简介

精彩点评

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  六六大顺，牛年大吉

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  易经的作者太牛，古人的智慧跨跃千年还可沿用，中华国学宝典！盘古开天地，易经传万年！

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  清净

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  这本书看到坤卦这就可以打住了，写的太繁琐，大道至简，周易的象数等也是有道而来。《周易》北京大学出版社苏勇点校，这本小册子写的精炼，不浪费时间。

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  林得田【3R 北京爱迪泰克】

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  易经，无外乎三个字，上，止，正。每一个字多一笔，一笔就是一个境界。上:求上，不断的向上，人生就是一个不断求上的过程。止:在求上的过程中要适可而止，这是一种境界，那么正呢？下回分解，留言关注我吧

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  POS机售后客服-小滕

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  《易经》就是古人的《君子行为准则》，做对的就是吉，错了就是凶。所谓趋吉避凶也是这样。但是阴阳可以互相交融，或吉或凶也可以互相转换，就如“塞翁失马，焉知祸福”。那么一句话就可解得通透，那就是“尽人事，听天命”。

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  高健宁

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  易经，从文字上解读就是简易的经文，怎么说它简易呢，因为它只有一个圆圈里面有一阴一阳，从这一阴一阳而演变出四季，八卦，六十四卦，这就是它的变易。六十四挂中每卦中有六爻，这就是64×6这里还有个叫做变卦，所以它能反应出世间一切的万事万物。这和道德经中的道生一，一生二，二生三，三生万物。一个道理。所以我个人认为易经就反应三个方面，简易，变易，不易。要想真正的了解它，一辈子不一定能真正的了解它。

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  次优解

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  易不可为典要，惟变所适。孔子的小象尝试从多角度来切入来解辞，结果对于后学者反而成了混乱的根源。孔子的文言愿意来做解乾坤做玩辞的样板，结果反而成了学易的拦路虎。本书中规中矩，也有作者一定的看法和学识，新颖观点不多。可以一看。

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  亮

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  强忍着一字不漏的看完了，看了好多别人的评论，都说自己看明白了一点道道，有的甚至说是拨开云雾见真理了！[流汗]，我也看了几本《易经》的译文书！难道我就是那朽木不可雕也[流泪]。

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  guodan1592

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  古代对修身及事业的见解，以效法自然来说明人会遇见各种不同境遇，有时需要谦虚，有时需要节俭，有时需要等待，有时需要学习……采取正确的实事求是的态度，才能避免陷入不利，或者绝处逢生。

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  🌇汪庭林

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  《易经》涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域 , 是群经之首 , 儒家、道家共同的经典 , 中国儒家文化礼仪就是顺易经中的天道而来 , 三纲五常 , 三从四德...等 , 但是儒家子弟都忽略一个大前提 , 儒家有个大前提叫做" 无心 " , 此并非没心没肺 , 而是不受纷繁干扰的无心 , 举个例子 ：男追女符合天道 , 但女如果因为男的爸爸是马云baba , 而爱 , 那就有违伦理纲常 , 而多数人只是懂儒家的标却恰恰不知道它的根...只有具备此根 , 才能利用天道修身齐家治国平天下...

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  大有丘壑

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  《易》深矣！大矣。集古哲于一书，兼世故与人文。语言含蓄，形象生动。令人观之浮想深远……无愧六经之首矣！

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  ☀ 太阳当空照 ☀

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  《天人合一》 自天佑之，吉无不利。 很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的自强不息。 与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。 人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。 我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，只是自己没努力或者没做好。 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。 天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。 “盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。 谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。 由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。 亢龙，有悔。 一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。 人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。 越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。 文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧！”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。 直、方、大，不习无不利。 这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。 直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。 天地不交，否。天地交，而万物通。 否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。 天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。” 天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会中满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和外国人交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。 前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难可困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。 《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。 尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。 《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。 蹇，君子以反身修德。 蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。 “反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果？ 君子以正位凝命。 正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。 正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 二是，以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。 转自丨“儒风大家”微信公众号

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  尚璇千寻

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  儒尊为“六经之首”，道奉为“三玄之冠”，其“群经之首，大道之源”。《四库全书总目提要》道：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”《易经》流传几千年，像血液渗透到社会生活的各个领域，影响社会生活之长久与深远在世界历史上实属罕见。数千年来文人学士们视《易经》为枕中之宝、袖中之珍，吟诵之，钻研之，遵从之。如孔子所言，“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”；叶采也说，“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”。唐虞世南说“不读《易》不可为将相”，大医家孙思邈说“不知易便不足以言知医”，可见《易经》在古代所受推崇。六十四卦符号，以及晦涩艰深的卦辞、爻辞，初览之下，《易经》符号系统，所屡现卦象的隐晦，望图兴叹，而文字系统所表达文辞艰深，裹足难行，所以，朱熹说“易难读”。现代社会，人们与传统文化脱节，江湖术士的故弄玄虚，让《易经》难见真实面目，很多人都把它当成是一部“天书”，《易经》被更多的强调占筮和玄学的作用。其实换个角度来看，《易经》更是一本地球漫游指南和人生成长手册，关于世界、关于人生、关于自己你都可以从中找到答案和启示，它告诉我们该如何认知世界、如何认知自己，从而做到持经达变、通达乐观。《易经》离我们普通人的生活并不遥远，我们品读它，体悟它，可从中寻觅智慧的钥匙，吸取知识的力量，它是激励人们奋发向上的战鼓，身处逆境的人更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进动力。

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  徐春芽

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  《易经》华夏五千年智慧与文化的结晶，被儒家尊为“六经之首”，被道家奉为“三玄之冠”，其可谓是“群经之首，大道之源”。

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  军

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  第一次通读易经，虽然晦涩难懂，但只要细细品味，还是收获挺多的。

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  車總

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  读《易经白话全译》有感而发，说说我对这本书粗浅的认识： 乾卦：“天行健，君子以自强不息。” 坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。” 巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。” 震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。” 坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。” 离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。” 兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。” 艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”——《易经》 易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式，编成这本《易经白话全译》。《易经》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在阅读过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本书在保持了传统《易经》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入阅读的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《易经》。 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首，设教之书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：顺乎自然的，表现出易和简两种性质；时时在变易之中；又保持一种恒常。 日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 《易传》是现存最早、最系统的注释《周易》的著作。它的成书对《周易》产生了很大的影响，是学习、研究《周易》的必读之书。 《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 毛泽东：中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… 郭沫若：《易经》是一座神秘的殿堂。 冯友兰：《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。——《易经》[爱心]