简介

精彩点评

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  ABCDEFG

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  这本书由长辈推荐，昨天读完后暂不知如何讲述我的感觉，各个思考还比较零散，现在最大的感觉即本书是通俗的，像是教材，对各个哲学思想有一个讲解，最推崇的是马克思主义哲学，现在先把章节列出来。     ●绪论 一、哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系 二、果林里找桃树——哲学是什么     ●唯心论、二元论和唯物论 三、两军对战——哲学的两大类别 四、一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论 五、三分像人，七分像鬼——二元论、机械唯物论 六、为什么会有不如意的事——辩证唯物论     ●辩证法唯物论的认识论 七、用照相做比喻——反映论 八、卓别麟[1]和希特勒的分别——感性认识和理性认识的矛盾 九、原来是一家人——感性认识和理性认识的关系 十、由胡桃说起——认识和实践 十一、是朋友还是豺狼——真理论     ●唯物辩证法的基本规律 十二、天晓得——立场、观点和方法 十三、无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律 十四、不是变戏法——事物自己运动发展的规律 十五、追论雷峰塔的倒塌——质和量互相转变的规律 十六、岳飞是怎样死的——对立统一的规律 十七、没有了——否定之否定的规律     ●唯物辩证法的几个范畴 十八、七十二变——现象和本质 十九、“谈虎色变”——形式和内容 二十、规规矩矩——规律与因果 二十一、“在劫者难逃”——偶然、必然与自由 二十二、“猫是为了吃老鼠而生的”——目的性、可能性与现实性

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  菩提枯荣

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  纸质书、电子书刷了四遍了，从刚开始读的如饥似渴，到接下来的似懂非懂，再到有一天恍然大悟，就如同惠能听到“应无所住而生其心”顿悟，如醍醐灌顶，一下子将思想方法上的奇经八脉全部打通，融汇贯通，再到这次精读，对细微之处的嚼之回甘，再一次感受到真理和经典的伟大，再一次震憾于大师的先觉与功力。深深地为那些没有读完此书的朋友惋惜，入宝山而空回，与世间至宝擦肩而过，论可惜之至，孰能及此？

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  中景

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  我室友给我推荐的哲学启蒙读物，怎么说呢，对于没有什么基础的我来说，确实让我对一些哲学的基本概念有了初步认识。从小到大一直是非常传统的理科生，书也读的少，对于人与人的关系、人与自然的关系，一直是很不清楚的，甚至是未加思索的。不得不说，书读的少就是蒙昧无知，此处要感谢我人生第一位文科生室友，带领我成长!每次和我室友聊天都觉得很受启发。以前的我甚至有一点看不上文科生，总觉得学习不够好不够聪明才会学文，但和我室友相处后，才真正感受到自己在思想上是非常浅薄的，从小到大实际上就是一个学习机器，却很少思考学习的目的，自我价值的存在和实现，现在回头看觉得自己好狭隘。术业有专攻，任何一方都不应该瞧不起另一个，而应该在相互交流中学习互补。 在读此书的过程中，虽然对很多的知识点有些囫囵吞枣，但确实有不少收获，对包括哲学和世界观的联系、唯物论和唯心论、辩证法的规律长、感性认识和理性认识等等。这些观点理论对我做科研也很有启发。在以往的研究中，我通常都是耗费大量时间去积累感性认识，而忽略了理性认识的重要性。通过《大众哲学》，我对世界、对自我、对科研都有了不一样的认识。以后也会用更加哲学的、辩证的视角去工作生活，去审视世界，去探索自然。

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  黄灏

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  这本书应该作为初高中必读课外书目，使中学生从小就能树立起马克思主义辩证唯物主义世界观，初步掌握辩证法。另外，如果读了这本书，政治课就不会上得那么形式主义了。

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  太阳娃娃

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  《大众哲学》艾思奇著；内容概括 本书所要讲的全是新唯物论方面的东西；全书分六章解析讲述： 1.绪论；2.唯心论 二元论和唯物论；3.辩证法唯物论的认识论；4.唯物辩证法的基本规律；5.唯物辩证法的几个范畴；6.哲学与生活。 绪论提要： 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系：日常生活的普通思想中，还不一定就有系统完整的哲学思想，但它包含着哲学思想的一些根苗，没有它，就不能生长起哲学思想。而最进步的 正确的 合乎真理的哲学思想，就是马克思列宁主义的辩证法唯物论哲学思想 果树林里找桃树——哲学是什么？在同样环境下，不同阶级的人会发生不同的感想，换言之：不同想法是由于各种人的不同阶级地位所决定的。这其中就包含着各种哲学思想。 哲学思想就是人们对于整个世界的根本认识或者根本看法，也就是世界观。同时哲学又是思想方法，研究哲学就是要掌握正确的世界观和正确的思想方法。 正确的哲学思想是要能够正确的反映整个世界发展的总规律，研究哲学必须时时刻刻抱着解决实际问题和指导行动的目的。正确的哲学思想，对于我们的实际行动就有这样的重大作用，它就是我们进行革命的阶级斗争的有力的思想方法的武器，因此，我们必须认真的研究哲学习掌握那正确的思想武器——辩证法唯物论。 唯心论 二元论和唯物论： 两军对战——哲学的两大类别：人们的世界观虽然种类复杂，都可以归为唯物论和唯心论两种世界观的斗争，一类是精神意识等“主观的东西”，一类是外界物质或“客观的东西”。主管的精神的东西只是客观的物质的东西在人的头脑中的反映，主观的 精神的东西决不能是离开客观的 物质的东西凭空而存在的 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论：主观唯心论认为看得见的东西或能感觉到的才存在，失败就是主观唯心论的马脚的暴露，失败就证明的确有一个客观世界在我们的主管之外独立存在，证明世界决不是存在于我们自己主观里的幻影。 三分像人，七分像鬼——二元论 机械唯物论：康德的二元论是把唯物论和主观唯心论硬凑在一起，是偏向唯心论和宗教迷信方面的。唯物论首先要承认世界是物质的，但更重要的是了解什么是物质，物质不是僵死的。物质本身自己就会变化发展，世界上一切千变万化运动发展的现象，都是物质自己的变化。 机械唯物论认为一切物质变化只有位置和数量的变化，把物质变化看的太简单了。 为什么会有不如意的事——辩证唯物论：不如意和碰钉子的原因是由于我们的主观愿望和事物规律不符合，只有认识了事物的规律，人就可以利用这种知识去改变世界。 辩证法唯物论的认识论： 用照相机作比喻——反映论：意识 精神以及认识能力，是一种最高级物质的作用，而人的认识，是外界事物的反映；照相机所摄的影像，是外界事物的影像。外界没有的东西，决不会在底片上出现；世界上所没有的，或是不曾发生过的，或没有接触机会的东西，也不会凭空在人的思想意识里出现。同一事物在不同的人眼里，可以发生不同的感觉就可以知道，我们的感觉都是主观的，要认识事物本身究竟是什么东西那时我们的认识能力所达不到的事。 卓别林和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾：感性认识只能认识事物的外表形象；理性认识能了解事物本身深刻的特性，两者所产生的矛盾比较典型的是体现在家庭“婆媳关系”上，一方讲长幼尊卑讲道德感情，一方就事论事讲道理就会形成“婆说婆有理，公说公有理”的现象。感性认识和理性认识有密切联系，不能分开 不能偏废。因此，必须要公平的承认各个方面的地位 权力 正确对待相互间的关系，必须要正确了解两个方面各自的作用，以及它们的相互关系，适当的发挥各自作用，那么我们就可能比较正确的完全的认识 由胡桃说起——认识和实践：不同阶级（立场）对事物有不同的认识，只有和广大群众一起斗争的革命阶级，才能获得正确的认识。无产阶级的集体生活 集体斗争的立场，把个人利益服从子集体的利益，全心全意为广大人民服务的立场，是保证我们没有主观成见，虚心学习，正确认识客观事物的立场，也是共产党人的立场。 是朋友还是豺狼——真理论：一切真理都是相对真理和绝对真理的统一，绝对真理都是无数相对真理的总和。 唯物辩证法的基本规律 天晓得——立场 观点和方法：要获得正确的认识，必须要有正确的立场，观点和方法：1.要站在无产阶级立场看问题；2.认识事物的时候就要用唯物论的观点；3.正确的方法就是与事物发展的规律一致的方法（辩证法） 无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律：事物都不是孤立的，都和周围的某些事物有一定的联系，联系就是相互依赖 相互制约；换言之：一切都不孤立，一切都有联系跟发展。 不是变戏法——事物自己运动发展的规律：变戏法的变动只是位置和数量的变动，而不是事物本身的变化。事物本身经常有性质的变化，所以要研究它所有会变化的原因。 雷峰塔的倒塌——质和量相互转变的规律：量变就是质变的准备，数量的变化积累到一定程度时就会引起质变。 岳飞是怎么死的——对立统一的规律：分清事物矛盾的主次，解决次要矛盾，必须服从于解决主要矛盾的任务。 没有了——否定之否定的规律：平常所说的“没有了”或是“消灭了”，都包含着“转变”的意思，没有绝对的消失，一种东西的消灭就表示另一种新的东西的出现。因此，“否定”也要从两方面来了解：一方面是某些事物的消灭，另一方面是某些事物的保存 发展 进步。 唯物辩证法的几个范畴 七十二变——现象和本质：大量现象中起支配作用的关系才是本质的 巩固的关系，才不是暂时的现象。 谈虎色变——形式和内容：内容是变化不停的，形式则是比较固定的。合适内容的形式，当内容发展到一定程度时，也会变为不合适的。形式主义的错误就在于没有内容或不看重内容，所以我们认识事物要从内容着眼，因为形式往往会造成假象。 规规矩矩——期律与因果：事物发展都按一定秩序，这叫做规律性或合法则性。认识了某一事物的规律，我们就可以知道这一事物是如何变化发展的，就可以预测事物变化的将来前途，并利用这些知识指导我们的工作。应用规律知识必须注意条件变化及规律变化，不要把一种规律当作死得公式应用。 “在劫者难逃”——偶然 必然与自由：事物在一定的条件之下，就会按照一定的规律发展变化，而且是一定不移的要依循着这种规律发展变化，决不以人的主观意志为转移。思想中的偶然性的范畴，就是反映发展中不是一定非出现不可的偶然事件。在发展中称为支配倾向的，一定要贯彻实现的事件，就是有必然性的事件。 “猫是为吃老鼠而生的”——目的性 可能性与现实性：事物的存在适合一定的目的，就叫做目的性，世界上存在的一切事物，都有一定的目的。人类行为的目的性，是社会发展规律的产物，人的目的能否实现，要看这目的是否合乎社会发展规律。事物的出现只在一定条件下才会成为事实，这就是可能性。现实性这一范畴，是指哪个不仅仅在事实上存在，而且在事变发展中称为巩固的必然的东西。一种可能性能否实现，决定于各种条件，而人的主观努力就是一个重要条件。 哲学与生活    需亲阅，内容是作者答诸君的来信与回信 娃娃笔记~ 我看的是纸质书，码字挺累的，就这只是我手抄版笔记的缩写……