简介

精彩点评

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  Negot1ation

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  古人的智慧真是数千年来积淀下来的瑰宝。要论大数据，我们现在所拥有的远不及古人总结出来这些规律，万变不离其宗，纵使社会千变万化，但是大道都是想通的。现代的人往往很浮躁，追求一些东西往往迷失了自己。以史为镜，可以知兴替。鬼谷子是当之无愧的厚黑学第一人。

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  姜江

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  鬼谷子古文虽难以读懂，但是作者的译文和列举的案例典故却引人入胜，百看不厌！

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  雯雯 Youle

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  读完了收益很多，其中最深的是，做事一定要果断一点，不能犹豫。

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  砰砰砰砰

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  杨广真的如这本书写的这样嘛？有这般恶劣？现在史学界的主流都觉得那些莫须有的罪名都是在黑杨广的，你这里堂而皇之的写着这些，让人怀疑你这本书的态度是否严谨？

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  灵达农机18706358094

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  阳的方向活动、前进，阴的方面就停止、闭藏；面对阳气，就活动出去，面对阴气，就隐藏进入。阳气运行最终复归于阴，阴气运行最后返归于阳。以阳气而活动的人，道德就会增长，以阴气而安静的人，形势就会生成。以阳气求于阴气，就要用道德来包容；以阴气求于阳气，就要用力量来施行。阴阳互相追随，是由于遵循开启和闭藏的规律变化。这就是天地之间阴阳运行的总规律，也就是游说的基本方法，是万事万物的先导，这就叫作“天地之门户”。

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  伦孝教育 伍老师

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  活学此书，能治国安邦，多多理解鬼谷子绝学必能做好管理！看，坚持看！本人每天只要求看10页！[呲牙][呲牙][呲牙]

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  周智

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  鬼谷精髓在于捭阖，捭阖如开合、动静、阴阳。捭者开也、阖者合也。阖之在谋、捭之以势。做人要懂得捭阖自如，时运低落时要有采菊东篱之情怀、时运高涨时定要有至中流击水之气势。做事更要运用好捭阖之术，关键在谋、事成在于动，谋定而后动。谋之要害要周密，动之要害在迅势。鬼谷与周易有共通之处，就个人而言更欣赏王圣人的做人做事致良知而为、知行合一。

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  Christina🦋

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  老莊孔孟的言論，就算你沒有看過他們的書，也一定會在中學語文課本、其他人著作中的引用、網絡雜誌文章和人們日常對話裡看到聽到過，但是我必須承認《鬼谷子》裡９９％以上的言論我是第一次聽說，這可能是我看這本書覺得艱難的原因。我把原文注釋譯文反反覆覆看了六遍，還是覺得沒有充分領略書中所說的道理。我早知道我不是當謀士說客的料，也知道我沒有張儀蘇秦之材，但我對《鬼谷子》這本書的領悟程度之低也確實是出乎我意料之外。 書裡讓我最受啓發的是第４３章《聖人之道，在隱與匿》，其中有一句＂無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。＂讀到這裡的時候我頓了一下，前半句東西方主流文化都有提倡，沒什麼需要解釋的，但後半句不是跟一般人的價值觀背道而馳嗎？人家不知了你還不教他，這是什麼操作？然後我再讀下面一句就稍為明白了一些：＂人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之＂。《鬼谷子》這本書不是教你仁義禮信的，而是教你如何成功說服別人。 要做到＂隱＂與＂匿＂談何容易，在這社交媒體橫行的年代，要做到低調不炫耀可是需要加倍的自控力的。與大家共勉。

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  嘿，您好！陌生人。

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  《鬼谷子全书》 鬼谷子 阅毕。 鬼谷子是看到抖音上很多书单都推荐了这本书。下面百科一下这本书的简介。 《鬼谷子全书》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的智慧之书。每篇由谋略典故、现代应用和商海实战三部分组成，对原文进行了通俗易懂的翻译，侧重阐述做人、办事、经商这些普通读者极其关心的主题。 欧阳修谓《鬼谷子》：[因时适变，权事制宜，有足取者。[长孙无忌谓《鬼谷子》：[变辞利口，倾危变诈。] 柳宗元谓《鬼谷子》：[险戾峭簿，恐办妄言，乱世难信，学者不宜道之。] 对于《鬼谷子》一书，历来人们的毁誉褒贬不一。但书中所崇尚的隐匿阴密的权谋和奇诡变诈的数术，都有当时的背景和特定的含义。并不等同于现在的含义。对于这样一部优秀的文化遗产，我们必须本着[古为今用]的原则，吸收其精华，扬弃其糟粕，使其发挥其应有的作用。 下面分享这本书中一些桥段字句。 阴阳之理、刚柔之术、张弛之道对我们的现实人生颇具指导意义。 阴阳协调、风雨调顺、万物各得其所、万事各得其宜是一种顺其自然、合乎自然规律的理想状态。阴阳互补、协调运行，人才能健康，社会才能稳定，大自然才能和谐，做事才能顺利，做人才能安乐。 俗话说：“凡事预则立，不预则废”。周密的计划是做事成功的基础。一个团队也好，一个自然人也好，做事都要有计划，越是重要的事计划越应周密。 “捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可”。 人贵有自知之明。识人虽然重要，但识己更有甚之。知人先知己，才能果断出击。要了解别人，首先必须了解自己，这样，才能正确而灵活地运用各种策略，进退自如。老子曰：“知人者智，自知者明。”能了解别人的长短善恶固然算得上聪明，但若能知人更能自知，才真正算得上大智慧。 “世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之”。《鬼谷子》中最有特色的一篇，已接近了民主思想的边缘，因而也是受正统思想攻击最厉害的一篇。作者并不是站在最高统治者的立场来看待和处理社会矛盾，而是站在一种比较公正的立场，他公开宣布：国家发生了矛盾，如果还可以挽救的话，就协助当权者挽救；如果国家已经腐败不堪，无可救药，就推翻它，取而代之。 所谓“忤”，就是意见相互抵触而彼此背离，又称“倍反”；所谓“合”，就是意见契合而走到一起，又称“趋合”。因为世界上每种事情的情况都千差万别，所以处理事情的策略和主张也就各不相同，或者相互契合，或者相互抵触，而且“世无常贵，事无常师”，所以非常有必要实行“忤合之术”。 “己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退；乃可以从、乃可以横。”是说一个人无论做任何事，首先要自我估量，然后度量他人的优劣、长短，分析、对比自己与他人的差距所在。只有在这样知己知彼以后，才能进退自如、淡然若定。 “言必时其谋虑”，是说进谏是需要看时机的，是否合时宜是进谏成功与否的关键所在，选择什么时间进言，进言要用多长时间，这些都是进谏者要事先思量的问题。进谏合乎时宜，往往能收到预期甚至事半功倍的效果。 高山可以见顶端，深渊可以测深度，而那些心境正派、城府极深的人，不仅无法用肉眼看穿，更加无法测量其深度。 要让自己表现出良好的道德修养，就不要固执己见，更不要拒人于千里之外。要耐心听取他人的意见，对他人的滔滔不绝，不要轻易去打断，更不要表现得不耐烦。那些不能够虚心听取他人意见的人，不但不能够博得他人的好感，甚至还将自己的言路给封闭了，这样一来，他就只能生活在自己已知的世界里。 治理好一个国家最基本的要素为：天时、地利、人和。可是这三个要素的实际情况从何而来？四面八方究竟有没有问题？如果有问题，那么问题又出在哪里？要怎么样才能解决这些问题，等等，都是需要靠自己亲自去实践、亲自去探索的，否则就无从知晓问题的根源。这就需要我们深入第一线，深入群众中去寻求答案，对自己不明白的问题要敢于下问，不耻下问，直至找出问题的解决办法为止。 不露锋芒，也许永远得不到重任；但锋芒太露，难免招人陷害。虽然取得暂时的成功，却为自己掘好了坟墓，当你施展自己才华的同时，也埋下了危机的种子。因此，才华的显露要适可而止。 “大智若愚，大巧若拙”。做人要低调，要尽量掩饰自己的聪明，不向他人夸耀或抬高自己，注重提高自身的修养和素质，对待事情能持开放的态度，真心实意地踏实做事。尤其是身处职场，学会收敛和隐匿锋芒，不仅能保护自我，还可以充分发挥自己的才能，要克服、战胜骄傲自大的心理，凡事不要太张狂，让自己养成谦虚让人的美德。

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  晴天

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  “一怒而诸侯俱，安居而天下息”这可能是对鬼谷子以及纵横家们最完美的诠释。

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  Mr.World

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  《鬼谷子全书》，被誉为智慧禁果，旷世奇书，而鬼谷子，这个传奇般的人物，是一位高深莫测的智者，擅长纵横捭阖的谋略家，作为纵横家的始祖，潜谋于无形，常胜于不争不费。 圣人谋之于阴，成之于阳。纵横家，懂大局，善揣摩，通机变，长谋略，一策而退敌兵，数语而安天下。把各个国家的君主和诸侯，像棋子一样玩弄于股掌之间。翻手为云，覆手为雨，左右着各个国家之间是血战不休，还是握手言和。一怒而诸侯惧，一息而天下安。 鬼谷子的弟子有兵家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，历史总是惊人的相似，先出师的孙膑与庞涓这对CP，是军事上的敌人，而后出师的苏秦与张仪这对CP，是政治上的敌人。苏秦主张合纵，联合六国抗秦，致使秦国十五年不出函谷关，而张仪主张连横，瓦解了苏秦的六国合纵，逐个击破，为秦一统天下奠定基础，可谓两个人把战国时局搅得天翻地覆。 在当今社会，鬼谷子的思想依然广为流传，纵横捭阖之道，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或张或弛，纵横驰骋，大开大合。圣人之道，在隐与匿；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。用兵之道，攻心为上，攻城为下。若能灵活运用捭阖之术，便可洞悉万物，人情练达，万事皆可获得成功。

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  丞相

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  这是一本古代战略战术，权术心机，运筹帷幄大将之材的智慧结晶，文中用了大量的典故又用到我们现实生活中耳熟能详的例子反复论证阐述…其中有很多很有意思的典故，看完很涨姿势，我们普通老百姓还是看看就好，忠告大家不可在现实生活中乱用，用的好了可能如鱼得水，用不好了可能招致万劫不复…毕竟任何事情还得讲个，天时地利人和…不是么？

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  Good⁵ᴳ

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  观后感之《鬼谷子》 浅略读完本书的第一感觉，认为《鬼谷子》是一本能够解读人性的智慧书！ 生活中要想立足于社会并恰当地处理好人际关系，就要勤于思考、辩证看待，并学会捭阖之术，尽可能在生活以及职场上寻求一个平衡点！ 用网友的话来说，关于《鬼谷子》一书，好人可用谋略实现理想、完成大业；坏人可用计谋不择手段、干尽坏事。 最后，我想引用眉山论剑陈平老师的话来结束我的点评：知己知彼，胸怀天下

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  王向阳་

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  人若将自己悟明白了，那么世上一切物理人情，无不迎刃而解、游刃有余。若对自己还不了解、不明白，纵然读古今的书、观遍天下的事，也不过是迷迷糊糊，得不着实在。 《鬼谷子》 “忤合”一篇，感觉多处难以解读，虽然按照解释来说，并不不妥，难在自己心中并不想接受这种说法，或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题，那就是如何跳出自身认知的桎梏。 传播心理学有一种名为框架理论的知识，其主要是从“认知心理”的角度来研究框架，他们认为框架是记忆中的认知结构，人们据此了解外界事物的心智代表，若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发，我们看世界的眼光其实并不单纯，在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此，进而满足自身对这个社会的解读。 工作生活的实践让我明白，与人打交道、处关系、做工作中，往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断，进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真，不能知人”，我们在现实中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。 《道德经》中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。知己度人固然极其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内，形见于外”，而我们要想对此有一个正确的把握，必须善于做一个“共情者”，仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。 “忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不知，乃可进、乃可退；乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入，理解起来也多有偏差，但此句话让我明白，一个人只有先了解自己，才能明确自己，只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握，知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。 一、涤除玄览，复归于婴儿 老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。 佛家《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义。世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”。同样，我们认识自己的第一步就是承认“空”，认可自身的“虚无”，唯有如此，才能将错综复杂的自身简单化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，重新认清自身、发展自身、建设自身，以“空”为“刃”，劈开加诸自身的条条框框，以“无色”眼光观察世事、观察人间。 《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。 二、善居下流、只做天下谿 《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。 自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、血泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。 《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。 三、知白守黑，节度于自我 《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。 《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。 另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。 “不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。

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  军

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  全篇智慧之言，对我们当下的工作和生活也充满了积极的指导意义。细细品读，受益良多。