的东西太多了，不说了现在就去读本庄子，调和一下。

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  周行

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  对张一兵的一些精神分析： 感觉此人有疯狂倾向，这本无可厚非，但是他又不敢去触碰疯癫，只能将心中的渴望不断向外投射。 读到他心中独白总觉得有点虚伪，内心疯狂的想法已经跃然纸上了，嘴上却说着“心理健康好重要，我的学生我的堂哥疯癫了好心疼…”（黄豆流汗jpg） 话说回来，此人是有才华的，整本书有点像是拉康的同人二创… 但是值得一读

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  hy

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  尼玛的，本来就头晕了，还被这一正本的同义反复恶心了两天，真就360页有324页是嗯灌水，内容在当时不错，但是这整本，真是越看越几把恶心，36页写完别浪费大家时间可以吗，真是重复复复复复

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  须臾

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  首先，感谢作者的作品，让我有机会能够在此书的指导下了解相关的拉康哲学思想。在没有阅读本书之前，因为自己的一些生活实践和自身体验，在自我反思的基础上感觉自己对“他者”、“欲望”有了一定的理解，但是都停留在碎片化的学习中。读完此书之后，一个最主要的感受就是太难懂了[流泪]尤其是终曲部分，除了抓重点之外无法理解其中的内涵。不过，总的来说，阅读体验满星，而且自己确实也有很多收获，对于拉康哲学里的“主体”、“他者”、“欲望”也有了更深的理解。

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  写作与救赎

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  当我跨过沉沦的一切 向着永恒开战的时候 你是我的军旗 ——《爱你就像爱生命》

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  彭正锋

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  一次不自量力的现代哲学阅读之旅 从7月25日打开这本书《不可能的存在之真——拉康哲学映像》，至10月28日读完，共历时96天。 如此长的阅读时间，按理说应该可以读得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学阅读之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的书籍，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大写他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和文字变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持读完本书的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本书打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍阅读上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、文学家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 写到这里，我其实已经不知道自己在写些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这本书都是一本值得一读的书籍，正如本书的作者南京大学张一兵教授在《后记》中写到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本书的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的阅读者发自内心的不自量力的声音。