简介
精彩点评
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Henry推荐
关于了凡先生生平的前半部分还是值得一读的，就是文后解读有些多余和重复，下半部分鬼神都出来佐证善有善报时，可读性已经大大降低，看一下标题就可以了。
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黄河推荐
“命由己造，福自己求。”我们虽然无法决定出身，但能决定怎样活着，因为我们的人生是自己的，路也是自己的，想活成什么样子，都由自己来决定。书值得我们去反复阅读。
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Angel推荐
决定一个人富贵贫贱的关键因素，并不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的心。我们要学会见心，心就是一个人的命，就是人的一生。见事见人，见人见心，见心见命，见命见一生！
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🇹 🇮 🇲 🇪推荐
中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。
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发条月推荐
这是一本劝人向善的书。 本书主要阐述的道理就是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。 祸由己出，福亦己求。 人的命运是有定数的，但是也有变数。通过做好事来行善积德，或许可以逆天改命。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 抓住每一个可以改变的当下，才能有更好的明天…
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白月推荐
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
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candy推荐
立命，改过，积善，谦徳 造命者天，立命者我。例行善事，广积阴德，何福不可求哉？决定命运的是天，能改变命运的是自己。 从今天起，每天一件善事，日日知非日日改过。 改过者要有羞耻之心敬畏之心勇敢的心，要学会慎独。 改过的方法，从事情上改，从道理上改，从心里改。 善改过者，未禁其事，先明其理。这是从道理层面改错。从心里面去改正自己的过错才是改错的最好的方法，内心时刻保持纯净的状态，保证自己的内心中不会生出妄念。做到心中无恶，那么在平常的生活中自然就不会做恶事和犯错误了。 做善事要追求做善事的真理 救人，热爱，敬人的善是端正的善 为善的心态决定善行是不是圆满
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贺斌推荐
每读一遍，体会更深一层，应将此书放在枕边时常翻阅，作为儒家经典被佛家所推崇，每次读罢，受益匪浅 立命，改过，积善，谦德，四个篇章将天道和人道融会贯通，慢慢的懂了，曾国藩为何改名为涤生，那句不为圣贤，便为禽兽，不问收获，只为耕耘不仅仅是口号，更是参透以后的心声。 羞耻心，敬畏心，勇猛心去改过吧！查查袁了凡自认的缺点，自己身上也都有，而且自身的缺点远比了凡多很多，积善谦德，以羞耻心来认知，用敬畏心来认错，发勇猛心去改正吧，三个月以后再将此书看一遍吧！
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ling推荐
《了凡四训》 作者:袁了凡 选择这本书时，正处于心情烦闷状态，通读下来之后，人精神平和多了，了凡先生用很多小故事来诠释善对我们的重要性。值得多读几次，是一本让人心静的书。 摘录:命自我立，福自己求。一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。 善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪 【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之 从前种种，譬如昨日死； 从后种种，譬如今日生。
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在封建统治时期执政者最希望百姓乐天认命，不反抗，不斗争。统治者们孜孜不倦地对百姓进行愚民教化，倡导“生死由命，富贵在天”，让百姓们心甘情愿地臣服在自己的统治之下。而算命则恰恰符合封建帝制的需要，它的理论基础便是“人的命，天注定”。到底该不该相信命运？曾国藩曾说：“信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。”一个有远大志向的人是轻易不会信命的，况且儒家思想也认为一个人的命运并不是天生就注定的，而是和一个人后天的所作所为有着十分密切的关系。命运是可以由自己创造的，福报也是由自己去求来的，不是别人施舍来的。如果一个人受到的祸患太多，这种时候也应该努力地反省自己，想一想是不是自己做出的恶行太多，善行太少，是否应该去多多行善了。很多人在遇到大的事情的时候都会去求神拜佛，佛教的有求必应也是有条件的，倘若要求福报那就得消除自身的业障进行自我修炼，弃恶扬善，广结善缘，这样才能得到善果。 人的一生最好的状态就是无论精神世界还是物质世界都是饱满的，这需要开悟和修行。能够发现自己身上存在的种种缺点这叫“开悟”。觉悟以后又能把所有的缺点改正过来这叫“修行”。所以说一个人的命运最终究竟是什么样子的，其实是由自己决定的。我们平时不要总是看到别人的处境好而自己的处境不好就去抱怨命运的不公，其实这些都是自身的原因。我们的确无法选择自己的出身，但是我们可以选择自己的未来，只要平时多多地去行善积德就可以改变自己的命运。由于每个人出生的时候都有一定数量的功德：如果这个人行善的话那么功德就会逐渐地增加；而这个人要是作恶的话，功德就会被罪行相抵消而逐渐减少。等到功德耗尽只剩下罪行的时候那么报应就来了。所以说报应不是只会在下辈子才来而是在你自身的功德消耗殆尽的时候就会到来。 从书中摘录一些内容： 1.自我反省：一个人要多想一想自己所做出来的事情到底符不符合天道的规律，这样人才能获得更多的福报。要知错就改，而改错的前提就是要有羞耻心和敬畏之心。羞耻心是儒家学说中一个非常重要的道德标准，作为人一旦有了羞耻心的话，内心中就会产生一个标准：对和错的标准。在这个标准之下人们就会知道什么事情该做，什么事情不该做，做什么事情是对的，做什么事情是错的。 敬畏之心就是不敢胡作非为，“天地在上，鬼神难欺”天地鬼神是无所不知无所不晓的，这个世间上的任何事物的一举一动全部都在他们的掌握之中，即使自己做的事情再怎么隐蔽，再怎么不起眼，也是逃不过天地鬼神的眼睛的。他们能够洞察到这个世界上的一切东西，轻视天地鬼神的下场肯定是灾祸连连。一个人在作恶之后，特别是积攒了很多的罪恶之后，肯定是会受到上天的惩罚的。当然这种惩罚其实也是可以分为明面上的和暗地里的。在明面上一个人在犯下了滔天的罪恶之后肯定是千夫所指，甚至世世代代都要受到世人的唾骂，例如秦桧。暗地里的惩罚就是下十八层地狱。佛教思想认为一个人如果在活着的时候做了很多的恶事并且还不知道悔改的话，那么死后也不会得到好下场的要下地狱去受苦。只有在地狱中受苦把所有的罪恶都抵消掉之后，才有继续转世轮回的机会。 2.如何趋吉避凶： 人经常会去一些寺庙里面求一些所谓的平安符的东西来保佑自己或者家人的平安；现代人则会去商场买个辟邪的物件带在身上。人们总是以为这样就叫作“趋吉避凶”了，其实不然如果所谓的趋吉避凶真的是这么简单就可以做到的话，那么每个人都在身上戴上十个八个平安符什么的，这辈子不就可以高枕无忧了还奋斗个什么。《易经》中所说的趋吉避凶的方法很简单那就是无论做什么事情都要符合天道。 3.如何改变命运： 第一就是要扩充自己的德性，要有一颗真诚的心。 第二便是多做善事，行善积德。出于某种目的才去做善事，这样的人完全是为了自己，这种做善事是不可能获得功德的；而另外的一些人则是发自内心地做善事，只有这样的人在做完善事之后才能获得功德。改变命运的过程也就是一个积德行善的过程。人们要勤勉谨慎地修正自己的言行，同时也要有一颗淡泊名利、耐得住寂寞的心，这样才能够等待到命运改变的时刻。 4.君子应该慎独： 无论在人前人后、有监督还是没有监督的情况下，都应该自我检点、约束自己的行为，注意自己的言行举止。必须时刻保持谦恭谨慎的心态。坚持勤俭节约和艰苦朴素的生活作风。 5.父母是给了一个人生命的人也是一个人一生中最亲近的人，不论父母德行是什么样的，都掩盖不了他们给了一个人生命这样的事实。所以说不论在任何的情况下，人都没有权利去指责自己的父母，更不要说去宣扬自己父母的恶事了。对于父母的过错，仅仅是遮掩还远远不够，还应该进行劝导帮助父母认识到错误从而得到改正的机会，这是子女的义务与责任。《易经》上说：“经常积德行善的家庭一定会得到很多福分和喜庆的事。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”一个人积德行善必然会带来天大的福气，恶贯满盈也自然会导致天大灾祸的降临。即使福祸没有降临在自己的身上，也会在子孙后代身上出现。 6.什么是善。 善分为阳善和阴德。所谓的阳善就是指一个人在做了什么善事之后大力地宣传出去，让所有人都知道他做了一件善事，从而通过这种行为使自己获得相应的名声；而所谓的阴德则是指一个人在做了什么善事之后不会出去到处宣扬，也不需要让别人知道，自己依然还是那样默默无闻不被别人关注。古人所说的行善积德中的德指的就是要多积累阴德，因为古人也认为“有阴德者必有阳报”。做有益于别人的事情就是行善；做只有利于自己的事情就是作恶。”如果做的事情是有利于别人的，即使是打人和骂人也是在行善。如果做的是只对自己有利的事情，那么即使恭敬人、对人有礼貌也是恶行。普通人眼中的善恶是与圣人眼中的善恶评定标准是不同的。如果一个人在静悄悄地犯下滔天的罪恶之后感觉到良心上过不去，这个时候就会表现出多做善事的行为，从而希望功过相抵。这样有时候就会获得很大的名声，但是这样抱着不可告人的目的地去做善事不是真心虔诚的，即使获得了很大的名声也并没有真正地积累功德上天是不会承认的，在这种情况下名声越大受到上天的惩罚越重。 7.什么是恶： “诸恶莫作”中的“恶”是指总在暗中偷偷地使用阴谋诡计做小人，去陷害那些正直又善良的人。把所有关心和爱护自己的人的话都当作耳旁风，左耳听右耳冒，不长记性。对上司所指派的事，表面上装模作样地去执行，实际上却并不肯认真负责。总是喜欢捉弄那些没有见识的人，经常诋毁诽谤自己的亲人、朋友和同学、同事。一旦得势就结党营私，制造事端；对下属施行虐政，经常把所有的功劳都占为己有，以图取自己在领导面前邀功，接受领导的奖赏。每天琢磨怎样才能拍领导马屁，奉承、巴结领导、上司，好方便以后弄权舞弊。受到别人的帮助，不会去感激人家，反而怨念别人多管闲事。谋财害命，陷害忠良，还经常恶人先告状。看到别人失败就高兴，看到别人成功就很气愤，以私废公，把他人的功劳占为己有，从不说别人的好话，搬弄是非，挑拨离间，夺取别人钟爱的东西，破坏别人的婚姻。生活奢侈腐化，任意糟蹋东西，随意践踏生命，嫉妒心极强，见不得别人有权有势，总是期待别人过得很差。欠人财物，经常性地选择遗忘或者不还清，总是以为欠钱的才是大爷，巴望着可以赖账。求别人帮助却不能得到满意的结果，就心生怨恨，找到机会就落井下石。经常聚众打斗，怨天尤人，呵风骂雨，为非作歹。暂时没有得到应受的惩罚，便以为没有报应，不在乎羞耻，不思悔改，变本加厉。 这种种的恶行罪过就是“恶”。当一个人的心中不存在一丝一毫的恶意的时候那么这个人就满心都是善了，做的事情当然就都是善事了。 8.学会交友： 孔子认为正直、诚实和见多识广的人才是好的朋友，才是益友；而谄媚、只懂迎合、花言巧语和当面奉承背后诽谤的人根本就不能当作好朋友，这样的人只能是损友，或者说根本就不能和这样的人交朋友。一个人要有公正的心对恶人恶性不能纵容。当一个人做了事情不知道对错或者是明知道错误的情况下，如果身边的人没有批评或阻止他的话，那么这个人就会觉得他所做的事情是没有问题的，所以就会变本加厉地去做比之前的问题更严重的事情。但如果身边有一位益友对他进行阻止的话结果会大不相同。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。通过日行一善改变自己的命运是可以做到的。
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详读之后，心有触动。了凡从自己的亲自经历出发，从一个完全的宿命论者，转变为一个命由我作，从善积德，谦虚包容，为民众造福的人，由此也获得了福报，真正改变了命运。此间的过程、感悟值得思考和学习。 1、命由我作，福自己求。人的命运虽然一开始上天有安排，但不是一成不变的，它可以朝着人自身期待的方向前进。所以能不能持宿命论，听天由命，而应有质疑的精神，自己的命运要自己做主，但前提是自己要努力，不要想着依靠别人，也不要等待别人的施舍，只有自己去努力，去改变命运，才能真正走符合自己所想的道路。 2、改错才能得福。至诚合天，人们做事情要符合天道的规律。吉凶祸福有预兆，一个人犯了错，要及时、积极地改正。真正改正过失时，要有羞耻心，敬畏心和勇猛的心，既要从事上改，也要从理上改，更要从心上改，如此才能真正能够使一个人内心变得清净起来，起到一个立杆见影的效果。 3、把积德行善作为一种生活方式。积善之家，必有余庆。日常生活工作中的点点滴滴，都要尽可能的去行善。做善事，无论大小，只自发自内心，不求回报，是有利于别人的事情就都是行善，而那些带着某些目的，出于私心，做有利于自己的事情就是假行善。做善事要坚持随缘，比如，与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命等。 4、永远保持谦虚。谦受益，满招损。虚心使人进步，骄傲使人落后。一个人如果时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁，拥有水的品格，不断学习进步，总有一天能够实现自己的人生目标，并赢得社会和群众的认可。
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本书满满的向善正能量，读完后从内心涤荡趋恶的邪念，让人心态平正面对世事。
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了凡四训已读第3遍了，每次读都有新的体会。人的命，天注定，这一点儿都不假，假的是人们都相信命是固定的，改变不了。了凡先生用亲身经历告诉我们真相，其实命运在自己手里。我命由我不由天！希望自己不当因循人，活出勇猛心。但行好事，莫问前程！
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命由己造需秉持积德、行善、省身、克己、慎独、敏行、讷言、敬畏、大度、谦虚之法方可改造之。